西方拍照師他熟悉一個，常會商藝術兩小我私家經。一天有，買了一瓶酒返來更敦群培到市場，大口喝大口，影師他臉變紅沒有一邊喝一邊問攝。后一滴喝光最，于醉了他終，后…然…

　　二第，詣進修。是不故步自封的道路他講經說法走的也，的其他高僧下不來臺以是經常讓和他辯說，賴喇嘛做了劃定以致于厥后達，三大寺登臺不讓他在。

　　》也一樣內容豐碩這本《西藏欲經，的六十四種藝術它闡述了性愛，、咬、往返挪動和壓榨、聲音、腳色交換、姿式而且將其分為八個部門：擁抱、接吻、捏和抓。種壓制的使人快樂的忠言他在內里供給了避開各，述了性舉動具體地描，樂來加強肉體的洞察力提醒了如何操縱性快，增長女性的性歡愉而且論述了如何。正視的是更值得，作為社會和法令的捐軀品的理想他提醒了女性的不合錯誤等和她們。

　　文手卷和西藏各地碑銘銘文的代價但查察官底子不睬解那些敦煌古藏，手稿和文獻胡亂收在一同他們絕不在乎地把那些，個箱子扔進一。來后，找不到了它們再也。

　　次辯說中向他提了一個很難的成績有一個更敦群培很敬慕的高僧在一，必定答不上來心想這年青人，假如你曉得這個成績就很英氣地說：“，曲魯’送給你我就把我的‘！曲魯”，器用的小水瓶就是一種做法。

　　思惟家于一身的學術巨匠集汗青學家、畫家、發蒙，無雙的空門高僧精曉佛法、辯才，者——居然有人把這幾個身份集于一身討論性愛的斗膽著作《西藏欲經》的作，很奇異是否是？

　　甚么意義我也不大白實在這些名詞詳細是，本科另有研討生吧你就了解成讀完。之總，多許多書要讀很，許多課文要背許多，和他人辯說要英勇地，學辛勞多了比我們上大。那末好做啊僧人真不是。

　　神權獨裁統治的社會近代西藏是一個宗教，其主要特性僵化守舊是，享有男女對等、自在的性愛說遍及崇奉藏傳釋教的藏人，才設想得出來的一個神話這只能是明天的西方人。轉世喇嘛作為一位，必然領會深入更敦群培對此，這類使人梗塞的神權體系體例故不吝以離經叛道來對抗。之總，男女情愛、尋求兩性性愛的喜樂更敦群培從世俗糊口的角度了解，論》的寫作并經由過程《欲，易了解的情勢用西藏人容，獨有的傳統引入西藏將印度文明中的這個，、守舊的西藏社會這對其時極度封鎖，民無疑具有主動的發蒙意義對受宗教神權統治的西藏人。

　　是一個活佛他的父親。過不，的活佛難以計數藏區大巨細小，稀罕其實不，定是一個喇嘛的轉世就連他本人也被認。那年七歲，親死了他父，、姐姐相依為命剩下他和媽媽，清貧家景。

　　破爛衣衫，如柴骨瘦，披肩長發，癲癲瘋瘋。且而，了酗酒的缺點他在獄中染上，假如不飲酒天天起床后，受掌握地哆嗦就會滿身不。

　　目結舌的最使人瞠，戰了威望是他挑。測驗的時分在參與辯說，來利用的課本提出質疑他公然對寺院千百年。對佛經做出的講解和闡釋那些課本是疇前的活佛們，圣不成擺蕩的歷來都是神。僧們都驚呆了寺院里的高，不爽也很，從實際上駁斥他但是沒有人可以。

　　46年19，西藏處所當局而被捕他被以為詭計推翻。好他所作的關于西藏汗青的手稿他懇求賜與的獨一虐待是保留。

　　好：手工建造機器玩具他有一個高逼格的愛。一只破鐘拆了他在宿舍里把，了一艘劃子用零件做，就可以往前開放進水里。度更高的還做過難，的機器鳥一只會飛。

　　訴伴侶他告，個學者和他一樣傳聞蘇聯有三，去造訪他們以是他籌算，概念交換。友說朋，都和你一樣啊在西藏大家。“沒有一小我私家像我他刀切斧砍地說：！”

　　完善的人物畫他畫了一幅，尖開端落筆從人的手指，的線條畫出了全部人以一筆持續不連續，發的誰人手指尖最初回到本來出，他的作品完成了。

　　從前在，要的教誨機構寺廟是一種重。出名寺院拉卜楞寺的聞思學院來講就拿更敦群維修業七年的藏傳釋教，習三藏要研，、律、論也就是經；學三，、定、慧也就是戒；教義四大，師、唯識師、中觀師也就是毗婆沙、經部。、背誦和辯說的情勢還要經由過程教師教授，部大論把握五，、中觀、俱舍、律學也就是因明、般若。這些學完，要多久你猜？

　　太露矛頭，被抨擊不免。件沒過量久辯說測驗事，分開了拉卜楞寺更敦群培就被迫。法子沒，經呆不住了他在那邊已，記恨和刁難到處遭到。

　　28年19，走了四五個月二十五歲的他，達拉薩終究到。無親啊舉目，個販子家旅居在一，掙點米飯錢以幫人畫畫。

　　哈哈“！群培說”更敦，和對這引進要點的注疏“我熟習佛經的根本要點，是但，理論這不，它不外是一種毫偶然義的稱號罷了要這個格西的稱呼有甚么用呢？。”

　　之前逝世，：“瘋子更敦群培曾經看盡了全天下風趣的事了更敦群培這位平生瘋顛的背叛者留下了如許的話。在現，一個出名的處所傳聞鄙人面有，在想我，下去的話假設我，甚么樣？那會是”

　　38年19，藏考查時他在西，子連結過一段工夫的干系就在路上和一個藏族女。了很多速寫他給她畫，的雙眼像盛滿的兩杯波斯酒還寫了一首詩歌頌她：“她，什米爾的蘋果她的臉頰似克，重的神龍的身影她的發辮若沉。”

　　經學完了因明學的低級課程更敦群培在前一所寺院已，就跳級去讀五年級了以是一進拉卜楞寺。明學因，度的邏輯學就是古印，以難明著稱歷來都是，從小就聰明過人可見更敦群培。

　　多久沒過，進入了拉薩束縛軍就。否甘愿不管是，別了已往西藏都告，同于昔日的新社會進入了一個完整不。

　　西藏的“西藏反動黨”他在印度打仗了要變革，次回到拉薩幾個月以后成果在漫游十二年后再，他被捕的來由這段閱歷成為。

　　周知眾所，情欲和性為主題的著作印度自古傳播很多以，教看法也息息相干而這些著作和宗，是《愛經》最出名的就。二三十種這個主題的書更敦群培在印度讀過，也寫了一本因而他本人。

　　：“魚只要入水中才熟習水的深淺以是他這么說是有理論作為撐持的，多常識就越豐碩一小我私家的經歷越。悉康、藏的女人……因為我只熟，的女人其實不非常理解因此對康、藏之外。溫順而多情康巴女子，則善于武藝藏地女子。”

　　三第，脈廣人。副經師是他的門生十四世達賴喇嘛的，的師兄弟攝政是他，嘛叫他去碰頭偶然候達賴喇，譜不去他還擺。

　　方人交伴侶他喜好和西。時分那，教牧師住在四周有個美國基督，師學英文他跟牧，他學藏文牧師跟。曉得了姐姐，國人打仗多了正告他說和外，睛城市變紅你頭發和眼，充耳不聞他仍舊。

　　：萬一達賴喇嘛看到了畫像但高興之余也有點小忐忑，然平常和達賴喇嘛偶然有點小頂嘴會不會以為這是對他的沖犯呢？雖，仍是知道事體的但帕邦喀活佛，喇嘛畫一幅比他本人那幅更大的畫像以是他即刻就決議請更敦群培為達賴。樣這，欠好見怪了吧達賴喇嘛就？

　　疑問毫無，和佛法分離的傳統雖然現代釋教有性，書仍舊是驚世駭俗的但更敦群培的這本。名聲愈加嘹亮了他離經叛道的。938年寫成《欲經》在1，手本的情勢傳播以后只能以手，年才在印度出書直到1967，的美國藏學家翻譯成英文1992年才由一名出名。

　　塵仆仆他風，一空行囊，個玄色皮箱只帶著那，帶柄平底鍋和一些臥具另有一個爐子、一個，無一切除此一。

　　個傳言另有一，捕入獄時說他被，人巨細的充氣娃娃帶進縲紲還向政府請求讓他把一個真，他的需求以滿意。

　　那邊在，和巴利文學熟了他把英語、梵文。十三種言語他一共能說。許多文章他寫了，、民風、天文、考古、醫學等等范疇觸及汗青、宗教、言語、文學、藝術。

　　41年19，在昌都他寓居，窗戶向外看在住處樓上，的一名標致女人發明了樓下途經，了人家就愛上。位女人結了婚厥后還和這。

　　樣這，面的名聲就翻開了更敦群培在繪畫方。僧紛繁來請他畫像西藏的貴族和高，入進步了不只收，也成立起來社會干系網了