顏色與文雅戀愛的精美幻想分離起來《玫瑰傳奇》將主題中的激烈感官，表達戀愛的需求滿意了全部時期。

　　敘說者進入果園“閑散”指導。園內跳著法蘭多拉舞一群人正在斑斕的果，與他形影相隨的“柔視”、“斑斕”、“財產”、“大方”、“崇高”和“芳華”他們代表的是十種高雅戀愛代價觀：“歡愉”、“高雅”、“悅樂”、“戀愛”和。群走近一口泉水敘事者分開人，柔視”跟隨厥后“戀愛”和“。的美少年納喀索斯恰是死亡于此敘事者得知沉淪于本人水中倒影。了一叢玫瑰的倒影他在泉水中望見，“純真”、“崇高”、“陪同”和“密切”的箭矢此時“戀愛”向他發射了五支別離名為“斑斕”、。先射中了眼睛這些箭矢首，達心臟進而到。

　　婚結，生兒育女而不是，人和女人的正式成人標記著農人社會中男。也是云云都會住民，種貿易合股干系婚姻凡是是一，親朋獲益令單方。

　　洲人更榮幸的是我們比中世紀歐，停止在黑甜鄉或夢想中戀愛大概沒必要只能，需求與婚姻分裂開來戀愛有時機沒必要然，棋盤上力氣更平衡的棋戰者而女性和男性則成了戀愛。更多的對等和自在個別看似享用到了，愛能否更觸手可及呢？仍是愈加艱難可是《玫瑰傳奇》中描述的高雅之?

　　戀愛的宿世此生》一書中指出孔茨在《為愛結婚：婚姻與，8世紀直到1，婚的婚姻軌制不斷是遍及情勢出于政治和經濟長處需求而結。國崩潰后羅馬帝，數目浩瀚的小國歐洲再度合成為，族或統治者經由過程姻親穩固或擴大權利婚姻政治再度變得主要起來——貴。

　　傳奇》的內容搬到了棋盤之上《戀愛象棋之書》將《玫瑰，中的某種美德或某一人物定名每一個棋子都以《玫瑰傳奇》，慕者為棋戰單方少女和她的愛。棋棋盤之上在實在的象，紀的歐洲人從伊斯蘭天下引進象棋游戲時最兇猛的一枚棋子是“王后”——中世，了“輔弼”或“國師”用“王后”從頭定名。茨看來在孔，歐洲構成了一種共鳴這大概是由于中世紀，治這場游戲中的珍貴戰利品“王后們不單單是婚姻政，才能成為戰績不俗的玩家她們常常還憑仗本人的。”

　　著接，碰到了“財產”“戀慕者”又，支出”為名的小徑的進口她扼守著一條以“過分，往戀愛的捷徑這是一條通，分傷害但卻十，被“貧苦”扼守著這是由于它的出口。”吃了“財產”的閉門羹但口袋空空的“戀慕者。

　　紀歐洲在中世，難自力保存的一小我私家是很，去的家庭經濟單元非常有須要經由過程婚姻締造一個可以保存下。期望本人能成婚一個農人不只，能找到適宜的夫婦還會體貼鄰人能否，規劃使得婚姻成了一項公同事件由于鄉村糊口和農業耕作的地形，個相互協助、配合負擔義務的鄰里收集全部鄉村的福祉取決因而否能構成一。

　　怎樣不管，洲人大白中世紀歐，最主要的“職業”決議婚姻將是他們平生中，有著諸多經濟和社會結果它對一切社會階層而言都。

　　性來講對男，承了地盤或父親的技術后就會成婚成婚意味著經濟自力——他們在繼。性來講關于女，濟保證和社會職位的同時婚姻在協助她們得到經，了自力法令職位也令她們落空。上法庭或處置公家事件的權益已婚女性落空了處置地盤、，有家庭資本丈夫掌握所，帶來的支出包羅老婆，武力“管束”老婆而且能夠在須要時。

　　世紀初的250年間在13世紀末-16，學的博士上至博，通市民下至普，》（Roman de la rose）莫屬中世紀歐洲人必讀的“戀愛指南”非《玫瑰傳奇。經常被拿來與但丁的《神曲》比擬較這部高雅文學和寓言的宏大勝利讓其。

　　上了愛的征途敘說者因而踏。即誹語）、“恥辱”和“恐驚”緊緊監督著玫瑰被“傷害”（即順從）、“惡口”（。存”（斑斕女人情愿信賴別人的本性）指導著“戀慕者”被雖然躊躇但還會鼓舞他的“溫，和維納斯的撐持下在“朋友”的倡議，愿望親吻愛人他聽任本人的。叢四周成立起碉堡“占據”在玫瑰花，一并軟禁在內并將“溫存”。

　　溫存”的獄卒“老婦”城堡的高塔上呈現了“，對女人的感情教誨：讓他人愛上本人她對年青的“溫存”停止了一番針，不要動心本人卻；賣個高價把本人；本人只愛對方一個向每一個戀人包管；斑斕變現將芳華和，們獲得長處擅長經由過程它，景苦楚以免晚，了局……在“老婦”的撐持下“老婦”可惜稱這恰是本人的，封臣攻入城堡“戀愛”及其，對力氣作戰與戀愛的敵。撲滅了城堡終極維納斯，”被開釋“溫存，戀慕者”的懷中玫瑰回到了“。就此醒來做夢者。

　　境：黑甜鄉中敘說者處于春季故事始于敘說者的一個夢，清醒的時節那既是天然，情的時節也是愛。分開都會敘說者，條河安步沿著一，墻環抱的果園外來到一座被高。鄙俚”、“貪心”、“鄙吝”、“眼紅”、“悲戚”、“朽邁”、“偽信”和“貧苦”墻上刻著十幅使人望而生畏、“疾苦又悲戚”的女性畫像：“痛恨”、“變節”、“。

　　e de Lorris）以玫瑰意味貴族婦女作者基洛姆·德·洛利思（Guillaum，瑰而遭到情況障礙的故事寫一個墨客如何愛上玫，思身后洛利，n de Meung)續成下卷官方墨客讓·德·梅恩(Jea，八千行約一萬。和天然的協助下敘說墨客在理性，得玫瑰終究獲，時社會的不合錯誤等和上帝教會的偽善并以理性和天然的名義批駁了當，的社會政治看法表達了基層市民。

　　的權利日趨增加跟著上帝教會，位也遭到愈來愈強的束縛貴族女性的自力性和地。紀以后12世，女性愈來愈難以成為擔當人“宗子擔當制”的建立讓。找到闡揚本人影響力的手腕但一些有思維的貴婦仍然能，中成立本人的資助人收集好比用宗教捐錢在教會，領地上成立修道院或痛快在家傳的，產供給更多的保證為本人的糊口及財，糊口有備無患為將來的仳離。

　　導老婆要忠貞、勤奮和謙和這些婚姻指點手冊大多教，的卻屈指可數寫給丈夫看，其說是婚姻攻略并且看起來與，的目的是讓丈夫更好地管束老婆不如說是馬匹鍛煉攻略——它們，從對抗讓其無。留意以下汗青究竟它們也提示我們，歐洲人來講對中世紀，使人憧憬的戀愛大概是，姻是兩回事但戀愛和婚，險些不成設想“為愛結婚”。

　　性能夠擔當財富中世紀歐洲的女，血脈通報，或其支屬奪走并陵犯的她的財富是不克不及被丈夫。法國國王路易七世的時分好比阿基坦的埃莉諾嫁給，當于兩個法蘭西王國她的妝奩的代價相，路易七世時當她分開，了她的領地也一并帶走。廷里成立了普遍的小我私家權利收集很多王后或女伯爵都在丈夫的朝。生養后代假如其，婚的過程當中也要有所顧忌那末丈夫即便在思索離。

　　家長處和政治奮斗貴族的婚姻觸及國，素質究其，均力敵的博弈是一場單方勢，魂靈的適配無關乎愛與。們的婚姻組成素質能否是由于愛那占社會絕大大都的貧民呢？他？

　　·科耶 [法]瑪麗-埃萊娜·泰尼埃 等著 董子云 呂珊珊 譯聲明：本文部門節選自《玫瑰傳奇：中世紀愛的藝術》[法]納塔莉；[美]史蒂芬妮·孔茨 著 劉君宇 譯《為愛結婚：婚姻與戀愛的宿世此生》；源于收集圖片來，識分享僅供知，侵權若有，刪除聯絡。搜狐返回，看更查多

　　云云雖然，府懇求消除對羅敷有夫的束縛都會中的已婚婦女能夠向政，被稱為“自力女性”如許的女性在英、法，“市場女性”在德國被稱為，許經商她們被允，丈夫的贊成無需顛末。的老婆都是小范圍營業絕大大都自力經謀生意，食品和貨色好比銷售，造啤酒大概釀。些女性貿易奇才的呈現這讓中世紀也見證了一。

　　調集各封臣“戀愛”，占據”的城堡籌辦圍攻“?；亟^參加“財產”，勤奮讓本人變富有過由于后者歷來沒有，勤奮靠近過她也歷來沒有。成用款項收購的豪情但“戀愛”其實不贊，護“戀慕者”他偏向于保。”（即虛假）和“一本端莊”歸入麾下封臣們壓服了“戀愛”將“不茍言笑。經”來到了“惡口”身旁“不茍言笑”和“一本正，”利誘了對方“不茍言笑，悔并伺機將其扼死請求后者向他懺，口業的舌頭割下了他造，情最狡猾的仇敵就此覆滅了愛。