非洲話語、政治凋射等成績她的作品存眷性別差別、。客居西方的黑人女性小說家作為一名誕生在非洲然后，有著愈加片面而多元的熟悉她對女性所遭到的各種不公。鞭策兩性性別對等奇跡她自己也持久努力于，、兒童教誨等話題揭曉定見常常就性別政治、女性開展，的行動與看法她富有締造性，主義的代言人之一使她成了當(dāng)代女性。

　　體采訪中暗示阿迪契曾在媒，存在的一種“單一敘事”的成見本人的文學(xué)創(chuàng)作是在應(yīng)戰(zhàn)文學(xué)中。身份認(rèn)同式的寫作阿迪契發(fā)明仿佛，底層等等簡單被貼上特別標(biāo)簽的人群僅僅存在于黑人、移民、女性、社會，是每一個人的必須品但是身份認(rèn)同自己。于它是被權(quán)利所掌握的“單一敘事”的傷害在，題最底子緣故原由的熟悉這是阿迪契對這一問。為特別長處群體所用如許的伎倆完整能夠，成見與隔膜形成人們的，的普世性損傷文學(xué)。如比，永久不會被貼上有關(guān)性別、種族的標(biāo)簽一名美國白人男性作家所寫的文學(xué)作品，女性作家但是黑人，標(biāo)簽得到作品銷量卻要靠相似的宣揚(yáng)。”無處不在“單一敘事，人永久需求身份認(rèn)同”“非洲只要疾病與貧苦”等等因而人們會以為“女性想要成為特別長處群體”“黑。共有的、逾越統(tǒng)統(tǒng)差同化的美妙感情的傳布這些呆板印象障礙了文學(xué)作品中那些全人類。敘事”的受害者阿迪契是“單一，破了特別敘事對本人的限制可是她卻用本人的作品打。女性開展的一個極好的規(guī)范她在文學(xué)上的勝利自己就是。

　　變對兒童的教誨方法阿迪契號令人們改。達(dá)給女孩的關(guān)于恥辱、依從、謙讓的觀點(diǎn)她說話嚴(yán)峻地攻訐了大大都家庭教誨傳，出如今對男孩的教誨中而這些看法沒有劃一地。到女性的一言一行、穿戴與之對應(yīng)的是人們會存眷，坐姿以致，的存眷男性卻不會響應(yīng)。性舉動做出嚴(yán)厲請求人們會對女孩的婚前，的請求加給男孩卻不會把一樣，刺的是但是諷，兩小我私家材能發(fā)作婚前性舉動要。的安吉維拉》一書她出書了《敬愛，并塑造實(shí)在的自我”的普遍的社會會商開啟了關(guān)于“當(dāng)下的女性該當(dāng)怎樣界說。根據(jù)女性主義者的方法糊口的阿迪契坦承本人在糊口中就是，中分家務(wù)她與丈夫，的那樣教誨先人也像她所聲稱。

　　代誕生于尼日利亞一個伊博族中產(chǎn)階層家庭奇瑪曼達(dá)·恩戈齊·阿迪契于上世紀(jì)70年。都是常識份子她的怙恃親，到了優(yōu)良的教誨這使她從小受，立自強(qiáng)的肉體培育了她獨(dú)，愛瀏覽與寫作使得她從小熱。翰·霍普金斯大學(xué)、耶魯大學(xué)承受教誨她曾在美國東康涅狄格州立大學(xué)、約。全部非洲近況的考慮她對尼日利亞以致，多思惟艱深的作品促使她寫出了許。》一經(jīng)出書就廣受好評她的童貞作《紫木槿，獎、2005年英聯(lián)邦圖書獎得到了2004年的橘子文學(xué)。

　　《紫木槿》開端從第一部作品，看待就是阿迪契小說的一個主要主題女性在生長過程當(dāng)中所遭受的不公允。孩自我發(fā)明與自我改變的歷程《紫木槿》報告的是一名女。力下過著近乎階下囚的糊口女仆人公在壯大的父權(quán)壓，愿望與專制教誨所壓制獸性被父親狂熱的宗教。了女仆人公心思變革的歷程阿迪契用纖細(xì)的筆法展示，女配角自我認(rèn)識的覺悟這一歷程的終極成果是。

　　譽(yù)走出文學(xué)圈令阿迪契的聲，12年在TED演講大會上揭曉的演講走向全部社會的主要變亂是她于20。14年結(jié)集成冊出書該系列演講于20。工夫一，義活動的中心人物之一阿迪契成為美國女性主。間接援用她的演講原聲歌星碧昂斯在歌曲中，式百般的打扮上面她的話被印在各。講中在演，代社會的使人悲戚的案例阿迪契枚舉了發(fā)作在現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)自力時談及女性，講到她，男士一同搭車一次她和一名，機(jī)一些小費(fèi)她給了司，男士暗示感激司機(jī)卻向那位。很強(qiáng)的代表性這件小事具有，久存在的對女性在經(jīng)濟(jì)方面的蔑視阿迪契以此批駁美國社會看法中持，必然是從一個漢子那來的”“人們以為一個女人的錢。別政治時談及性，力跟著級此外降低而逐步較少”她援用了一句名言“女性的指導(dǎo)。