么那，代和晚期本錢(qián)主義來(lái)講關(guān)于當(dāng)前的后危急時(shí)，：星球標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)化的構(gòu)成、都會(huì)體系與郊區(qū)和鄉(xiāng)村要地的完整整合都會(huì)化的形式是甚么？Brenner和Schmid提到了幾種；走廊的呈現(xiàn)都會(huì)化新；的閉幕荒原。都會(huì)系統(tǒng)：一個(gè)高出環(huán)球的天文和物資實(shí)體他們的都會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)多標(biāo)準(zhǔn)、根本無(wú)界的，出的“天下系統(tǒng)”親密相干與伊曼紐爾·沃勒斯坦提。既是處所前提的產(chǎn)品恰是這類都會(huì)——，至星球標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)影響達(dá)；力氣的產(chǎn)品既是內(nèi)部，——這是21世紀(jì)都會(huì)手冊(cè)所討論的但它自己又是一種不成無(wú)視的力氣。

　　大主題——品級(jí)（精英與擯除）21世紀(jì)都會(huì)研討手冊(cè)》環(huán)繞九；投資與燒毀）消費(fèi)力（過(guò)分；制與發(fā)動(dòng)）威望（管；壞與順應(yīng)）顛簸性（破；弱與兵變）抵觸（脆；施與漸進(jìn)主義）臨時(shí)性（根底設(shè)；界與去鴻溝）活動(dòng)性（再設(shè)；論與相遇）文化（爭(zhēng)；設(shè)想）——睜開(kāi)設(shè)想（謀利與。7個(gè)自力章節(jié)全書(shū)包羅3，觸及

　　的一個(gè)悖論是星球都會(huì)體系，性大幅增長(zhǎng)的處所——已往十年它既是經(jīng)濟(jì)能夠性和社會(huì)活動(dòng)，困——同時(shí)不合錯(cuò)誤等日趨加重的核心開(kāi)展中國(guó)度無(wú)數(shù)百萬(wàn)人掙脫了貧，興旺國(guó)度特別是在。，“都會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)不合錯(cuò)誤等”主題Fran Tonkiss討論，一個(gè)有效的分類:“消耗和福利不合錯(cuò)誤等對(duì)都會(huì)不合錯(cuò)誤等表示出的多種情勢(shì)提出；性比例不服衡不寧?kù)o和懦弱；害散布不均風(fēng)險(xiǎn)和危；希冀的不合錯(cuò)誤等時(shí)機(jī)、時(shí)機(jī)和；待的不合錯(cuò)誤等報(bào)酬和對(duì)。以分明地看出從術(shù)語(yǔ)中可，的物資和社會(huì)構(gòu)造有關(guān)在這里不合錯(cuò)誤等與都會(huì)，布和品級(jí)沉淀的活潑力氣空間因而成為不寧?kù)o分。質(zhì)構(gòu)造固化的概念——但是Tonkiss的文章對(duì)這個(gè)成績(jī)提出有效細(xì)節(jié)這一看法并不是初創(chuàng)——很多實(shí)際家曾經(jīng)討論過(guò)不合錯(cuò)誤等會(huì)被都會(huì)體系及其物，奮斗對(duì)其停止從頭界說(shuō)并針對(duì)當(dāng)前都會(huì)生齒和。

　　心論文之一本書(shū)的中，ristian Schmid所寫(xiě)的《都會(huì)的新熟悉論要素》同時(shí)也是開(kāi)啟本書(shū)的章節(jié)當(dāng)屬Neil Brenner和Ch。這里開(kāi)端瀏覽讀者能夠從。克思主義天文學(xué)家一樣像1970年月的馬，采納的辦法其實(shí)不關(guān)必定居點(diǎn)自己Brenner和Schmid，點(diǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)力氣而是存眷塑造假寓。務(wù)與其說(shuō)是辨別代替晚期空間形狀的新的都會(huì)形狀Brenner和Schmid寫(xiě)道:“底子任，造性毀壞的汗青和天文特別動(dòng)力( p.63 )”不如說(shuō)是研討汗青和今世都會(huì)化形式和途徑背后的創(chuàng)。

　　很多都會(huì)新征象這本書(shū)討論了，都會(huì)體系比方星球，消解權(quán)利構(gòu)造都會(huì)既穩(wěn)固又，際上是已往學(xué)者提出來(lái)的不外這些觀點(diǎn)和看法實(shí)，此因，固然其實(shí)不新穎本書(shū)會(huì)商成績(jī)，0年前愈加鋒利但它們能夠比5。搜狐返回，看更查多

　　會(huì)決議論這不是社。Schmid以為Brenner和，會(huì)經(jīng)濟(jì)力氣的產(chǎn)品都會(huì)體系既是社，性物資力氣也是一種慣，軌制潮水轉(zhuǎn)向特定的汗青形狀折射以至偶然將顛簸的經(jīng)濟(jì)和。方面一，默許社會(huì)都會(huì)住區(qū)，域這些素質(zhì)上的外力中構(gòu)成從經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識(shí)形狀和社會(huì)領(lǐng)。定在對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)具有主要意義的途徑依靠中可是它們也觸及到本人的權(quán)利：將社會(huì)體系鎖，由此發(fā)生的時(shí)機(jī)和依靠比方根底設(shè)備投資和。

　　了都會(huì)系統(tǒng)和不合錯(cuò)誤等之間的干系Mike Savage也討論，布迪厄的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文明本錢(qián))和它們?cè)诙紩?huì)系統(tǒng)中的增加趨向他在《本錢(qián)積聚都會(huì)中的精英慣習(xí)》一文中會(huì)商了差別范例的本錢(qián)(。當(dāng)代主義都會(huì)實(shí)際Savage阻擋，制：都會(huì)是一種孕育無(wú)常和失范的聚居地他以為這些實(shí)際將都會(huì)視為社會(huì)混淆機(jī)。態(tài)度相反與這一，何占有愈來(lái)愈大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)份額Savage展現(xiàn)了都會(huì)地盤(pán)如，表現(xiàn)以致增強(qiáng)文明和社會(huì)本錢(qián)的同步增加而且這類日趨中間化的經(jīng)濟(jì)本錢(qián)又怎樣。