運氣之門仍是心靈之門？但觸“門”驚“心”誰在拍門？敲誰的門？為什么拍門？敲甚么門：，地盤、人與社會、人和時期深處的眾聲和鳴“拍門”無疑奏響了躲藏在人與人、人與。本”中所彰顯的“在場的力氣”創作的最大亮點在于：新鮮“樣，龐大獸性和內涵自我的深入省思是對當代化歷程中村落倫理、。認知、保存觀、代價觀彰顯對理想自我的一種代價判定更主要的是貫串于作品中的創作主體及浩瀚人物的自我，城農人的保存肌理和心里秘密展現村落、大地、農人、進，社會熱門成績確當下關懷亦凸顯鄉土文學創尷尬刁難。圖景組成了中國當下經歷的浩蕩畫卷他筆下那萬千景象的中國社會變化。

　　巴山的羅偉章發展于四川大，書而留在都會由于進城讀，是身份都出離了村落因此不管是身材還，系大巴山但他情，活停止藝術尋繹和存在詰問對川東鄉村共同的鄉民生。而故，拍門》也是變化中川東人的糊口紀實川東村落經歷謄寫的典范樣本《誰在。

　　我的故土”“我的村夫”羅偉章不但是純真報告“，“視閾交融”而是以團體的，變化和文明變化中的地位審閱今世村落在中國汗青，民/進城農人的理想糊口圖景勤奮展現具有內涵邏輯的農。

　　此因，、承載著深入文明代價內在的“鄉土謄寫”羅偉章創作中所交錯的城鄉經歷與社會理想，不成或缺的有機構成部門”“該當成為當前鄉土文學。們供給了新時期鄉土文學文本樣例他已然藝術化的川東村落經歷為我，中國的已往、如今與將來為我們全方位了解鄉土，樣的認知途徑供給了一條別。

　　山走進來的念書人羅偉章是從大巴，土謄寫的作家也是努力于鄉。盡用之不竭的創作源泉故土是羅偉章取之不。流露出的感情和思惟“故村夫舉手投足中，作響的方言故土叮當，性命的一部門早已成為我，我的耐煩它應戰，醒我的知己同時也警。故土的感情認同”恰是基于對，的村落鄉親有著很深的執念與共情羅偉章的“鄉土敘事”對巴山一隅，的、充足深廣的有歸屬感的村落糊口而本相的顯現只是為了重修故意義。

　　偉章以本人的創作作產業作甚？羅，遷和變化中的人們記載這個時期的變，守白叟與兒童保存理想和肉體事相實在描畫大巴山農人、農人工、留。凝集和人們心中由來已久的鄉土情結的顯現這類實在感來自無數中國村落“鄉土性”的，“呼喚”下走近作品讀者在鄉土鄉情的，實在大巴山的重構和作家一同完成。

　　光陰（《饑餓百年》）那刀削斧刻般的滄桑，活（《大嫂謠》）展轉活動的打工生，依（《我們的路》）衣錦還鄉中的無枝可，從（《尋覓桑妮》）產業機械前的無所適，《聲音史》《沉寂史》《秘密史》）眾聲復調與沉默無語中的精奧秘密（，上文本即是羅偉章小說創作“參與性”的藝術顯現處身旁緣的自我求索（《河邊的女人》）……以，和擴大鄉土文學的敘事主題借助藝術話語的力氣來參與，、拓展敘事形式充分敘事工具。

　　是熟人社會中國的村落，影象根植于鄉土中國由地盤降生的文明，統村落影象中體認自我一代又一代的農人從傳。的燭照之下在當代文化，活動確當代性”稀釋淡化個人的鄉土影象逐步被“。

　　以來不斷，運氣走向成了羅偉章創作的共同標識存眷當下、關懷理想、謄寫一般人。麗的設想回到繁復的理想作家從上而下將眼光從瑰，一樣平常糊口與肉體天下聚焦大巴山鄉親的。川東農人的村落經歷和身份憂思他的“鄉土敘事”一方面顯現出，經歷和憂愁從何而來另外一方面要尋繹這些。參與型的、有社會關心的文學羅偉章坦言：“我小我私家崇尚，說小，長篇小說出格是，與人生、大地與萬物其壯大布景是時期。”