興、宗教變革顛末文藝復，理大發(fā)明后出格是地，洗手不干為資產(chǎn)階層了西歐的市民階層曾經(jīng)。貴族的奮斗過程當中在資產(chǎn)階層于封建，能打敗敵手單方都不成，與國王結(jié)合因而勉力，們的仲裁者和庇護者而國王則充任了他，護和撐持下在他們的擁，主獨裁軌制建立了君。的主要功勞是獨裁君主制，了支離破碎的封建形態(tài)它在必然水平上克制，疆界的中心集權(quán)確當局成立了比力明白疆域，的構(gòu)成奠基了根底為“民族國度”。外此，君主制下在獨裁，僚體系體例開端開展起來職業(yè)化的常備軍和官。

　　為“因信稱義”（1）新教認，為牧師大家可，釋圣經(jīng)大家可，廷對人們的思惟掌握就可以夠突破羅馬教，活的自在束縛供給了實際根據(jù)為資產(chǎn)階層尋求小我私家肉體生。

　　軌制向本錢主義軌制過渡期間（本錢原始積聚期間）重商主義(Mercantilism)是西歐封建，地說詳細，遍及推許的一種經(jīng)濟哲學在15—18世紀初遭到。主義和晚期的重商主義兩種重商主義又分為晚期的重商。

　　紀是封建莊園的昌隆期間（3）1）9-13世。紀起9世，—農(nóng)奴勞役制莊園開端在西歐盛行一種新的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟構(gòu)造情勢—。營地和農(nóng)奴份地兩部門典范的莊園分為領(lǐng)主自，歸領(lǐng)主一切地盤一切權(quán)，租的抽剝方法并接納勞役地。農(nóng)業(yè)開展遲緩2）中古西歐，作軌制得以持久保存以致鄉(xiāng)村公社的耕。

　　方、歐洲和亞洲交換的橋梁2）拜占廷仍是東方和西，流起了很大的感化關(guān)于增進單方的交。明光芒絢爛拜占廷文，一塊寶貝是汗青的，要的研討意義至今仍具有重，占據(jù)主要的職位活著界汗青上。

　　經(jīng)濟上（2），業(yè)消費十分興旺拜占廷的工農(nóng)，的國表里商業(yè)同時又有繁華，較不變的財務(wù)支出這就使國度有了比，供給了物資根底進而為保護統(tǒng)治。

　　早的資產(chǎn)階層思潮人文主義是歐洲最，先在乎大利鼓起于14世紀首，拉克提出由彼特，為全歐洲的一場活動15至16世紀成。浮泛、專斷的經(jīng)院哲學和宗教神學人文主義者的配合特性是阻擋啰嗦；天上拉回到理想的人世他們把哲學從虛幻的，哲學的發(fā)睜開拓了門路從而為當前的唯心主義。

　　是肉體動因2）其次。本人文明的普世代價傳布基督教福音鼓吹，斯林天下對于穆，理大發(fā)明的肉體動因是促進歐洲人完成地。理想幸運而勤奮斗爭、闡揚人的潛能的肉體文藝再起的人文主義理念所包含的為締造，業(yè)供給了思惟支持也為帆海探險事。

　　政治上（1），皇權(quán)高于教權(quán)拜占廷帝國，掌握教會可以有用，的東西而不會要挾皇權(quán)使之成為保護帝國統(tǒng)治。

　　宗教上3），展遭到停止教會的發(fā)，像毀壞活動發(fā)生了圣，皇權(quán)形成要挾教權(quán)遠不克不及對。具有很大的影響力但宗教仍對群眾，帝國保護統(tǒng)治的主要東西這就使宗教成為拜占廷。

　　取宗教自在、人身自在等從一二一五年的大憲章爭，主憲政的基石奠基了英百姓；書重申大憲章的根本權(quán)益一六二八年的權(quán)益示威；年的人身庇護法隨后一六七九，由的主要性彰顯人身自；年的權(quán)益法案直到一六八九，的核準事后英國國會，法國大反動降生的法國人權(quán)宣言群眾權(quán)益進一步得到了保證在，人權(quán)的覺悟與斗爭乃喚起了人類關(guān)于，保證人權(quán)的憲法并完成了第一部，權(quán)立法的范例成為后眾人，的構(gòu)成與人權(quán)憲法的制定皆源出于此而厥后民主國度的降生、議會政治。

　　路德派和激進的加爾文派活動的力氣又分平和的。國諸侯和上層市民的長處平和派次要代表一部門德,制的新教會和新教義請求成立合適君主專,年在日內(nèi)瓦成立資產(chǎn)階層共和式的長老制教令激進的加爾文派以法國人加爾文為首1514。和蘇格蘭等地共和黨人的旗號加爾文派成為日內(nèi)瓦、荷蘭。世俗君主掙脫了羅馬教會的掌握宗教變革活動使北歐和西歐的,接掌握而置于本國君主的掌握下使列國教會掙脫了羅馬教皇的直。教的新教各宗派發(fā)生了離開上帝。國和北歐諸國的路德宗這些新教宗派有: 德,格蘭的加爾文宗法國、瑞士和蘇,圣火會等英國的。革活動時期在宗教改。24年15,范圍的農(nóng)人戰(zhàn)役德國還發(fā)作了大。部屬教士主動參與以閔采爾為首的,變革活動共同宗教,上帝教會遭到繁重沖擊使西歐洲的封建軌制和。

　　開拓還惹起了“價錢反動”3）價錢反動：新航線的，大批涌入歐洲即美洲打白銀，收縮和物價上漲所惹起的通貨。租的封建主因而承受喪失雇傭勞動者和收取牢固地，和新貴族則從中攫取了暴利正在構(gòu)成中的新興資產(chǎn)階層。

　　個危急身分：一是廣闊基層農(nóng)人大眾的貧窮化（4）1）13世紀鄉(xiāng)村經(jīng)濟的繁華里埋伏兩；所釀成的耕地不敷一是生齒過量增加。316年西歐持續(xù)三年豐收這招致了1314年-1，317年的大饑饉形成1315-1。落征象的背后但在危急和衰，自覺的調(diào)理和開展歷程西歐封建經(jīng)濟端莊歷著，集約型改變?nèi)甾r(nóng)業(yè)向較，了新出發(fā)點消費率有；更遍及鐵耕具；達的畜牧業(yè)分離等農(nóng)業(yè)開端同較發(fā)。歐農(nóng)業(yè)的一個主要轉(zhuǎn)型期間2）15、16世紀是西，點在這是逐步抽芽和構(gòu)成近代西歐農(nóng)業(yè)的很多特。

　　歐一些國度王權(quán)日趨加強（1）14、15世紀西，封建主和都會上層市民三個階級為根底由于王權(quán)實踐上已擴大為以教士、世俗。開初微乎其微市民的力氣，市的長處只留意城，市民的長處超越本都會范疇后當工貿(mào)易和外洋政治的開展使，協(xié)助國王他們開端，同一增進，己的開展以利于自。歐都會與王權(quán)聯(lián)盟的表示這是14、15世紀西。

　　教誨的開展締造了前提4）為科學、文明和。鼓起后（都會，要發(fā)生了都會文明運營工貿(mào)易的需，和都會私立黌舍大學的鼓起凸起表如今都會文學的發(fā)生，為市民效勞的常識份子黌舍培育了一批新型的。）

　　濟上經(jīng)，多量鼓起西歐都會，系滲透鄉(xiāng)村商品貨泉關(guān)，并逐步獲得人身自在農(nóng)奴改納貨泉地租，營地消逝領(lǐng)主自，崩潰莊園，批勞動力束縛大，場擴展海內(nèi)市；方法開端呈現(xiàn)本錢主義消費，產(chǎn)力開展增進了生，來源根基始積聚開端呈現(xiàn)資；原始積聚期間跟著歐洲本錢，的長處和請求為了貿(mào)易本錢，重商主義列國履行，義工貿(mào)易的開展增進了本錢主。

　　控都會的政局2）市民操，政治偏向閣下都會，國王仕宦等情勢參加當局并以列席品級集會、擔當，會的有機組成部門紅為西歐封建社，最主要的仕宦濫觴之一是國王為首的封建當局。

　　15世紀（3）到，民已走上“貴族化”門路很多以販子為主的上層市，王效勞為國，貴族封號從而得到，聯(lián)盟進一步增強市民與封建王權(quán)。

　　格蘭王位的時分亨利二世繼任英，二十年的史蒂芬濁世英國剛閱歷了長達，裂激發(fā)內(nèi)戰(zhàn)貴族間的分，無當局形態(tài)英格蘭墮入，威望損失王權(quán)的，權(quán)規(guī)復教會特，魯撒克遜期間般的形態(tài)律退回到了好像盎格。肆意逼迫中基層貴族和公眾初級貴族憑仗本人的特權(quán)，權(quán)利而私戰(zhàn)為爭取地盤；分離薄弱虛弱而法令卻，損害者的權(quán)益有力庇護受。有體系體例建立上的弊端這一方面表露了原，有力的統(tǒng)治者和同一的法令軌制另外一方面也刺激了人們追求強。布景下在這類，片面的政治變革亨利二世停止了，遍而深遠的影響對英國發(fā)生了普，就英國一般法傳統(tǒng)構(gòu)成的影響最樞紐此中的司法變革對英法律王法公法律特別是。

　　16世紀起首在德國發(fā)作（1）歐洲宗教變革是，的意義深入的社會政治活動隨后囊括歐洲的一次大范圍。

　　的汗青視野來看從宏觀和久遠，界與農(nóng)耕天下持久抵觸、交融的成果歐洲在近代的興起是數(shù)千年來游牧世。的狀況來闡發(fā)可是從詳細，文明和經(jīng)濟政治等方面的緣故原由歐洲的興起又有內(nèi)涵的思惟。文明上看從肉體，了歐洲在肉體上的主要過程從宗教變革到發(fā)蒙活動組成；濟上看從經(jīng)，現(xiàn)到財產(chǎn)反動從天文大發(fā)，走向強盛的歷程組成了歐洲逐步。

　　末17世紀初法國權(quán)要團體創(chuàng)建的絕對主義是絕對主義是16世紀。制過渡到近代獨裁君主制的政治形狀是歐洲大陸由中世紀封建品級君主，國度的低級階段是近代歐洲民族。立憲君主制改變的過渡形狀由封建品級君主制向當代。品級君主制它源于封建，明的特性又具有鮮。了封建貴族的特權(quán)它表現(xiàn)君權(quán)壓服，主擅權(quán)的混淆物是發(fā)蒙思惟與君。義也有著底子區(qū)分它與東方獨裁主。理論著的絕對主義理念絕對主義的治國理論是，建主義的政管理念絕對主義不是封，過渡的認識形狀和政治建制而是由封建主義向本錢主義，家國務(wù)舉動的先河開啟了近代民族國。中世紀封建主義的母體絕對主義脫胎于西歐，有著素質(zhì)的區(qū)分同時與封建主義。角度審閱從汗青的，除品級自在主義和特權(quán)系統(tǒng)絕對主義君主制有助于消，主化開拓了門路因此為普世性民。府擴大絕對主義君權(quán)開通絕對君主制政，社會干系和政治建制是為了克制落伍的。

　　拉開了歐洲晚期殖民擴大的序幕1）晚期殖民擴大：天文大發(fā)明，拉美等地睜開殖民打劫歐洲人紛繁到亞、非、。對中南美洲的殖民制服就是典范的例證葡萄牙東方殖民帝國的成立和西班牙。

　　書館”的情況“冊本和圖。希臘語和阿拉伯著作的翻譯者們、科學的再起、哲學的再起、大學的締造拉丁古典著作的再起、拉丁語、拉丁詩歌、法學的再起、汗青學的編輯、。2世紀文藝再起的各種表示他們根據(jù)邏輯主題闡述1，兩風雅面又可分為，典文明的再起一是拉丁古，的輸入及所釀成的文明結(jié)果二是新思惟、新文明從東方。

　　物資上講3）從，深入的社會反動文藝再起是一場，響著人們的思惟它從底子上影，西歐本錢主義的開展從而從底子上增進了，影響則小很多而宗教變革的。

　　：①很多大學有權(quán)設(shè)立出格法庭2）中世紀大學享有各種特權(quán)，治的權(quán)利又內(nèi)部自，又裁判權(quán)大學傳授，生發(fā)作訴訟時凡外人于大學，學審理均由大；除錢糧及服兵役的任務(wù)②大學師生還可免得；證的權(quán)利和授與學位的權(quán)利③大學另有頒布任教特許；課復課和遷徙校址④大學有權(quán)中斷講。

　　并發(fā)揚這個教義馬丁·路得對峙,會的根底實際做為變革教。保羅說的就是按,法”乃是用“信主之法”人信稱義不是用“犯罪之。

　　文明上（4），的古希臘羅馬文明拜占廷擔當了大批，基督教的一些文明身分還同時吸取了東方和，榮的拜占廷文明構(gòu)成了高度繁。

　　、松散、勤奮、節(jié)省、有方案的糊口方法（3）新教倡導節(jié)省的宗教典禮和理性，、茍且偷生阻擋豪侈，定天主選民的征象而且以為這時候否。貿(mào)易者的強烈熱鬧歡送這一教義遭到工，積聚供給了實際支持為本錢主義的原始。

　　《羅馬書》說的這是本著保羅在,帝的信“上,穌基督因信耶,信賴的人加給統(tǒng)統(tǒng),人都犯了罪……由于世,帝的光彩虧缺了上,帝的膏澤現(xiàn)在蒙上,督的救贖因耶穌基,白稱義就白。穌作挽回祭天主設(shè)立耶,穌的血是耶,人的信藉著,稱信耶穌的報酬義”鮮明神的義……也。樣這,間接交通人與天主,一般干系規(guī)復了,能與天主相和致使基督徒,帝為樂并以上。

　　以來歐洲人開端的一系列探究性帆海舉動及其成果的總稱（1）天文大發(fā)明的布景：天文大發(fā)明是對15世紀末。東方的新航路及麥哲倫等人完成舉世飛行哥倫布發(fā)明美洲、達·伽馬辟繞非洲到，現(xiàn)的次要內(nèi)容是天文大發(fā)。由多種身分交織促進天文大發(fā)明的布景：

　　強統(tǒng)治為了加，興國度穩(wěn)固新，交際往開展對，把拜占廷基督教定為國教988 年羅斯國度開端。督教依靠于世俗政權(quán) 作為一神教的拜占廷基,高于教權(quán) 夸大王權(quán),王權(quán)的統(tǒng)治有益于強化。受東正教后 基輔羅斯接,片面履行東正教 不只要在羅斯地域,廷的政治 — 宗教束厄局促的需求 并且另有一項主要使命即掙脫拜占,主的羅斯教會成立自力自。同時 與此,羅斯民族身分相交融東正教逐步與基輔。者說是俄羅斯的東正教養(yǎng)這就是東正教的羅斯化或。

　　世紀末15 ，建社會的崩潰期間西歐社會進入封，系開端抽芽和生長本錢主義消費關(guān)；大了天下市場天文大發(fā)明擴，、產(chǎn)業(yè)以極大刺激給貿(mào)易、帆海業(yè)；著凸起的感化貿(mào)易本錢闡揚，同一和天下市場的構(gòu)成增進列國海內(nèi)市場的，商業(yè)的開展鞭策對外；增強的同時與貿(mào)易本錢，建獨裁的中心集權(quán)國度西歐一些國度成立起封，持貿(mào)易本錢的開展使用國度力氣支。撐持貿(mào)易本錢的政策的施行跟著貿(mào)易本錢的開展和國度，這些經(jīng)濟政策的請求發(fā)生了從實際上論述，商主義的實際逐步構(gòu)成了重。

　　方面另外一，擊處所盤據(jù)權(quán)力君主在政治上打，家同一保護國，央集權(quán)增強中，建關(guān)卡飛出封，濟的交換與開展增進本錢主義經(jīng)。濟上經(jīng)，主義政策履行重商，易和殖民打劫鼓舞對外貿(mào)，展供給了原始積聚為本錢主義的發(fā)。化上文，階層的撐持獲得了資產(chǎn)，開通獨裁”還實施“，民主思惟的傳布客觀上有益于。

　　對上帝教的教義和教會構(gòu)造（3）宗教變革情勢上是反，會和政治軌制的對抗實踐上是對現(xiàn)存的社，奮斗的一個特別階段是資產(chǎn)階層反封建，合本錢主義開展的廉儉教會的請求反應了新興資產(chǎn)階層請求成立適。

　　紀前后12世，世紀的獨裁軌制下在歐洲漆黑的中，利文藝再起發(fā)生了意大。時當，古希臘羅馬的文明藝術(shù)中的人文主義、民主思惟中找到了兵器本錢主義消費抽芽開端發(fā)源的意大利的人們從阿拉伯人保存的，獨裁開戰(zhàn)向封建，社會前進的序幕由此拉開人類。沒了的現(xiàn)代民主、對等、自在之光他們再起的是被中世紀獨裁所淹。社會自在、對等、泛愛的根底終極這類再起奠基了當代人類。

　　不克不及滿意社會開展的需求僧院黌舍和大主教黌舍，世紀的大學呈現(xiàn)了中，們思惟束縛增進了人，技的鼓起于開展有益于近代科。

　　主義有差別的了解許多學者關(guān)于封建，度去熟悉封建主義但大致上有兩種角，術(shù)的開展一是技，政治法令軌制將其視為一種；會的角度別的是社，是社會形狀將其看做。來西歐的法令軌制但綜合幾個世紀以，封臣干系的存在及封土的擁有該軌制主要的特性是封君與。

　　宗的次要神學學說基督教新教加爾文。斯丁學說開展而成由加爾文按照奧古。將膏澤賜賚他選定的人“雙預定”就是天主，予他斷氣的人又不將膏澤賜。文的宗教變革思惟中心“雙預定論”是加爾。己的意志締造了天下該學說以為天主按自，救進天國人可否得，而成為惡人能否有品德，的意志預先定好了天主早已按本人，挑選才能人沒有，本人的才能也沒有救贖。勢必被救贖天主的選民，將永久迷戀天主的棄民。贖的不是部分眾人因而基督以死救，帝的選民而只是上。調(diào)天主的救濟預定論在于強，天主的掌握之下視教會的動作于，天主意旨的表示國度的法令是，是天主的啟迪而《圣經(jīng)》則。經(jīng)》該當是分歧的國度的法令與《圣，擇的余地人沒有選。圣經(jīng)》處事就行人們只需按《，會的唆使無需教，會人士后悔也不需向教。

　　資本沖突：中世紀晚期歐洲生齒增加1）起首是經(jīng)濟動因：A、生齒于，求不竭增大對食糧的需，下擴展耕空中積是獨一前途在耕耘手藝不克不及進步的狀況，具終極有限但耕空中，的沖突非常凸起因而人多地少，求停止空間擴大歐洲人出格要，征、德意志的東部移民等先列陸地上空間擴大已有十字軍東，空間擴大締造更好的前提海上新航線的開拓可覺得。從前歐洲人與東方天下存在普遍的路上商業(yè)B、工具方傳統(tǒng)商路被阻斷：新航線開拓，料、樟腦的糊口必須品的火急需求以滿意他們對東方珍貴商品和香。是但，把持了工具方傳統(tǒng)商業(yè)商路奧斯曼土耳其帝國興起當前，通往東方的新商路歐洲販子盼望一條。6世紀初陪伴本錢主義的抽芽C、“尋金熱”的呈現(xiàn)：1，幣日趨興旺歐洲商品貨，段漸趨成為財產(chǎn)的意味貨泉作為遍及的交流手，幣的最好載體而黃金是貨，熱”洋溢歐洲因而“尋金。行紀》對中國的形貌加上《馬可·波羅，新興資產(chǎn)階層都盼望各處黃金的東方掠奪金銀玉帛使得歐洲列國的君主、貴族、僧侶和正在構(gòu)成中的。

　　：14-15世紀（1）經(jīng)濟緣故原由，商主義思惟的盛行本錢主義鼓起和重。思惟發(fā)生抵觸同教會的輕商。

　　外另，的另外一個典范化身莊園也是封建主義。主和農(nóng)人之間的干系相似莊園主于農(nóng)人之間就和地。務(wù)是無償?shù)臑樘镏鞣际翘镏鞯囊磺械牡乇P，度上建立了他們之間的干系因此這就相似于從法令制。

　　論》一書⑤《君主，術(shù)及強權(quán)政治他倡導政治權(quán)，婪、暴虐的盤算表露得極盡描摹在書中把資產(chǎn)階層在政治上的貪。

　　化上文，晚期資產(chǎn)階層的兩大反封建奮斗宗教變革和文藝再起活動并稱為，對人們思惟的束厄局促突破了上帝教會，人們思惟束縛了，進一步發(fā)睜開辟了門路為西歐本錢主義身分的；

　　有加洛林王朝國王查理所成立（第二種版本）查理帝國事，一個同一的大帝國他是西歐呈現(xiàn)了。族交融和全部西歐的封建化歷程他的成立極大的增進了西歐的民。國成立后查理帝，頒行天下各項法令。臣軌制和采邑軌制因為查理曼履行封，軌制和封建經(jīng)濟的開展更進一步鞭策西歐封建。是但，曼身后在查理，被朋分帝國。一個同一的大帝國作為西歐汗青上，偏重要的汗青職位在歐洲汗青上有。歐洲這有了可循之跡它使厥后努力于同一。時同，內(nèi)部構(gòu)成了三分鼎足因為朋分也在西歐。

　　興資產(chǎn)階層策動（2）它由新，市窮戶主動呼應廣闊農(nóng)人和城，鼎力撐持個體國君，也主動投入部門貴族。

　　狀軌制的司法化、陪審軌制在訴訟中的引入和開展亨利二世的司法變革：巡回法院軌制的成立、令，互相聯(lián)絡(luò)互相感化這三項中心步伐，開展奠基了根底為英國一般法的。發(fā)生了嚴重影響對英國的開展。

　　紀前期中世，王權(quán)至上的看法的改變跟著人們由神權(quán)至上向，權(quán)、成立同一國度的奮斗中結(jié)成同盟和市民階層與國王在增強中心集，獲得復興封建王權(quán)。同一國度的東西獨裁主義是王權(quán)，造了民族國度獨裁的王權(quán)締，當代民族國度的雛形專職君主制的國度是：

　　治上政，的增強王權(quán)，王權(quán)的統(tǒng)治有益于強化，列國同一才利于，列國市場擴展了，本錢主義經(jīng)濟的開展必然水平上增進了；念的興起民族觀，家的構(gòu)成民族國，會“金甌無缺”的場面突破了中世紀上帝教，需求的同一的海內(nèi)市場成立了新興資產(chǎn)階層。

　　晚期資產(chǎn)階層的兩大反封建奮斗（4）它和文藝再起活動并稱為，進一步發(fā)睜開辟了門路為西歐本錢主義身分的。

　　西歐社會經(jīng)濟開展的成果1）歷程：都會的鼓起是。至中世紀前期羅馬帝國前期，去了工貿(mào)易中間的職位西歐都會多遭毀壞失。世紀10，開端鼓起歐洲都會，紀以后遍及鼓起11、12世。的不變有益于消費力的開展封建制的建立和社會次序。產(chǎn)物不竭增長招致農(nóng)業(yè)盈余，建主領(lǐng)地內(nèi)同時在封，技術(shù)的鐵匠木工等構(gòu)成了一批有純熟。盼望自力消費他們普通都，建主依靠離開對封，開原領(lǐng)地因而便離，的羅馬都會的原址上大概在城堡教堂四周在不屬于本來主任的地盤上大概在燒毀，便的處所筑起柵欄大概在水陸交通方，手產(chǎn)業(yè)的消費聚居而停止。產(chǎn)業(yè)產(chǎn)物賣給鄉(xiāng)村他們把消費的手。食和質(zhì)料買回糧。增強并得以深化社會合作逐步，進一步獲得開展都會在此根底上。聚居而構(gòu)成集市由追求自在的人，大為都會由集市擴，貿(mào)易開展的成果西歐都會是工。

　　和審訊形式的改動3）陪審制的引入。刑事案件中的陪審團的職位（亨利二世建立了在民事，）起著證人和公訟人的兩重感化其時的陪審員（通常是12小我私家。樣這，的訴訟中都得以利用陪審制在民事和刑事。眾的歡送能獲得民，和一般法的開展有益于增強王權(quán)。

　　貿(mào)易有所開展日耳曼族地域，給自足經(jīng)濟自，業(yè)興旺手工。沒有貨泉日耳曼人，以貨色交流為主他們之間的商業(yè)。貨色是家畜最主要的。

　　蘭克開國初（1）法，仍是自在農(nóng)人一般法蘭克人，公社（“馬爾克”）為單元分派地盤國王以法蘭克自在農(nóng)人聚居的鄉(xiāng)村，農(nóng)業(yè)、兼營畜牧在地盤上運營，牛犁天時用耕。

　　軍事上2），的軍究竟力具有壯大，壯大戎行，先輩兵器，對外擴大鼎力履行，國土擴大。時同，略變革后希拉克，行軍區(qū)制在天下實，于軍事管束下使天下都處。

　　神是進步人的職位人文主義的根本精，的職位貶抑神。是籠統(tǒng)的獸性論其根本哲學根底，括起來有四點次要內(nèi)容概；一其，對人的進犯阻擋神權(quán)，“神”轉(zhuǎn)到“人”請求人們把眼光從。的威嚴、保證人的權(quán)益必定人的代價、規(guī)復人。二其，的禁欲主義阻擋教會，人生的意義必定理想，幸運的尋求倡導對世俗。三其，義與世襲品級軌制阻擋封建獨裁主，等和本性束縛請求自在平。四其，昧主義阻擋蒙，仰和崇敬威望批駁自覺信，科學倡導，理性推許。義者以為人文主，力和理性思想才能人具有覺得的能，識天然可以認，人類造福。者倡導科學人文主義，教誨開展，、學問廣博的人培育多才多藝。外此，在政管理論上人文主義者，建盤據(jù)阻擋封，權(quán)的君主獨裁國度主意成立中心集，族同一完成民。

　　存在太多的抵觸2）國度與教會。教皇格里高利七世（1073—1085）有著很多抵觸在天子亨利四世（1056—1106）在位時不斷與。

　　范疇上講1）從，比宗教變革的要廣很多文藝再起涉及的范疇要，、哲學和社會消費各個范疇范疇也更多觸及科技、文明。

　　解、本錢主義消費干系開展的期間16世紀是西歐封建主義開端瓦，體和民族國度構(gòu)成的期間同時也是歐洲封開國家解。洲很多國度遍及呈現(xiàn)君主獨裁政體在歐，高度集合于君主之手國度權(quán)利在一些國度。化一定在政治思惟中表現(xiàn)出來歐洲政治糊口發(fā)作的這些變。

　　拜外鄉(xiāng)化①圣徒崇。奉為異教的神祗 （基督教的圣徒被,神祗的原有本能機能并得到了異教。外 此,尊王公為圣徒的傳統(tǒng)羅斯東正教會創(chuàng)始了。）

　　族的宗教實際②創(chuàng)建羅斯民。與拜占廷宗教職位對等的概念 （《論教規(guī)和神恩》論述了羅斯,奠基了實際根底為羅斯教會自力。化了莫斯科至公 “第三羅馬”說神,在國際上的職位 進步了莫斯科公國,到一個登峰造極的職位也把俄羅斯教會舉高。）

　　曾經(jīng)建立農(nóng)業(yè)消費徐行上升1）11世紀西歐封建軌制。產(chǎn)物的增加跟著盈余農(nóng)，獲得開展手產(chǎn)業(yè)，業(yè)平分離出來并逐步從農(nóng)，也逐漸睜開貿(mào)易舉動。業(yè)者儲蓄積累一處專職的工商，產(chǎn)和商業(yè)處置生，世紀的都會逐步構(gòu)成中。鼓起和開展都會的遍及，交昔日益頻仍國際間商業(yè)和，全部歐洲客觀上增進了歐洲文明的開展加上十字軍東侵是拜占庭文明疾速傳遍，前提的變革這些社會，校不再能滿意社會開展的需求使原本的僧院黌舍和大主講授。是于，世紀的大學呈現(xiàn)了中。

　　羅馬帝國規(guī)復了；一了西歐從頭統(tǒng)，并入西歐把薩克森，克王國的邦畿擴展了法蘭。部門汗青定了風格為西歐隨后的大，了西歐捍衛(wèi)，外來危脅使其免受；和意大利大要的鴻溝訂定了法國、德國；基督教傳布了，他加冕教皇為。此從，很多世紀的持久奮斗的階段開端了歐洲國度與教會之間。方面文明，文華再起的發(fā)生鞭策了加洛林，了進一步開展西歐文明也有。

　　產(chǎn)階層國度改變過程當中呈現(xiàn)的一種政治西歐君主獨裁軌制是從封開國家向資，史的汗青期間發(fā)生于近代。建軌制逐步崩潰16世紀歐洲封，干系日趨開展本錢主義消費，的原始積聚歷程開端了本錢主義，族階層趨于衰敗這個期間封建貴，級鼓起資產(chǎn)階，倒封建貴族階層但力氣不敷以壓。對立的過程當中他們在互相，裁者和庇護者的腳色君主充任了他們的仲，們的反對和撐持從而獲得了他，主獨裁軌制建立了君。

　　經(jīng)濟上4），中占據(jù)主要職位小農(nóng)經(jīng)濟在農(nóng)業(yè)，常興旺和不變同時工農(nóng)業(yè)非；官營和公營手產(chǎn)業(yè)分為，發(fā)生危急的影響較少受仆從制，興旺較為；商業(yè)興旺國表里，于歐亞各地販子馳驅(qū)，種商品運銷各。

　　族國度所謂民，礎(chǔ)的主權(quán)國度是以民族為基，個主要的身分它必需具有兩，和民族的一體性及國度的主權(quán)。中心是主權(quán)民族國度的，圍和邊境內(nèi)即在必然范，家權(quán)利的存在只要認可國，存在的能夠才有其他。主制的情勢呈現(xiàn)的而主權(quán)最后是以君，最次要的表示即是君主制的增強以是這個期間民族國度的長成。情況下在同一，進一步開展的前提商品經(jīng)濟獲得了；中世紀的封建權(quán)利構(gòu)造他在很大水平上毀壞了，會、政治、經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型有力地增進了當代社，起了主要的鞭策感化對本錢主義的開展。各民族國度社會經(jīng)濟政治各方面獲得開展在“天文大發(fā)明”和新航線開拓刺激下。

　　—寺院或城堡向四周住民供給各類庇護和保護2）路子：a.封建主操縱本人的寓居地—；都會的興修（都會奪取自治的奮斗——贖買：武裝奮斗b.西歐部門封建主還間接投入人力物力或財力到場）

　　級最后的經(jīng)濟學說重商主義是資產(chǎn)階。本錢原始積聚期間發(fā)生和開展于歐洲，本錢的長處和請求反應這個期間貿(mào)易。停止了最后的實際考查它對本錢主義消費方法。

　　事上軍，士軌制的崩潰陳舊迂腐落伍的騎，出汗青舞臺冷刀兵退，兵器呈現(xiàn)大批新式，使用于戰(zhàn)役熱刀兵普遍，究竟力大為加強西歐列國的軍，內(nèi)普遍的殖民擴伸開始了活著界范疇，為天下重心歐洲逐步成。搜狐返回，看更查多

　　立和巡回審訊的軌制化1）王室法院體系的建。法官構(gòu)成的持久的中心法庭（亨利二世成立了由王室，6 開端117，國一切州郡停止巡查的正式軌制巡回審訊曾經(jīng)釀成了一種對全。回法庭所構(gòu)成的一個完好的王室司法構(gòu)造系統(tǒng)構(gòu)成了一個由王室中心法庭到在處所上的巡，轄權(quán)的合作中供給了有力的協(xié)助這為王室與其他力氣在司法管，和開展有嚴重影響）也對一般法的發(fā)生。

　　為中間的文明教誨二是構(gòu)成以經(jīng)院。世紀在中，保留在修院里很多現(xiàn)代文獻，為根底以此，再起活動顛末文藝，化、教誨、科學與學術(shù)舉動的中間教會和修院修會成為西方天下文。汗青光陰中在冗長的，科學家都出自各修院修會西方的大大都著作家和，同教會舉動親密聯(lián)絡(luò)中開展起來音樂、美術(shù)、修建等各門藝術(shù)在，的根底上開端創(chuàng)立大學也在經(jīng)院辦學。哲學的神學和哲學實際最凸起的是構(gòu)成了經(jīng)院。包羅著極其豐碩的思惟內(nèi)容這些分為差別窗派的實際，瑟倫到阿奎那發(fā)生了從安，·培根的一系列思惟家從阿伯拉爾到羅杰爾，寶庫的宏大貢是對人類思惟獻

　　產(chǎn)業(yè)的開展供給了集合便利的場合1）增進了消費力的開展（它為手，增進了貿(mào)易、交通運輸業(yè)的開展它為農(nóng)業(yè)發(fā)睜開辟了市場因而又，行業(yè)的發(fā)生并招致銀。）

　　提倡人文主義鞭策宗教變革（3）文明布景：文藝再起。對封建神權(quán)的思惟文明活動文藝再起是一場資產(chǎn)階層反，們的思惟束縛了人，形成宏大打擊對上帝教會。

　　一系列的新教教派宗教變革發(fā)生了,教會的神權(quán)統(tǒng)治擺蕩了羅即刻帝,合一的場面改動了政教。革前期宗教改,由的思惟獲得開展宗教寬大或宗教自。的本性和理想糊口和必然的民主思惟宗教變革反應了新興資產(chǎn)階層正視人,對科學和自在思惟的監(jiān)禁這就進一步打擊了神學,、教誨等范疇發(fā)作了深入變革使文學、藝術(shù)、科學、哲學。

　　世紀時11，遍結(jié)成封君封臣干系西歐封建主之間普，前更加肯定和標準的典禮為締結(jié)這類干系有了較以，和頒布發(fā)表盡忠即臣服禮節(jié)。封君對封臣的任務(wù)就此定下來不管是封臣對封君的任務(wù)仍是。法令軌制比如一種，可違背大家不，活著人對等的根底上的只是這類軌制不是成立。

　　的事情是為天主效勞（2）新教以為世俗，帝光彩能使上，帝恩寵得到上，罪過的處罰而不是一種，為天主而事情人們又任務(wù)，人們做生意、消費以是新教鼓舞，是天主的選民以至致富者。除傳統(tǒng)看法這為人們破，產(chǎn)供給了實際根據(jù)主動投身工貿(mào)易生，多量本錢家培養(yǎng)了一。

　　位：迷夢難忘1）帝國定。馬帝國這一政治體系體例親密相干的德意志政治上的存在是同崇高羅，德意志崇高羅馬帝國15世紀時被稱為，利的干預對意大，法令與政治建立疏于德意志的。

　　宗教變革為旗號的資產(chǎn)階層反動16世紀出如今歐洲的一次以,封建的社會政治活動是一次大范圍的反。支柱——以羅馬教皇為首的上帝教會活動沖突直指西歐封建軌制的次要。五條論綱》揭開了宗教變革活動的序幕馬丁·路德在1517年揭曉的《九十。羅馬教皇出賣贖罪券《論綱》次要鞭撻。12月10日1520年,教貴族書》、并當眾銷毀了教皇清除他教籍的諭令馬丁·路德又揭曉了出名的《致德意志民族的基督。活動迅猛開展使宗教變革, 奉《圣經(jīng)》為崇奉的最高原則宗教變革活動的根本主意是:,與天主間接相通夸大教徒小我私家,父作中介沒必要由神;佛教義的絕對威望阻擋教會享有解;具有財富阻擋教會;國教會的干涉和掌握阻擋羅馬教皇對各。

　　處所風俗法到通行天下的一般法的過程當中世紀英國的法令軌制閱歷了從分離的。建法中在封，本人的權(quán)益與任務(wù)封君和封臣各有。莊園法與封建法一樣封建化過程當中構(gòu)成的，有向領(lǐng)主服勞役、交租稅等方面的任務(wù)也表現(xiàn)出必然的權(quán)益任務(wù)干系：農(nóng)人。慣法)也在多方面庇護農(nóng)人的長處同時法令(相稱水平上是陳腐的習。

　　封建軌制日益崩潰的過程當中結(jié)果：價錢反動發(fā)作在西歐，濟的開展和各個階層關(guān)于其時歐洲社會經(jīng)，嚴重的影響都發(fā)生了。漲的怒潮中在物價上，為生的手產(chǎn)業(yè)工人和貧困農(nóng)人受害最深的是以出售勞動力，支出急劇降落他們的實踐，遍及惡化糊口情況。以利用便宜的雇傭勞動者新興的資產(chǎn)階層則由于可，的價錢出賣商品并按不竭進步，巨額□利從而得到。主義方法運營地盤的貴族田主一部門富有農(nóng)人和接納本錢，加強了經(jīng)濟力氣也一樣因而而。牢固的貨泉地租的封建領(lǐng)主只是那些根據(jù)傳統(tǒng)作法收取，益削減支出日，也不竭降落經(jīng)濟職位。累期間起感化的身分之一價錢反動作為本錢原始積，封建軌制的崩潰大大加快了西歐，本主義干系的開展進一步鞭策了資。

　　布景上看1）從，15、16世紀他們都是出如今，抽芽并疾速開展在本錢主義干系，式微的西歐在封建權(quán)力，濟開展和本身職位進步而停止的反封建奮斗構(gòu)成、生長中的資產(chǎn)階層為奪取本錢主義經(jīng)。

　　教時期在他任，到達高峰教皇勢力，有中心集權(quán)性子構(gòu)成了一系列具，教會辦理軌制有益于教皇的。馬城和教皇國的意大利貴族他即位后起首鼎力禮服羅。15年12，次拉特蘭宗教集會”又掌管召開“第四，禮教階軌制肯定了七圣，基督教徒的宗教糊口大為標準還宣揚太陽于玉輪實際使西歐。教監(jiān)視各地教會劃定派樞機主，為教皇干涉處所教會事件和主教的錄用開了便利之門各田主教隨時撤換不稱職的神甫和修院院長這一軌制。99年11，向各地教會納稅英諾森三世曾，內(nèi)的納稅權(quán)自此始教皇在全西歐范疇。王約翰進貢稱臣他還曾迫使英，織策動了第四次十字軍干涉德皇的皇位擔當組，壓南法的阿爾比異端并召喚撐持封建主鎮(zhèn)。

　　曼人的消費力相稱低下公元前1世紀中葉日耳，不主要農(nóng)業(yè)，火種的辦法仍接納刀耕。時那，還沒有假寓日耳曼人，仆從沒有，領(lǐng)掌管公事由氏族首，生殺大權(quán)的軍事首長戰(zhàn)役期間則選出握有，整的氏族社會仍是非常完。公社共有的地盤是由，分給小我私家再按貴賤，均勻分派了但曾經(jīng)不是。仍屬公社共有叢林和荒地，分派沒有。經(jīng)歸各家私有耕畜和室第已，大眾財富不再是。

　　錄用羅斯教會領(lǐng)袖的權(quán)利②奪取自力自立地推舉、。47年 （10,心腹伊拉里昂為都主教 雅羅斯拉夫錄用本人的,拉里昂正式就任 1051 年伊,斯人都主教 成為第一名羅,任都主教的先例）創(chuàng)始了由羅斯人就。

　　在某些都會2）開初，成“同親會”門生按籍貫組，行會性子的“傳授會”西席按所教的學科構(gòu)成。需求因為，分解進修和研討的“組合”這些門生集體和西席集體結(jié)，成了最早的大學這些“組合”就。世紀12，始呈現(xiàn)了一些最早的大學在乎大利、法國和英國開。世紀后13，設(shè)了一些大學歐洲列國增。是薩萊諾大學、博洛尼亞大學和巴黎大學中世紀大學具有代表性且影響性較大者。

　　15世紀民族看法的興起（2）政治緣故原由：14-，家的構(gòu)成民族國，會“金甌無缺”的場面請求突破中世紀上帝教。和合適本階層需求的世俗化的文明系統(tǒng)新興資產(chǎn)階層需求成立同一的海內(nèi)市場，護本人的長處而教會為維，洲列國的同一肆意阻擾歐，和其他前進人士暴虐虐待異教徒。化王權(quán)門路上的一大停滯上帝教會成為西歐列國強。

　　為政教該當別離（4）新教認，附屬于國度教會該當。起、王權(quán)的增強供給了實際根據(jù)這就為世俗政權(quán)、民族國度的興，來又增進了本錢主義的開展這些世俗政權(quán)和王權(quán)反過。

　　展是都會鱗次櫛比1）工貿(mào)易的發(fā)，數(shù)增加市民人，視都會市民國王日趨重。和大封建主經(jīng)濟上的依托上層市民以至成為國王。

　　世紀時14，商品經(jīng)濟的開展隨動手產(chǎn)業(yè)和，洲封建軌制內(nèi)部逐步構(gòu)成本錢主義干系曾經(jīng)在歐；治上在政，惹起了遍及不滿封建盤據(jù)曾經(jīng)，開端覺悟民族認識，求民族同一的激烈希望歐洲列國群眾表示了要。興本錢主義權(quán)力和請求的作品的新期間從而在文明藝術(shù)上也開端呈現(xiàn)了反應新。世紀文明是一種發(fā)展新興資產(chǎn)階層以為中，則是光亮興旺的范例而希臘羅馬古典文明，”實際上是一次對常識和肉體的絕后束縛與締造他們力爭再起古典文明——而所謂的“再起。

　　位的進步市民階層日趨登上了政治舞臺3）增進了政體的改動（跟著經(jīng)濟地。14世紀13、，不得步許可都會代表參與品級代表集會英法律王法公法國等國的國王和舊的教俗貴族，的三級集會這類品級代表集會從而構(gòu)成了英國的國會和法國。）

　　遭到蠻族入侵的打擊1）拜占廷固然不竭，終連結(jié)下來但其文化最。羅馬的優(yōu)良文明他擔當了古希臘，發(fā)生了主要的感化關(guān)于文明的傳承。時同，族發(fā)生了間接或直接的影響他又對東歐其他國度和民，發(fā)生了深遠的影響對這些國度的開展，續(xù)至今不斷持。

　　會貪心凋射（4）教，是激發(fā)宗教變革的間接緣故原由對群眾大眾項目繁多的搜索。券”成為導火索教會兜銷“贖罪。

　　地為中間層層分封（1）特性：以土，成嚴厲的左券干系封主封臣之間形。軌制的中心內(nèi)容這是西歐封建。

　　教會的干系持久比力好二心蔓延王權(quán)的法王需求教會道義上和政治上的撐持（3）教皇卜尼法斯八世與腓力四世的奮斗：晚期的加佩王朝與教皇及法國，天子、但跟著法王的勢力擴展當前教皇則需求法王協(xié)助他阻擋德國，步實施政治上掌握對法國教會就逐，奪的政策經(jīng)濟上剝。開端向教會納稅法王腓力四世，生劇烈抵觸的教皇卜尼法斯四世并派人到意大利軟禁為此同他發(fā)。的新教皇是法國人1305年選出，加于法王的統(tǒng)統(tǒng)罪名他頒布發(fā)表打消卜尼法斯，鴻溝的阿維農(nóng)并移居接近，法王掌握下的傀儡都住在阿維農(nóng)連他在內(nèi)的持續(xù)七任教皇都是，維農(nóng)之囚”史稱“阿。東正教的第二次大團結(jié)今后教皇權(quán)利日漸式微這是繼1054年基督指正式團結(jié)為上帝教和，倒了教皇國王壓，于國度教會屬。

　　現(xiàn)和隨之而來的天下市場的擴展4）天下聯(lián)絡(luò)的增強：天文大發(fā)，類的視野坦蕩了人，此的交換增長了彼。展起來的天下經(jīng)濟系統(tǒng)在貿(mào)易商業(yè)根底上發(fā)，構(gòu)成的天下殖民系統(tǒng)在殖民擴大根底上，史的橫向開展鞭策了天下歷。

　　天下中受教會壓榨最嚴峻的地域（5）德國身分：德國事上帝教。的奶牛”“教皇。此因，先在德國發(fā)作宗教變革首。

　　有嚴重影響的隱修軌制一是成立起對社會糊口。倡隱修當前從安東尼首，的隱修院流行于世離開世俗專心苦修。會規(guī)別離成為東部和西部隱修軌制的表率4 世紀時大巴西勒和6世紀本篤所定的。院逐步松散當前隱修，了克呂尼活動10世紀呈現(xiàn)，頓隱修院增強并整，和多明我會為代表的討飯修會13世紀又發(fā)生了以方濟各會，改革隱修軌制再次整肅并。的深化社會各階級舉動的新型修會16世紀呈現(xiàn)了以耶穌會為代表。貿(mào)易、金融、文明、教誨、學術(shù)以至政治舉動隱修院和修會持久處置墾殖、農(nóng)業(yè)、手產(chǎn)業(yè)、，特的社會征象和社會力氣成為歐洲汗青上一種獨。

　　斯教會氣力①增加羅。斯建立之初 （東正教在羅,力氣非常單薄 羅斯東正教會的,制于拜占廷教會一定服從、受。此 因,占廷宗教束厄局促的根底）增加教會氣力是掙脫拜。

　　別的3），制當局的撐持和葡萄牙、西班牙的地緣劣勢等帆海手藝的改良、海上兵器和戰(zhàn)術(shù)的前進、專，具有客觀的、有益的前提也使天文大發(fā)明的發(fā)作。

　　的“中間”文藝再起。識糊口并沒有在群眾中普遍傳布中世紀時期西方基督教天下的知，同社會階級的常識中間而是集合在一些代表不，主教座堂和封建宮庭最主要的常識中間是，是后者出格。

　　構(gòu)造了阻擋西班牙的機密叛逆2）康帕內(nèi)拉：1598年。太陽城寫成，會主義軌制設(shè)想夢想社，私有財富主意撤廢，私有財富。推舉百姓大會由一般百姓，的社會教誨實施遍及，的軍事鍛煉停止殘酷。是但，點也表現(xiàn)了他的范圍性科學宗教、魂靈不滅觀。

　　的權(quán)力就日漸式微從十一世紀起德皇，濟氣力的增加教會跟著經(jīng)，的薄弱虛弱松散世俗政權(quán)，教會在構(gòu)造上的自力性促使了教階中人增強。紀中葉十一世，的職位在全西歐范疇外向世俗政權(quán)和國王打擊一批激進的克呂尼派修士夸大教皇的登峰造極。特蘭宗教會決議1059年的拉，機主教推舉教皇由樞，多屬激進的克呂尼派但這時候的樞機主教，持傀儡教皇德皇再難扶。部的米蘭、威尼斯等都會在政治上締盟教皇還贊成意大利南部的諾曼人、北，位遭到嚴峻要挾德皇的統(tǒng)治地。75年10，召開宗教集會格力高利七世，得有主教受權(quán)柄劃定世俗國王不，位貴族和主教又生意圣職罪責備德皇亨利四世部屬的幾。仲春次年。廢黜教皇的亨利四世解雇教籍教皇又下詔將拒步讓步并謀，王國和意大利”的權(quán)利廢除其統(tǒng)治“德意志，亨利的盡忠宣誓無效頒布發(fā)表任何基督教徒對。1月1，請求亨利拋卻帝位德國反天子一派，年1月赤足冒雪懇求三天后迫于情勢亨利于1077，四世的教籍和統(tǒng)治權(quán)利教皇暗示贊成規(guī)復亨利。阻擋派發(fā)作戰(zhàn)役亨利一返國就同，軍意大利得勝落后，開羅馬教皇離，異鄉(xiāng)客死，國的教俗封建主阻擋天子厥后的教皇持續(xù)慫恿德。22年11，利于教皇的“沃爾姆斯和談”教皇與天子告竣和談訂立了有，法推舉初級教士的集會推舉劃定德國主教一概根據(jù)教會。表列席推舉集會天子大概他的代，意味世俗權(quán)利的權(quán)節(jié)新教主由教皇授與，予意味宗教權(quán)利的牧杖或指環(huán)由教皇或其他初級神職職員授。予權(quán)利大為減弱天子的神職授。

　　階層機構(gòu)和階層干系（跟著都會的鼓起2）部門地改動了西歐封建社會內(nèi)的，市貴族市民和都會布衣在都會內(nèi)部發(fā)生了城。）

　　0年后15，截至活動日耳曼人，落、木頭屋子呈現(xiàn)假寓和村。前進農(nóng)業(yè)，谷物只種，園和果園還沒有菜。占主要職位畜牧業(yè)仍，皮為衣以獸，鐵制兵器有笨重的。馬貨泉停止交流部門地域利用羅。

　　是一種政治、經(jīng)濟合一的軌制（2）內(nèi)容：歐洲的封建軌制。明白具有的是地盤的一切權(quán)封建領(lǐng)主在其封土內(nèi)起首，權(quán)式微落后而在王，其轉(zhuǎn)化為同封土一并世襲的公家權(quán)益又逐漸獲得了王權(quán)在處所的權(quán)益并將，、稅收、鑄幣等權(quán)益此中包羅行政、司法。軌制的發(fā)生泉源追查歐洲封建，明、日耳曼傳統(tǒng)和基督教的影響則包羅了三個次要的身分：羅馬文。品級軌制系統(tǒng)森嚴層層分封、封建，上帝教會的教權(quán)）抵觸劇烈政（國王的世俗權(quán)益）教（，駕于王權(quán)之上教權(quán)以至凌。

　　路的開拓激發(fā)貿(mào)易反動2）貿(mào)易反動：新航，界市場擴展表示為世，品品種增加暢通的商，在列國市場上新的產(chǎn)物呈現(xiàn)，逐步傳布到歐洲大陸出格是美洲的特產(chǎn)。中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸天下商業(yè)中間也從地，和大西洋沿岸新興都會的興起招致了意大利貿(mào)易都會的式微。

　　：很受管束3）與貴族。準繩曾經(jīng)結(jié)實建立天子由推舉發(fā)生的，選侯推舉天子的軌制而且構(gòu)成了了七大，為了不變政局德皇查理四世，涉皇位推舉避免教皇干，56年與13，金圣旨”公布“黃。

　　得以發(fā)作的文明緣故原由12世紀文藝再起，的加洛林文藝再起可追溯到9世紀。國崩潰后法蘭克帝，座堂黌舍保留了文明的火種查理慢成立的修道院和主教。10世紀在全部，存著加洛林傳統(tǒng)德國最好地保。1世紀但到1，文明再起的跡象意大利最早顯出，學和醫(yī)學方面出格是在法，七藝方面占據(jù)劣勢而法國則在自在。

　　要歐洲國度物價的急劇上漲價錢反動指16世紀各主。、英、德的物價都上漲數(shù)倍其時西班牙、葡萄牙、法，上漲尤烈谷物價錢，物價根本不變的情況突破了已往幾個世紀。打劫來的便宜金銀大批流入次要緣故原由是殖民者從外洋，貨泉貶值使金銀和。

　　1世紀公元，落構(gòu)成軍事民主制大多很多天耳曼部，系構(gòu)成的各人屬公社并呈現(xiàn)了按地區(qū)關(guān)，爾克”稱“馬。的屋子和獨家院子公社成員有粗陋，構(gòu)成小鄉(xiāng)村幾家毗連。住民點相稱小日耳曼人的，00個住民普通約有2。分得地盤停止農(nóng)耕各人從公社那邊，本人一切產(chǎn)物歸。

　　方面一，君權(quán)神授論”君主根據(jù)“，行政權(quán)集于一身把立法、司法、，度和常備軍依托權(quán)要制，行集權(quán)軌制對天下實，了本錢主義開展獨裁軌制障礙，敗的地方這時候失。

　　于城邦林立的形態(tài)其時的意大利處，立和半自力的國度各都會都是一個獨，城邦即，漸從共和制走向?qū)Ｖ?4世紀后各都會逐。耽于吃苦專制者，拉圖主義信仰新柏，禁欲主義的束厄局促期望掙脫宗教，對世俗糊口的描畫鼎力庇護藝術(shù)家，義力爭摒棄正統(tǒng)宗教的經(jīng)院哲學與此同時各教會的宗教激進主，和人的肉體代價稱道天然的美。也走向凋射羅馬教廷，比世俗專制者還要兇猛歷屆教皇的吃苦范圍，庇護藝術(shù)家他們也在，正統(tǒng)的宗教教條許可藝術(shù)偏離。在比力寬松的氛圍中開展哲學、科學都在逐步地，教變革的前奏也醞釀著宗。

　　化和訴訟情勢的改動2）令狀軌制的司法。舉動中令狀的情勢和性子（亨利二世改動了司法，中使用的令狀的品種同時他擴展了在司法，化的令狀軌制構(gòu)成了司法，接干系到一般法的構(gòu)成樣令狀軌制的開展直，斷為王室司法統(tǒng)領(lǐng)開拓新的范疇它體如今經(jīng)由過程新的令狀的設(shè)立不，的統(tǒng)領(lǐng)范疇內(nèi)不竭的構(gòu)成同一的法令準繩使得王室法庭和王室法官能在日漸擴展）

　　要教義之一基督教主。是法令用語“義”原,告無罪”即“宣。被視為義—符合天主的意旨《圣經(jīng)》用指人在天主眼前,為對為晴天主看。意:人獲得這義按《新約》經(jīng),救法—耶穌基督的救贖是經(jīng)由過程信天主設(shè)立的,白稱義就白,的對人的膏澤這是憑天主,人的善行不是憑;行惡是人的天職由于人積德不,為好事不克不及算,憑善行稱義以是人不克不及,功”使他人稱義更不克不及積下“余;甚么價格也不要付,有價格可付由于人沒,恕和用信承受天主設(shè)立的救法全憑天主的膏澤、赦宥、饒,完成的客觀究竟使耶穌基督已,客觀崇奉成為本人;眼前不再處在罪人的職位這崇奉不但令人在天主,一新”成為“新造的人”同時能令人“心志更換。

　　軍事上（3），的戎行和先輩的兵器拜占廷帝國有壯大，對抗和抵御內(nèi)部侵犯這關(guān)于彈壓海內(nèi)群眾的，發(fā)生了宏大的感化出格是蠻族的打擊。

　　括從1050年到1250年間的200年工夫在“12世紀文藝再起”中的“12世紀”包。再起的天文范疇12世紀文藝，居中心腸位法國在此中，了在法學范疇意大利“除，性的感化”并沒有決議，大利的文明而不是創(chuàng)建了本人的文明”英國和德國“只是傳布了來自法國和意，默德天下的學問之間的主要紐帶”而西班牙的感化“是充任與穆罕。