作為“東北三寶”之一的人參，不管是在臨床用藥還是養生保健方面，都有著舉足輕重的強大地位。《神農本草經》就將其列為上品，謂其“主養命以應天，無毒，多服久服不傷人”，被譽為“補氣之王”。

但是人參昂貴的價格也是有目共睹，特別是自然生長在野外的野山參，讓許多人都望而卻步。當然，補益的藥物可遠遠不止人參，黨參、沙參、太子參等各類參也都有著各自的功效，而近年來，黃芪更是有著異軍突起之勢，在養生界開始大放異彩。

黃芪，《本經》也將其列為上品，謂其可補虛，主小兒百病。雖然黃芪在補氣方面的功用并不比人參遜色許多，因為黃芪被譽為“補氣之長”，且黃芪還有著人參不具有的諸多功效，比如固表止汗、利水消腫、斂瘡生肌、托毒排膿等。更重要的是，黃芪要比人參廉價許多，因此，不管是外科還是內科，或是日常養生保健，總能有黃芪的用武之地。

人參和黃芪，一個是“補氣之王”，一個是“補氣之長”，如果將這樣兩味中藥，一起搭配起來，泡水用做代茶飲服用，可以收獲哪些養生佳用呢？主要有以下三個方面，不容忽視。

益氣養血，適用于氣血虧虛之人

人參大補元氣，大劑量可用于治療氣脫之危急重癥。除此以外，人參味甘，入脾、肺經，還可補脾益肺；而黃芪味甘，也可入肺脾兩經，起到補氣升陽的功效。

因此，兩者合用，共同補益肺脾之氣，可用于改善肺脾虧虛之人。肺脾氣虛，則可見久咳不止、咳聲低微，食欲不振，飲食不化，時常泄瀉，同時伴隨著神疲乏力等氣虛之通證。

而除此以外，人參還可生津養血，且氣為血之帥，氣可生血，血虛之人也可使用人參加以黃芪來進行補益。

不管是肺脾氣虛還是血虛，其實在老年群體中都是比較常見的。因此出現相應病證之人，在平日養生時便可選股這一搭配。

益衛固表，適用于體虛易受邪之人

所謂“正氣存內，邪不可干”，人體之所以不受邪氣之侵擾，便是因為有著正氣的存在。而在肌表，衛氣便起到保護我們的作用。

若衛氣不足，則腠理疏松，邪氣從肌表而入，發為表證，也就是我們所說之感冒。因此，平時常常感冒之人通常伴隨著衛氣的不足。人參加以黃芪，一者補元氣、充正氣以養氣機，一者益衛氣固肌表以防邪氣侵犯，故體虛易感邪之人也是非常適合這一搭配的。

補氣升陽，適用于中氣下陷之人

中氣，一說為脾氣，脾氣上升，脾主升清，因此頭目得以清氣之濡養。若脾氣虧虛，中氣下陷，便可見頭暈無神，同時伴隨脾氣虧虛諸癥。

和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會里，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩定而協調。在中國各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們為人處世、治理國家的一種方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現了自古以來中國老百姓的共同夢想。安寧、穩定的和諧環境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發展，個人也得不到幸福。

現在中國的發展處在一個黃金期，但也是矛盾突顯期。要持續穩定發展，就必須善于化解矛盾，構建和諧環境。發展是硬道理，和諧則是硬道理后面的硬道理。構建和諧社會作為一項社會系統工程，需要最廣泛的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國豐富的傳統文化資源中，發掘“和"的文化內涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導和諧，然而各自和諧的內涵是不同的。儒家重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導“非寡"、“非亂"、“非同"為前提，追求以“多元和諧"為目標的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會的關系，強調奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的“六和敬"規則。而中國土生土長的道教關注的是天、地、人全面的和諧發展，以“道"為最高信仰，倡導人們信道、修道、行道，一切以道為事，生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭的環境。可以看出，道教之和不僅是最完整的，也是最貼近人、最具人性的。

此外，脾氣上升還有助于維持內臟之穩定，因此胃下垂及肛門下垂多責之于脾虛氣陷。黃芪補氣升陽，人參補益脾氣，從而促使下陷之氣得以恢復。若是在具體使用時，還可以再配上能夠升舉陽氣之升麻、柴胡及葛根等藥物。

可見，黃芪加上人參，其實最主要的作用便是補氣，在補氣的基礎上調整身體各種因為氣血虧虛所造成的病癥。因此，本身氣血虧虛之人，自然適合用黃芪加人參泡水服用。但也有一點需要注意，兩味藥物皆甘溫，過度服用易于化火傷陰，特別是本身陰液也有所虧虛之老年人更是需要注意，適量即可。

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