畫虎不成反類犬香港人拍汗青劇，是究竟早已，身分？一個最便利的注釋是香港人深謀遠慮成績是這征象背后有甚么心思、汗青和文明，汗青只覺年月遠所見不遠﹔回憶。居于殖民地的香港人來講關于與中國傳統分裂、長，是恥辱的恥辱汗青代表的不，、懷新式的浪漫而是一種悠遠。

　　治完整擺脫、一無用途的常識份子心態俄國作家屠格涅夫描寫十九世紀與政，余者的觀點提出了零。余者零，政治上完整失勢就是指那些在，去了勢的人以至被汗青，力感和疏離感所安排他們受一種嚴峻的無，——戀愛的力氣來做自我束縛最初只要憑仗原始的性命力。

　　角度看從這，可救藥的浪漫主義香港汗青劇那無，愛等量齊觀的老練心態硬將國對頭恨和男歡女，戀、自憐和自傷實際上是一種自，配角、編導用以粉飾，情況中的有力、能干和無法以致觀眾在汗青舞臺和理想。

　　民地教誨多年殖，史、文明的間隔更遠使香港人對中國歷。華在《又見棕櫚旅美作家于梨，常識份子為無根的一代又見棕櫚》中描述外洋，人身上一樣貼切用在昔日的香港，港人這類疏離感的最好寫照而香港電視的汗青劇恰是香。

　　不說不得，人的固執關心父愛如山小說秀華本文作者關于汗青和理想有著超，正皇朝》和《康熙帝國》但其所舉出的例子:《雍，的文娛汗青劇更崇高仿佛素質其實不比香港，史究竟還能文娛群眾最少前者的忽視歷，造、曲解史實則是蔭蔽的然后者的貌似實在的偽，謂的理想意義大概會有所，史實踐的意義但這類離開歷，實的實踐嗎？無疑真的就可以切近現，類的棍騙這是另。

　　”不單摧殘浪費蹂躪了汗青的題材這些名存實亡的“汗青劇，中國汗青的異國風情更在故意偶然間矯飾，國傳統文明的隔膜暴暴露香港人對中，史的嚴峻疏離感和對中國歷。

　　an Wyck Brooks)指出美國文學史家和批評家布魯克斯(V，已往的人和事汗青不只干系，釋和了解如今更可用來詮。的事情史學家，已往中尋覓用得著的史是要從雜亂、龐雜的，至改進他們的處境協助當代人了解甚，現況的汗青視野和角度為他們供給一個透視。意義上在這重，取對當代人有嚴重意義的經驗﹔同時又試圖在汗青的興衰成敗中尋覓真實的豪杰中國本地汗青劇的創作人可謂布魯克斯的跟隨者——他們一方面努力從汗青中提，仰、進修的范例作為當代人景。

　　方面在這，是中心電視臺的《雍正皇朝》最勝利、最具代表性的仍舊。劇完全改變的作品這使人對中國電視，的名言﹕權利使人墮落將英國史學家阿克頓，使人絕對墮落絕對的權利，力帶來義務改寫成﹕權，來非人的義務絕對的權利帶。雄——他為了勵精圖治、撥亂歸正劇中的雍恰是徹徹底底的悲劇英，下之大不韙不吝冒天，體系和貪污團體應戰全部權要，大義滅親最初更。國》寫家國兩難全厥后的《康熙帝，成立帝國康熙要，邦畿擴大，忘情絕愛便不能不，棄女拋妻。最不由自主、迫不得已的人權傾全國的九五之尊本來是。的孤單他們，史的荒蕪恰是歷。的悲痛王者，而憂愁自見不言憂愁。

　　風潮的《雍正皇朝》以來反觀本地自十二年前開啟，劇氣勢弘大它的汗青，松散章法，井然構造，于運營汗青的寫實規劃可觀﹔不只善，往能從汗青來觀照今世的征象精于為汗青人物造像﹔更往，動容使人。界的上下、成績的差異本地和香港汗青劇眼，建造人文明程度的上下當然反應了兩地電視劇，要的是更重，轅北轍的汗青觀它反應了他們南。

　　從汗青中吸取經驗者西諺有云:“未能，history are condemned to repeat it)必定前車之鑒”(Those who cant learn from 。界呼風喚雨的無線電視這或許恰是在香港電視，:它的文明霸權成立在對本人不竭復制多年來一直沒法操作把持汗青劇的真正緣故原由，樂代價”的不竭再消費和由它界定的“娛。有劇集它的所，一老調的變奏險些都是同。、前車之鑒因循守舊，的勝利之道原來就是它。

　　而言嚴厲，不是汗青劇無線拍的，其粗俗的文娛目標只是調用汗青以遂。是所謂“烽火背后的戀愛傳奇”早前的《蔡鍔與小鳳仙》襯著的，慶劇《宮心計》現正播放的臺，的后宮爭斗寫唐代晚期，的劇集《繁華門》底子沒有別離與另外一套寫香港上流社會爭產，前人衣服罷了只是腳色穿上。