開展跟著，研討和傳布愈來愈多國人對《鏡花緣》的。期間來講但從差別，自的標的目的和重心每一個階段都有各，究多數散見于一些學者的評點和序跋如20世紀從前針對《鏡花緣》研，花緣》有助社會品德教養總的思緒仍是承認《鏡，的人文肉體契合儒家。世紀當前而到20，項研討逐步開端細化針對《鏡花緣》的專，始多維起來角度也開，束縛和作者的才學長進行跨度研討較為凸起的是開端體如今對女性，在哪一個方面可是不管，度另有很大的空間其研討的深度和廣。大水平受限于素材自己和傳統序言特別《鏡花緣》的傳布方法上較，會及財產來看由此在全部社，面還處于相對狹小的空間范圍《鏡花緣》優良文明的受眾。

　　思惟藝術摭拾[J].黑龍江高教研討[4]施新.鏡中看花——《鏡花緣》，0520，74-176（09）：1.

　　：董翊宇作者簡介，女，計學院數字媒體藝術2018級門生江蘇省連云港市江蘇陸地大學藝術設，字媒體藝術設想研討標的目的：數。

　　介方法較為傳統因為之前的媒，消耗文明略不順應和當下多維度的，方法較為多向當下信息通報，就很簡單被年青群體所無視《鏡花緣》如許的傳統精煉，輕人的消耗標的目的以是符合當下年，較高的傳布序言挑選群眾興趣點，為可行變得尤。游戲、文創衍生等等方面如貿易插畫設想、收集，的群體采取出去大概城市有新，到全民認知即使做不，文明傳布開辟的新路子但也將會是一個對傳統。中最為特征的“花仙子”形象本文旨在分離《鏡花緣》作品，引力和設想感的視覺形象創作出對年青人更具吸，花緣》與青少年群體的對接交換經由過程這些形象言語來增進《鏡，播存在必然的意義和文明內在讓傳統文明標記在今世的傳。

　　年來近，統情勢的認知消耗者除傳，化創意產物需求也日漸增長對傳統文明所觸及到的文，潮水更是愈來愈被正視大情況下文創產物的，是遍及而又盛行的字眼文明創意財產如今曾經。最終目的但文明的，為財產不是成，費比重中成為愈來愈強的消耗熱門而是形塑出一種糊口立場在團體消，消耗的主導職位以至于占有文明，化”和“創意”兩個方面以是文創的界說在“文，造力”十分磨練這對作者的“創，的素養具有沉淀也需求對文明，化泉源上激起締造力同時真正做到從文，養的創意人材也的確百里挑一具有民族文明、富含文明涵。往中以，往不成兼得這兩者往，形象“萌”起來、“潮”起來以是要依托一般的方法讓傳統，想而知的難度是可。常常對古玩文物敬而遠之而當下潮水的年青人又，由于沒有傳統文明的根底玩出來的“文明創意”，觀眾的心靈難以感動，消耗者買單也難以增進。一種感情消耗產物文創產物自己作為，感共識后才氣完成購置舉動需求消耗者和締造者發生情，緣》中觸及到的素材上這些各種方面在《鏡花，樣的成績也存在同。對具有天賦的文創能夠性可是《鏡花緣》的素材相，藝術表達方法經由過程相對新的，到書中的一些典范內容上可以把文創的思想嫁接，的百花仙子形象特別是特性明顯，現文明內在這既可以體，新的代價和魂靈也可以附加其。百花仙子”形象文創及衍生別的在插畫根底上開展“，后在遭到年青消耗者群體追捧的同時以優良的文明創意產物分離傳統文明，承受和認知傳統文明陶冶還可以讓更多的年青群體，開展儲蓄新能量為傳統文明的。合本身的《鏡花緣》文創產物今朝已有的少數博物館推出結，文明供給了參考意義為其他文體的傳統，新奇的路子這都是出格，根底上在此，的人物形象動畫化如將此中豐碩多彩，定的系統并有一，創衍生出更深條理的意義這又成為《鏡花緣》文。

　　于清代嘉慶年間《鏡花緣》成熟，女子給先人留下了深入的印象書中所形貌的百位才調橫溢的。口氣向舊時期對女性的壓榨停止控告作者李汝珍借助詼諧、譏諷、幽默的，逾越時期的前進女性觀勇敢而又靈敏地提出了，幅幅燦艷斑斕的天輪彩圖并在書中巧妙地勾勒出一，浪漫、喧鬧的奇異天下一方面展現出虛幻、，著對性命的酷愛、固執對滅亡的畏敬而另外一方面又布滿沖突的集結、抵觸觸犯。至于宏觀宇宙的認識考慮這表現出作者對人文甚，存的底子性哲學成績也是在探求對人類生，文學代價和獨具魅力的地方這都是小說登峰造極的。

　　情勢中新媒體，題材作為布景的游戲項目比年來有益用《鏡花緣》，讓人線人一新固然剛出時，緣》的奇異布景作為游戲的架構真正參與后發明多是鑒戒《鏡花，情節表達又相對欠缺觸及到詳細內容和，是沉湎于假造數值比拼游戲玩家在此中也多，緣》的文學代價和思想內在很難在此中體驗到《鏡花。插畫范疇在貿易，停止CG新款式的插畫還未幾見單項對此中“百花仙子”形象，多的女性糊口場景實在文中著筆較，形象動手以各才女，學中女性形象有別于傳統文，”更加寬廣的界說付與女子的“才，異的女性精英形象塑造了多為超凡卓，意志堅固的新型女性形象推許有膽識、有才能、，術情勢中未能獲得表達這些都在現今世的藝。

　　費視角看其次從消，明凈話文小說的瀏覽門坎而吸收力不高《鏡花緣》由于其傳統文學的定位和明，傳統文學的瀏覽志愿較低大部門新青少年人群對，花緣》傳布的障礙這些都成為《鏡。見的動漫情勢塑造其形假如借助年青人喜聞樂，年青人打仗其內在然后引見和指導，付與新的傳布情勢為傳統文學的傳布，項可取的倡議這不失為一。知《鏡花緣》的內容自己這需求繪畫者本身可以熟，的內容高低足工夫需求在章節形貌，刻體會筆墨所對應形象的內在表達更加主要的是創作者自己需求深，用到實踐插繪圖象中并可以把這一表達應，代的史學研討均需下必然工夫和在插畫創作中對當不時，的設想延長做到公道架構這才氣把插畫創作和觸及，讓消耗者承受也才氣真實的。作過程當中在詳細操，及的人數浩瀚因原作中涉，謹順從書中的故工作節插畫的設想歷程需求嚴，夠表現自在對等的觀點如人物次第的變革能，位巨細和仙人等體量布列摒棄中國以往人物畫的官，物體量掌握分歧而把一切的人，的對等自在思惟凸起書中提倡，言也需契合故事的開展情節在設想締造中人物的行動語。的紅衣女子如書中形貌，大批地諷刺及本身的狂妄該女子對仆人公停止了，有須要停止必然的行動言語調解這在前期停止CG插畫時就很，衣女子的孤獨才得以凸顯紅，仙的高冷姿勢讓其削弱神，淺顯的視覺形象進而轉化成偉大。的例子是不計其數的文中像紅衣女子如許，體成績停止詳細闡發需求在創作中對具，物腳色的深度抵達每個人，神需乞降審美高度貼合消耗者的精。

　　花仙子人物CG插畫及文創產物拓展》（項目編號：Z）基金項目：江蘇省大門生立異創業理論項目《鏡花緣中百。

　　播的款式多種多樣當下文明開展和傳，消耗需求也日漸理性人們對各種情勢的，操心思分離點停止切入如可以從藝術情勢和消，深入的文明內在的文創衍消費品停止消耗必然能吸收消耗者為優良的藝術序言和。花仙子的形象設想《鏡花緣》中百，一欣賞代價便具有這。承與擔當文明的傳，是新一代年青人面臨的主體必需，和僵化守舊的手腕索然無味的信息，輕人的存眷和到場沒法博得當下年，“文創”的啟示期望本文經由過程，個行之有用的新系統成立文明傳承的一，的最理想意義這才是文創。化和開展文創發揚傳統文，己的“新國潮”締造屬于中國自，對外鄉文明自大加強年青群體，體做好承先啟后也能讓年青群，文化寶貝開展中華，國的新風采建立今世中，為天下文明添姿添彩以中國獨有的審美。文明創意產物時在締造優良的，傳統藝術情勢的深度探究對傳統文明的擔當及對，等情勢的多維使用更能探求動分布生，多的有識之士這不只需求更，的存眷和多元素融入也需求全部社會群體，做到文明再起從而真正地，再起民族。

　　花緣》中在《鏡，地丟棄弱者的看法和職位包羅才學的年青女子自發，同暴虐的外界情況作奮斗主動地使用本人的膽識，子墜入塵寰后演出的巾幗不讓須眉的故事和借武則天這一汗青人物衍生出百位仙，出眾女子睥睨生輝更進一步地閃現，的崇高品德以花之德，號令和對艱辛斗爭肉體的表揚契合中國新時期下對對等的，畫和藝術創作的真正切入點這些內容和環節才是藝術插。

　　術表達上起首從藝，插畫方法中特別是CG，如許的傳統題材像《鏡花緣》，中表示為傳統媒體上藝術創作方法多集，視劇、木偶片等文體如繪本、繪畫、電，片和1999年出品的《鏡花緣傳奇》電視劇最為典范較為凸起的兩個就是1991年播放的《鏡花緣》木偶。間的推移跟著時，新藝術情勢顯現也偶然有個體的，大多零散片點但這些作品，系統難成，家到場此中停止藝術創作即便具有同期優良的藝術，下視覺消耗所普遍承受也很難被年青群體和當，的藝術情勢締造上以是在《鏡花緣》，者另有很長的路要走作為現今世藝術事情，推行和研討留有較為寬廣的空間這也為《鏡花緣》藝術情勢的。

　　了一系列豐碩多彩的女性形象【擇要】 《鏡花緣》中塑造，成一畫她們自，人文情況的控告表達了對其時，我的肉體風采展示了尋求自，素材形象與當下插畫設想相分離本文大旨將《鏡花緣》中的典范，分離的能夠性和締造性尋覓古典形象與動漫，又能契合今世動漫言語的審美語境探究成立既能包羅傳統文明元素。