奴主義和種族提拔政治中的感化供給了新的看法對北方黑人母切身份的研討為理解黑人婦女在廢，人婦女和兒童在仆從制和北方的閱歷為中間的方法并闡明了黑人母親的小我私家身份和政治傾神馳往以黑。

　　的非裔美國人享有完整的百姓權(quán)而不是為在內(nèi)戰(zhàn)前糊口在北方，成年人次要是。著各類情勢的社會和法令蔑視那些得到束縛的人仍舊面對，行蔑視性的社會法例來限定自在黑人的向上活動白人不斷試圖經(jīng)由過程公布蔑視性的法令和強迫執(zhí)。

　　此因，經(jīng)自我束縛了固然真諦已，子外表上不成制止的冷淡但她很快就面對著她兒。意的是值得注，親的公然、威望和自立的代表本相帶走了經(jīng)由過程增進(jìn)對黑人母，和兒童被邊沿化北非裔美國婦女。

　　婦女動作主義的批評員錫安教會的非裔美國，的愿景和她們的動作主義的干系捕獲了北非裔美國婦女對母親。奴役的母親們對被撕掉的孩子的呼聲”目睹者形貌了黑人婦女勤奮“遵從被，秋為她的孩子悲悼”就像那些相似于“瑞。

　　篇文章按照這，“一種壯大的影響力一切的母親都具有，音通報到孩子的心臟曾經(jīng)從母親的臉和聲。了仆從制下的母切身份”這篇文章間接提到，母親與她的孩子別離并宣稱雖然被奴役的，在他母親的家里”但“孩子的心仍。

　　方母性的表達(dá)趨向這本列傳促進(jìn)了北，影響力的感化凸起了它有，名的黑人報紙和期刊上出書這也在南北戰(zhàn)役前很多著，錄員》和《省自在人》最出名的是《基督教記。動家也很喜黑人女性活歡

　　主義中關(guān)于北方黑人母性的話語的開展19世紀(jì)黑人印刷文明和黑人婦女動作，性權(quán)利的賦權(quán)潛力經(jīng)由過程增進(jìn)黑人母，的不愿定的前提抵消了北方自在。

　　亡的現(xiàn)存記載表白關(guān)于被奴役兒童死，式已擴展到幼兒傳統(tǒng)的葬禮節(jié)，嬰兒以至。悲悼的方法經(jīng)由過程公布，美國人非裔，50年編纂的索瑟納·本相的糊口敘說中特別是母親們在奧利弗·吉爾伯特18，奴役的母親的肖像本相供給了一幅被，死的孩子悲悼包羅為還沒有。

　　·羅茲以為汗青學(xué)家簡，女性氣質(zhì)來庇護(hù)她免受仇敵的進(jìn)犯”沙德·卡里會接納“維多利亞時期的，男性人物阻擋的狀況下特別是在她遭到公家和。卡里接納傳統(tǒng)的性別風(fēng)俗固然這些漢子期望沙德·，的方法看待她以“淑女”。

　　這些合作政治的會談界說為“面子政治”伊夫林·布魯克斯·希金博瑟姆得當(dāng)?shù)貙ⅲ载?fù)和非裔美國人作為一個群體的前進(jìn)”浸信會的黑人女性“將大眾舉動同等于小我私家。限定下在性別，她們母性照顧護(hù)士的政治權(quán)利北非裔美國婦女經(jīng)由過程付與，性的構(gòu)造應(yīng)戰(zhàn)了母。

　　此因，面具有感情和影響力的感化宣稱黑人母親在賜顧幫襯后代方，的性別看法日趨受歡送和正當(dāng)性就間接阻擋了這些關(guān)于種族自大。美國人的生養(yǎng)成績這類重復(fù)存眷非裔，親的情況有關(guān)以為這與母。

　　美國人蒙受了被褫奪百姓權(quán)的情勢寓居在南北戰(zhàn)役前北部的籠統(tǒng)非裔，的政治動作主義這影響了他們。族和性別穿插點的黑人婦女這些閱歷關(guān)于身份存在于種，

　　關(guān)于母切身份的尋思中的一部門這項研討討論了美國北部浩瀚，關(guān)于奴役的敘說中這些尋思被表達(dá)在，國人的報紙上揭曉在非裔美，迫離開母親的會商開端從關(guān)于非裔美國兒童被，的有力感與母親的束縛潛力并列的方法本文提醒了真諦的敘說將較著的被奴役。

　　了非裔美國人的支屬干系仆從主要挾或完整回絕，增長他們的錢包這不只是為了，家庭形成心思創(chuàng)傷還為了對被奴役的，親子干系試圖割斷。不范圍于北方這些做法并。99年17，案施行27年后逐漸束縛仆從法，出售了彼得被。

　　戰(zhàn)役前期間在全部南北，戰(zhàn)前的幾年里出格是在內(nèi)，對黑人母性的進(jìn)犯非裔美國人回應(yīng)了，中仍是在支流思惟中不管是在一樣平常糊口，在反仆從制和種族提拔話語中經(jīng)由過程將黑人母性的力氣集合。

　　本人的孩子時當(dāng)她面臨出賣，建本相本人的家庭她有決計和決計重。此因，對孩子的運氣缺少掌握的假定她揭曉的敘說辯駁了黑人母親，變成主動的決計并將感情悲悼轉(zhuǎn)。人婦女對后代自立權(quán)看法的改動這類對母切身份的改變代表了黑，的自在的回應(yīng)這是對新擴展。

　　束縛紐約：仆從制和自在的政治》參考文獻(xiàn)1. 大衛(wèi)·蓋爾曼《，06年20。理：一個糊口一個意味》2. W.W.諾頓《真，96年19。特斯和卡羅爾·康威3. 克里斯汀·沃，統(tǒng)：說她們的思惟》《黑人女性的常識傳，07年20。《論黑人女性的常識史》4. Mia Bay ，15年20。葬禮承辦人和非裔美國人的滅亡方法》5. 蘇珊娜·史姑娘《為生者效勞：，10年20。《美國仆從的糊口》6. 查爾斯·鮑爾，59年18。·歐文·畫家7 . 內(nèi)爾，：寫美國異國人的列傳》《糊口與影象中的真諦，90年19。

　　演了相當(dāng)主要的腳色悲悼為非裔美國人扮，史姑娘所主意的那樣正如蘇珊娜·e·，根本獸性的最中心方法之一”悲悼是“仆從社區(qū)可以保護(hù)其，非傳統(tǒng)的元素并常常保存西。式對本人的勞動和工夫停止會談需求以抵御仆從主嚴(yán)厲監(jiān)視的方。

　　教記載器的出書物在全部北方刊行由聯(lián)邦戎行的兵士供給在內(nèi)戰(zhàn)時期和在以利沙·韋弗的編纂職位下刊行的基督。的反應(yīng)能夠沒有在北方那樣激烈有關(guān)母親影響感化的文章在北方，常出賣被奴役的兒童這一布景不只包羅經(jīng)，是白人兒童的兩倍并且嬰兒滅亡率。

　　示了黑人婦女的制服情勢和兒童的閱歷這一形態(tài)展現(xiàn)了被奴役母親的特性既展，動作主義收集的認(rèn)識形狀空間同時引入了非裔美國婦女成立。此因，被奴役的婦女和兒童這些修建主意代表，的前提停止比力和比力并與北方母親和婦女。

　　黑人婦女在美國南部和西半球的奴役移民中的閱歷名義上自在的黑人婦女對本人母親的觀點化是基于。包羅對孩子的悲悼典禮黑人母親閱歷的聯(lián)絡(luò)。制時期在仆從，了悲悼兒童的做法非裔美國婦女建立，殺戮或被出售的孩子的感情疾苦以辦理落空一個曾經(jīng)滅亡、被。

　　奴役的兄弟落空真諦被，還在世固然，社區(qū)成員的感情損失但代表了一個家庭和。制軌制下在仆從，工薪家庭那樣供給實踐的經(jīng)濟資本黑人兒童的勞動常常不克不及像為其他，而然，如許的家庭來講關(guān)于像真諦之家，了配合的感情需乞降愿望他們與母親的干系滿意。

　　到場了廢奴主義活動她作為移民的撐持者。項事情經(jīng)由過程這，奴主義活動中的腳色的公然辯說她進(jìn)入了關(guān)于移民和婦女在廢。興辦《省自在報》時卡里在1854年，女權(quán)益活動的公世人物不斷是廢奴主義者和婦，撰稿人和編纂其實不斷擔(dān)當(dāng)，7年截至出書直到185。

　　影響了19世紀(jì)北方黑人婦女的糊口關(guān)于面子和女性身份的認(rèn)識形狀趨向。調(diào)用和推翻占主導(dǎo)職位的、種族化的女性構(gòu)造的方法黑人婦女關(guān)于母性的行動為非裔美國婦女供給了一種。

　　違背了1807年的法令彼得逾越州界的活動也，進(jìn)入一個具有仆從的國度制止出賣仆從超出疆域。實上事，掉的統(tǒng)一年在彼得被賣，了她本人的自在真諦想法得到，的孩子們的自在但沒有得到她。

　　地分開了他們的家庭雖然他們曾經(jīng)永世。天然愛他們的后世她描畫成一個“，件的小時重修事，每個心愛回想和報告，納稅影象能夠供給和疾苦的情況，的分開的汗青從那些敬愛，被擄掠他們，心仍舊流血為他們的。”

　　器的出書過程當(dāng)中在基督教記載，議“給母親”差別題目的建，親的愛”“一個母，親最曉得的”和“我的母，母親的腳色集合了黑人。和不負(fù)義務(wù)的黑人母親的種族主義說法這些關(guān)于母親的文章辯駁了黑人家庭。

　　卡里暮年成婚固然沙德·，主導(dǎo)性別認(rèn)識形狀但她無意識地協(xié)商，婦女權(quán)益活動中強有力的有力影響者并將黑人母親定位為廢奴主義者和。54年18，一名編纂報紙的非裔美國女性瑪麗·安·沙德·卡里成為第。

　　26年18，約紐，貝拉·鮑姆弗利手中被賣為仆從一個名叫彼得的小孩從母親伊莎，然當(dāng)。敘說中獲得了出格的承認(rèn)彼得的故事在《真諦》的，童年的差別平常的形貌但它遠(yuǎn)不是對被奴役的。

　　輯的加拿大報紙也撐持關(guān)于母切身份的闡述由省自在人黨人瑪麗·安·沙德·卡里編。、女權(quán)舉動家、移民講師、編纂和作家沙哈德·卡里是出名的黑人廢奴主義者。到了賓夕法尼亞州她和她的家人搬，到了加拿大終極也搬。

　　役母親的開展中的話語中將這些會談置于關(guān)于被奴，“名義上自在”的非裔美國母親之間的話語干系分明地表清楚明了北方被奴役的黑人婦女和戰(zhàn)前北方。此因，自在”之間的天文和意味鴻溝之間的觀點橋梁這項事情成了被奴役的北方和“被奴役的。

　　編纂作為，了關(guān)于黑人母切身份的故事Shadd Cary構(gòu)建，的支流種族化和性別看法應(yīng)戰(zhàn)了關(guān)于黑人女性自大。自在人》時還不是母親固然卡里在編纂《省，時期女性的形但維多利亞式

　　立了母親的情勢北方黑人婦女建，濟和社會邊沿化以應(yīng)對她們的經(jīng)。影響了黑人婦女對本人孩子的威望19世紀(jì)上半葉的文明和經(jīng)濟力氣。漸束縛法只得到了正當(dāng)?shù)淖栽?8世紀(jì)末和19世紀(jì)初的逐。

　　本相以后在奉勸了，于認(rèn)可他終，嗯“，我媽媽從前一樣你看起來的確像。無疑問”毫，彼得的勤奮以后這將是她在找回，苦的重聚一次痛。表了一種方法這個案例代，落空兒子時所表達(dá)的宗教推理本相改動了她母親在分家和。

　　表示了北非裔美國人不不變的“自在”職位1850年經(jīng)由過程的《流亡仆從法》進(jìn)一步，出賣自在報酬仆從該法經(jīng)由過程拘捕和，正當(dāng)“自在”職位要挾到一小我私家的。此因，了北非裔美國人“自在”的傷害態(tài)度“名義上的自在”一詞得當(dāng)?shù)匕_。

　　做出了勤奮雖然真諦，得返來時但當(dāng)彼，懼回應(yīng)了母親他以疾苦和恐，了身心創(chuàng)傷的孩子這是一個近來閱歷，非不服常的感情反響這是一種損傷性但并。”了他的母親彼得“回絕，他交給仆人并乞請把，的北方帶返來”“把他從恐怖。

　　報的編纂作為該，了關(guān)于母親的構(gòu)造沙德·卡里揭曉，己作為女性和母親的身份所塑造的這是由北方的自在前提和她自。動和動作主義中在她的公然活，戰(zhàn)種族主義和性別蔑視的同時瑪麗·安·沙德·卡里在挑，9世紀(jì)的性別腳色勤奮均衡對峙1。

　　辯駁了優(yōu)生學(xué)或種族偽科學(xué)范疇中非裔美國人險些連續(xù)的出錯索杰納·特魯斯的敘說和北方報紙?zhí)岢龅暮谌四赣H的表達(dá)也。《關(guān)于弗吉尼亞州的條記》中所代表這一闡述以托馬斯·杰斐遜在他的。

　　58年18，隸主喬治索耶?dāng)嘌月芬姿拱材侵莸呐皇?ldquo;怙恃和支屬的眷戀非裔美國婦女的感情愿望，暴虐的暴虐”而是愿望和。年同，科布宣稱托馬斯，生的豪情其實不激烈非裔美國人的“天，的后世很暴虐因而他對他，而沒有甚么疾苦因為與他們別離。”

　　塑形成壯大的演員他們把黑人母親，輸宗教品德不只可以灌，讀者發(fā)生共識的社會經(jīng)驗還要灌注貫注與北方自在黑人。如例，內(nèi)戰(zhàn)前夜匿名出書1861年1月，親在北方的意義代表了黑人母。

　　而然，親的影響》《一個母，1864年12月17日作者是U該出書社出書于，可補償?shù)哪赣H紐帶的威望形貌了天然和遍及的不。孩子的誕生開端的這類聯(lián)絡(luò)是由一個，個也是最微小的拂曉”從“智力認(rèn)識的第一。

　　表現(xiàn)準(zhǔn)確的母切身份該當(dāng)訂定的20個步調(diào)這篇說教的文章形貌了非裔美國女性為了。于宗教、教誨、母性和童年的看法此中很多都反應(yīng)了北方黑人社區(qū)關(guān)。童教誨中的感化開端文章以批評婦女在兒，讀的第一本書“每一個孩子，書是母親的舉動棄捐的最初一本。”