01

公元1957年，在河南信陽長臺關一個戰國楚墓里，出土了一張保存完好的漆木床，床上還保存著一個竹枕。同時值得注意的是，在我國大篆、小篆中，枕這個字也早已出現了。古人為何要枕不舒服的硬枕？

這些枕頭是不是用來睡覺用的，就沒有很好的史料來證明了，但是作為休息用的枕頭卻是傳聞由三國時期的曹操開始。據說在某天夜里，曹操在中軍帳中挑燈夜讀，到三更時分犯困，身旁的書童請其上床休息，床上的幾本木匣兵書一時也沒地方存放，書童就將其平擺在床的一頭，曹操太困，稀里糊涂地將頭枕在木匣上就睡了，而且睡得香。書童見此情況便依兵書木匣的形狀，用軟物制作出了一種墊頭用具呈給曹操，曹操問此物何名，書童只答墊頭之臥具，曹操便將此種物件作名為枕頭，隨后枕頭逐漸在人們的生活中普及。而后，由隋代開始，我國逐漸出現了瓷枕（公元581-618年），至唐代（公元618-907年）才開始大批量的生產。

這使得瓷枕的使用達到了高峰。而作為生產、使用則成熟于宋，金元（公元10-14世紀）。而后明，清兩代（1368-1911）逐步淘汰這種硬邦邦的瓷枕，出現了更好的、以新的材料制作枕頭。中國人是浪漫的，所以枕頭也不僅僅是用來睡覺的。最勵志的枕頭屬于司馬大人，據史書上記載，著名的史學家司馬光在編撰《資治通鑒》的時候珍惜光陰，在木頭的兩頭兒墜以鈴鐺，如果沉睡過去，枕頭一動，鈴鐺就響了，人就醒了，就避免自己長睡。中國古代的文化人尤其是大學者，都是非常珍惜光陰的，體現了他們刻苦的精神。枕頭具有醫用價值歸于大醫學家李時珍，李時珍在《本草綱目》說：“苦蕎皮、黑豆皮、綠豆皮、決明子……作枕頭，至老明目。

枕頭單單為了枕頭，就太單調了，所以中國的文人騷客開始拿枕頭來做文章了，為枕題詩作畫，甚至更有賦為憑。元代的《枕賦》，用266字就把瓷枕的產地、特征、功用、意義與制作者交代得一清二楚，說明了陶瓷枕不僅能使人擺脫酷暑之困，還有警示追思之用，這就賦予了陶瓷枕更廣闊的文化內涵。而詩畫枕在宋代尤其盛行，其內容高雅與淺俗并存，枕上的詩與枕邊的畫相映成趣，形成獨具中國特色的詩、書、畫一體的藝術特色。枕頭如果對于夫妻，就有了秀恩愛的意味，早在唐朝時期，著名詩詞大家溫庭鈞便在詞《南歌子》中說道：“懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙。羅帳罷爐熏。”

02

由此可見古人對枕頭秀恩愛，早便有了很深入的研究。但枕頭的作用于古人，卻并不止于此，除了夫妻間的“同床共枕”，更有“枕中鴻寶”這種向往以枕成仙的成語典故。而宋朝著名的道教學者陳摶，便被后人尊奉稱為“陳摶老祖”、“睡仙”、希夷祖師等諸多稱號。除此之外，古人還將枕與風雅相關聯，出現了諸如“枕石漱流”這等比喻性情高潔的文人隱士。（見南朝宋劉義慶《世說新語·排調》） 至明時，枕更是與軍事相聯系，出現了“枕戈汗馬、枕戈以待”這類可與“聞雞起舞”媲美的成語。（見明·張煌言《上行在陳南北機宜疏》、屠隆《曇花記·公子受封》）我國明清以后，大家閨秀們待字閨中在閨樓學習刺繡及琴棋書畫，閑時自然不忘在枕頭上做做文章，據說大家閨秀幼時在枕頭上銹之以鳳，待嫁時再銹鴛鴦，以楠木為框，稱之為“楠枕”，因此有“結發共枕席”的詩話。久而久之，鴛鴦這種常被比為夫妻的鳥兒，也就常駐于枕頭之上了。

這種習俗一直流傳到現在，帶有濃濃的中國文化情結。平民老百姓舊時外出時，有些人為防止財物被盜，就使用一種上面微凹，既可當枕頭又可存放銀錢、文件等重要物件的長方形小箱子。可以說，在我國從古至今綿延數千年的歷史文化中，枕已經從一件簡簡單單的生活用品超脫成為古人們彰顯個人地位、寄托抒發個人情感的、遠超其本身實際價值的藝術品了。古人為何要枕不舒服的硬枕？首先，我們很好奇的就是，古代為何多用硬枕？而且不僅硬，還很高呢？其實古代人喜歡用硬枕的其中一個原因也是儒家禮儀文化的體現，古人對自身要求十分嚴格，要“坐有坐姿，站有站姿”，連睡都要有睡姿，他們認為“枕頭硬，才能骨頭硬；骨頭硬，做人身板才能挺”。

而在我國歷代的枕頭當中，元朝的陶瓷枕特別高，差不多有20公分，反映了當時北方遼金元人用高枕的習慣，其中一個原因可能是當時人對“高枕無憂“的期盼高過對舒適度的追求。古代的獅枕和虎枕 一般來說，我們見到的虎枕比較多，因為老虎是我們傳統文化中的一個意象。今天的大部分人對獅子并不陌生，但古人不是這樣，漢代的時候，大月氏國進貢了獅子，中國人才第一次見到這種怪模怪樣的東西。當時中國人認為所有長毛的動物，毛都應該長得均衡，而獅子的毛卻長得不均衡，長在脖子周圍和尾巴上，特別是公獅子，母獅子還好。于是獅子就給我們古人帶來了一個非常強烈的視覺沖擊。所以由漢及唐，中國人對獅子就形成了強烈的文化印象，因此宋以前的獅子都非常寫實。唐代以后，外國就不再向中國進貢獅子了，中國本土慢慢就見不到獅子了，但還要維持獅子的形象，于是獅子的形象就逐漸地改觀，發生了變化，就變得就越來越像狗。唐代以后的工匠見不到獅子，卻還要做出獅子的形象，怎么辦呢？

上面的人就說了，沒見過獅子，還沒見過獅子狗嗎？照著那樣做。所以故宮里的獅子，無論是門口的還是里面的，獅子的形象都是狗，已經脫離了它的原生態，已經沒有那種野性的感覺，慢慢變得很溫順了。古代的枕頭也講究品牌 我們現代人買東西總喜歡認個牌子，就是品牌。大家覺得哪個窯口燒出來的瓷枕最好呢？磁州窯、定州窯，這都屬于大的范圍；還有小范圍的，唐代的時候就開始有了品牌意識，比如裴家花枕，顯然是一個裴姓的人制造的花枕，是絞胎的，而宋代磁州窯里比較著名的有張家造，就是說制造枕頭的人姓張。磁州窯是北方最廣泛的一個窯口，它的品種特別多，除了在瓷枕上刻上詩文之外，還有很多反映當時人們生活的一些紋飾，比如踢球、釣魚，充滿生活氣息。以至于有人歸納磁州窯的裝飾手法有58種之多，它分得非常細。

03

我覺得裝飾手法總體上就三種，第一種方法叫“硬碰硬”，它用刀、竹片等硬物在上面刻畫而成；第二種方法叫“軟碰硬”，就是用筆在上面畫的，沒用動刀、竹片這種硬的東西；第三種方法是“軟硬兼施”的，既有刻又有畫，這是一種簡單的磁州窯的分類方法。尺寸則無多大之論，以床為量度，在此基礎上大戶人家還會注意其尺寸是否涉及4等不吉數字。古代枕頭多用木、瓷制作，中凹，形似山。在我國古代，由于枕頭是日常生活必備的用品，人們制作了形形色色的枕頭，取樣不一，用途多樣，反映了當時的物質生活。除了最常用的布枕之外，古時還制作了石枕、玉枕、水晶枕，以及具有特殊效用的藥枕等。

木枕：枕中貴重之品，在古代是黃楊木枕，黃楊生長期長，取材不易，歷來視為高級木料，《酉陽雜俎》卷十八就提到：“黃楊木，性難長，世重黃楊以無火．．．．．．為枕不裂”。唐人張祜還專門寫有《酬凌秀才惠枕》一詩，對黃楊木枕垂意頌詠。詩云：“八寸黃楊惠不輕，虎頭光照簟文清。空心想此緣成夢，拔劍燈前一夜行”。可見，以黃楊木枕饋贈親友，亦是上乘禮物。

藤枕：用藤籮之條編制而成，做工極為精簡，是古代人夏季使用之物。呂舸《藤枕》詩曰：“藤枕消閑處，炎風一夜涼”。

瓷枕：把瓷器制成枕頭狀，其形色多種多樣，造型奇異，富有藝術性。

石枕：用石料做成的枕頭，大多使用于夏季，與竹席配伍，為乘涼之物。宋人王安石寫有《次韻歐陽永叔端溪石枕蘄竹簟》一詩，就對石枕竹席并相謳之。詩云：“端溪琢枕綠玉色，蘄水織簟黃金文。翰林所寶此兩物，笑視金玉如浮云”。

玉枕：古人視玉枕為珍寶，用此物自然也顯示其富貴榮華。

水晶枕：屬于稀世之品，使用者決非一般人家。有的水晶枕中夾有花枝等裝飾物，尤顯得光彩照人。

藥枕：它把醫藥和日常起居有機地結合在一起，通過藥物和睡眠的互導作用來達到保健療病的目的。早在唐代，著名醫學家孫思邈就開始運用保健藥枕防病治病，在治療頭頸痛方面取得較好的療效。到了宋、元、明、清，研究運用保健藥枕防病治病的人更是不乏其人。清朝的慈禧太后對藥枕十分鐘愛，每年都讓人制作藥枕供其常年使用，以求清心明目，養神益智。枕著可心的枕頭，估計晚上就是有夢，也應該是好夢吧。

,廣發基金定投,臨沂教育局網站,昆蟲記 http://www.cityruyi.com/lm-2/lm-4/9151.html