《天道》里面的很多人物身上找到值得學習和借鑒的東西。下面就丁元英這個人物來探討一下：首先在概念上，道大致可以理解為規律。因此，得道不等于成佛。“得道”的概念可以大致理解為掌握規律。只有成佛才能斷煩惱。所謂佛道魔道皆在道，因此才有一念成佛一念成魔。說丁元英是個得了道的人，或者說這個人有道，只不過是說他掌握了處理事務的規律，有運用規律的能力，能夠在處理問題的時候不偏不倚、恰如其分。

事實上，丁元英個人簡歷上清清楚楚介紹說“此人無信仰”。因此客觀來說，他是人而不是佛，他不是學佛的人，修的不是佛道。是人就有人性，當然也就有其相應的個性、弱點和缺點。他根據自己的個性任性地選擇了自己的生活方式，這也無可厚非。小說開頭就講：他為了自身的生存和并不富裕的家人而不得不通過組織運作私募基金來為自己積累人生的第一桶金。他迅速成功了，卻發現因為自己運作有道而使股市成了外國資本家的提款機、發現自己做的事情無形中造成了社會大眾的財富蒸發，給社會大眾造成無可挽回的經濟損失。

在這之前，他行的是詭道，混的魔道。盡管在金融投資中他并沒有做錯任何事情，甚至就其業績來看還可以說是干得相當漂亮，但良知卻讓他自己不得安寧，于是才不顧個人得失解散了私募基金，把自己發配到與世隔絕的古城去自責反省。至此，他的人性，也就是佛性在覺醒。他學的是經濟學，特長是金融投資，從私募基金的業績來看他干這一行會取得相當大的成就。

但這也意味著他只要在這一行取得成功，就會讓更多無知愚昧的社會大眾財富蒸發得更快。這一點正是讓他不安的地方。他看到了自己的能力，這使他下了要雪藏自己的決心，不讓自己的能力做出讓良心不安的事情；同時他又不能夠為自己的能力找到別的出路（讓能力服務于社會大眾的事業），因此才要義無反顧地選擇隱居。

到了解散的事情辦完準備離開北京的時候，他為自己的選擇已經接近赤貧了，但還是沒有為自己作出的選擇表現過任何的遺憾和不甘。小說就是從這里展開的。這個人物塑造得很有個性、令人敬佩，也因為其與生俱來的人性而帶有悲劇色彩。丁元英的操作，丁元英算是一個掌握了高超技術，卻只愿意巴拉銅臭，不愿意濟世救人。或者說看到了問題，卻只想自己怎么游走在邊緣去生存。

他要的是不出世，我反而更喜歡他的朋友韓楚風，雖沒有丁看問題透徹，卻實實在在的為社會做貢獻。道行上更上了一層。這部作品的確很棒，不過即便作者再費心描繪，所表現出來的不過是那個人的一小部分，雖然這是我主觀的想法，但五臺山論道那首悟和對佛的闡述，與那個人的禪非禪思想高度吻合，以及關于股票、人性、音樂、馬克思哲學，他們都有很多相似之處。

丁看起來是隱士，但五臺山那句話:滿紙都是個嗔字，劇中多表現為對世人無知的嗔，卻感覺少了些什么，而那個人雖不知何名何姓，不知是男是女，是生是死，是善是惡，這算是隱的徹底了，但觀他的作品，才知道原來嗔之后的作為在這里，，這嗔是因為天道無情而世人無知的嗔，嗔念起，不解之不得解脫，而若真要做到那就是用孔子這樣大無畏的決心踐行著，告訴我們什么是禪以及他的化形，認清當下，承擔未來。

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