善于“提挈天地，把握陰陽”……其壽命可與天地齊（即所謂“壽敝天地”、“心肝脾肺腎五臟，合理調養活得長?！?/p>

《黃帝內經》四種長壽人——真人、至人、圣人、賢人的長壽方法，中醫經典《黃帝內經》開篇第一章“上古天真論篇”中，論述了四種長壽之人——真人、至人、圣人、賢人的養生長壽之道。

善于“提挈天地，把握陰陽”，即善于把握天地陰陽變化的規律進行養生的真人，其壽命可與天地齊（即所謂“壽敝天地”）。

善于“和于陰陽，調于四時”，就是說能把養生與陰陽的變化相合，順應時令往來的至人，壽命都很高（所謂“此蓋益其壽命而強者也”）。

善于“處天地之和，從八風之理”，指能順應天地正氣養生，而避其非時邪氣的人都可活到百歲（所謂“亦可以百數”）。

善于“法則天地，象似日月”，就是說能按天地四時變化、日月盈虧養生者，都可盡其天壽（所謂“可使益壽而有極時”）。

就是說，凡是能順應天時地宜養生的，便可長壽延年。因為《黃帝內經》強調生命本來就是源于天地的。所謂“人生于地，是命于天，天地合氣，命之曰人?！薄叭艘蕴斓刂畾馍?，四時之法成”?！饵S帝內經》的真人、至人、圣人、賢人就是因為能順時養生，所以都長壽。

《黃帝內經》突出四季養生對延年長壽的意義四季養生是《黃帝內經》順時養生的精髓。

《黃帝內經》認為四時陰陽，是萬物的根本。也就是說，四時陰陽變化，產生的陰陽氣化的交替，是生命活動的本質。

春夏養陽，秋冬養陰，是對四季養生精髓的提煉。由于一年之內，春夏陽長陰消，以陽為主，所以春夏應養陽；秋冬陰長陽消，以陰為主，所以秋冬應養陰。

《黃帝內經》對抗衰老的認識

1

強調人可活到百歲

還是在《黃帝內經》開篇的“上古天真論篇” 中，明確指出“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。

2

提出早衰的原因

1、飲食不節——“以酒為漿”，恣食過飽，損傷脾胃。

2、酒色太過——“醉以入房”，傷精竭液。

3、起居不節——“以妄為?！保瑩p傷形神。

4、情志不節——“不時御神”、“務快其心”，損傷心神。

5、勞作太過——“不知持滿”，損傷形神。

以上各種因素會導致真氣的耗散，“……以耗散其真，……故半百而衰也?！?/p>

3

提出抗衰老的五大原則

1、四季養生：“法于陰陽”——不違背天時氣候。

2、導引吐納：“和于術數”——運動鍛煉。

3、飲食養生：“食飲有節”——不過饑過飽。

4、起居養生：“起居有?！薄哂幸幝?。

5、勞作養生：“不妄作勞”——工作不過度。

總之，《黃帝內經》指出：形與神俱，可以活到百歲。

4

提出導引吐納的抗衰老方法

導引吐納起源于我國中原一帶?！饵S帝內經》認為，中原地帶地平而濕，老百姓不好鍛煉，病多痿、厥、寒、熱，治療方法宜導引按矯：即導引和按摩。

此外，提出了可以延年益壽的導引方法：腎有久病的，寅時（３～５點）面南，寧心調息，然后，閉氣不息七遍，伸長脖子做吞咽動作，七遍，最后吞咽津液數次。

5

認為衰老與五臟虛衰密切相關

《黃帝內經》認為，心、肺、肝、脾、腎五臟虛衰與人的衰老密切相關。

心：是人體的領導者（“心者，君主之官”），心的調控功能衰退，生命就會出現失控，出現衰老。心主管人體的血脈（“心主血脈”），心氣虛則血脈運行無力，身體得不到濡養就容易衰老；心又主宰人體的精神活動（“心藏神”），所以如果心神失調，就會導致神衰，神衰又易引起形衰，所以心神對人的衰老有著決定性的影響。心氣虛的人老得快，就是這個原因。

肺：主管人體的氣（“肺主氣”），擔負著人體氧氣的輸送和供應。肺氣足則生機旺盛，肺氣虛則氣的輸送無力，人體就不能氣化，就會缺氧。肺對人的五臟活動起調節作用（“肺主治節”），如果調節失靈，就易引發早衰到來。

脾：承擔人體的消化吸收功能，負責人體的營養（“后天之本”），脾衰則營養不良，就會導致早衰。脾的營養功能正常與否又叫胃氣的存亡，這就是說有胃氣則生，無胃氣則衰老死亡。有脾胃病的人消瘦而老得快，就是這個原因。

肝：肝主生氣（“主升發”），人有無生氣，取決于肝氣是否充旺。所以肝虛的人，萎靡不振，早衰來臨。肝有調節、疏泄氣血的作用（“主疏泄”），肝虛就會導致氣血拂郁，就會影響氣血功能從而導致衰老。

所以，五臟的虛衰與衰老有著密切的關系。

《黃帝內經》中的：心法

《黃帝內經》是絕對的瑰寶，其中的心法：

主要集中在兩句話。其一，恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來！

其二，提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。

站樁時，可用“提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”來檢查自己。

要檢查自己，先要“默念”這句話?！澳睢北旧砭褪且粋€“以一念代萬念”的方法。這句話是先賢的話，從“玄”的角度上講，是借用先賢的智慧為我所用。

提挈天地：松腰坐跨，“根”入地心；會陰對百會，精神直入云霄。是謂提挈天地。

把握陰陽：尾閭下垂前兜，“搭”在劍突，是謂前后上下之陰陽。同時，沉肩墜肘，兩臂環抱，是謂左右之陰陽。

呼吸精氣：吸氣時，小腹內收，肚臍“找”命門，“氣”沿脊而上；呼氣時，胸部放松，小腹內鼓，“氣”由上而下從胸收回至丹田。

獨立守神：意守丹田，“意會”肚臍和命門的互蕩。吸氣時，肚臍、命門相吸，小腹左右橫向拉長；呼氣時，左右收回，肚臍、命門“拉”開，小腹前后拉長。某名之曰：“十”字呼吸法。

肌肉若一：主要體會虛領頂勁。頂頭懸，全身的肌肉落掛在骨架上。“一”者，道也，莊子曰：唯道集虛。虛者，空也，無也。肌肉若一，就是好像全身的骨肉都“一”了，道了，空了，無了，不存在了。肌肉不存，“氣”必附骨。

亙古不變，方可為“經”。《易經》、《內經》、《道德經》可證之。

起勢之前

起勢之前有六件事兒：一、正身；二、收心；三；寫意；四、凝神；五、調氣；六、守丹。

1

正身

正身先自下而上。腳放松收至踝，踝放松收到膝，膝放松收到跨，跨左右分而前包、正尾閭，尾椎放松下垂，沿脊椎督脈一路向上：收腹、命門后突，涵胸拔背，沉肩墜肘，順項，頂頭懸。然后，沿任脈一路下行，檢查一下各部分是否到位了。反復三次。

2

收心

恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。

恬：“恬”字調心。舌抵上腭，吸氣，呼氣，隨著呼氣，把“氣”下送到小腹丹田。老百姓的話兒說得更明白：把心放到肚子里。

淡：“淡”字從水，應著腎。溜臀坐跨，“軟槍”一頂，復“收”至命門。

虛：“氣”沿脊而上，至百會，精神放松。

無：“氣”自百會沿任脈而下，放到肚子里，肢體放松。

真氣從之：體會肚臍的“呼吸”。

精神內守，病安從來：體會肚臍的“呼吸”。　反復三次。

3

寫意

人立如松。

兩腿如立太虛：意在命門；

腦際若無所思：意在百會；

胸中空空如也：意在膻中，復下行至肚臍。反復三次。

4

凝神

視線平視前方遠處（或可參考李仲軒的說法，微上瞟），凝神片刻。

5

調氣

意想百會穴吸天地之氣，徐徐送至丹田。意想以有意無意為度。反復三次。

6

守丹

意守丹田片刻，以勿忘勿助為佳。

這六件事兒其實就是一個事兒：從不同的角度、不同的層次反復放松入靜、體認任督二脈“小周天”。

養心

常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。

“心理平衡”是健康長壽的基石。對于現代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽。“養心”就是擁有心理平衡的重要方法。

何謂“養心”？《黃帝內經》認為是“恬虛無”，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。

1

德者養心

“積善成德”，德的核心是做善事。中醫認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。莊子說，有修養的人“平易恬，則憂患不能入，邪氣不能襲”；管子言：“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強”；荀子也說“有德則樂，樂則能久”；孔子精辟指出：“大德必得其壽”。唐代大醫孫思邈則認為“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也”。相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學者經三十年研究發現，有貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血發病率遠遠高于正常人群?？梢姡赖滦摒B不僅是品質的要求，而且是養生的手段。

2

仁者養心

仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等?！肮А庇兄t遜、尊敬之義；“寬”有寬容、寬大之義；“信”有誠信、有信用之義；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義；“智”有智慧、智謀之義；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠、盡心竭力之義；“恕”有仁愛、寬宥之義；“孝”為善待父母；“弟”同悌，為敬愛兄長之義。一個人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來往，外貌雖軒昂，而心中實。

《中外衛生要旨》認為：“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也。”美國密西根大學調查研究中心曾對2700人進行跟蹤調查，發現善惡會影響一個人壽命的長短。助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫科大學學生進行跟蹤調查，發現因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。

3

易性養心

“笑口常開，青春常在”。但是，人生在世，難保無憂，關鍵是毋使太過、勿令太久。中醫“易性”的養心一法恰是“對癥”的良方。所謂易性，即通過學習、娛樂、交談等方式，來排除內心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。具體方法因人因事而異，如“取樂琴書，頤養神性”，或“看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥”，或“止怒莫若詩，去憂莫若樂”，或“勞則陽氣衰，宜乘車馬游玩”，或“情志不遂……開懷談笑可解”等等。事實上，圖書、音樂、戲劇、舞蹈、書法、繪畫、賦詩、填詞、雕塑、種花、垂釣等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，擁有它們必健康、長壽。

4

哲理養心

哲理養生，主要是要掌握對立統一和一分為二的觀點。明末清初著名哲學家王夫之總結與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。所謂“六然”，就是“自處超然”，即超凡脫俗，超然達觀；“處人藹然”，即與人為善，和藹相親；“無事澄然”，即澄然明志，寧靜致遠；“失意泰然”，即不灰心喪志，輕裝上陣；“處事斷然”，即不優柔寡斷；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。所謂“四看”就是“大事難事看擔當”，能擔當得起；“逆境順境看襟懷”，能承受得起；“臨喜臨怒看涵養”，能寵辱不驚；“群行群止看識見”，能去留無意。這樣才能做到“知足不辱，知止不恥，當行則行，當止則止”。哲理養生是高層次的保健養生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反復磨煉才能做到，是道德品質、氣質修養、文化水平、經驗閱歷的集中表現。事實上，正確地待人待己，熱愛本職工作，講究生活質量，這不僅是做人做事的基礎，也是養生防病的前提。

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