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  • 2022-12-20
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  的《曹貞秀像》現藏故宮博物院,中期頗富時名的閨秀之容使我們得以一睹這位清,的存世畫像〔圖二〕也是貞秀獨一牢靠。幅像上在這,于一月洞窗以后曹氏正面危坐,依托高案其左臂,天然垂下纖纖手指,花于胸前右手執蘭,公儀態之美凸顯了仆人。心情安然平靜曹貞秀,、略向雙方下垂眉毛間距較大,視畫外雙眼正,雙唇緊閉玲瓏的。成一小髻黑發挽,簪滿蘭花兩鬢以后,花構成照應與手中蘭。對蘭花情有獨衷夸大了仆人公。靛藍色長衣她身著右襟,枝花草紋白滾邊廣大的袖口有纏,果綠色衣袖暴露的里襯,戴玉環照應與雙耳所。安排著一把深色古琴曹氏身左邊高案上,字“墨琴”暗合她的。景中前,半蹲半立著一位梅香右邊一低矮太湖石后,塊湖石挺拔右邊則一,掩厥后仙鶴半,頸張嘴朝左伸,梅香對話似與這小,圖上的均衡并構成了構。另有翠竹數桿右邊湖石間,蔥翠幽靜的意境進一步襯托出。

  時同,也好寫詩曹貞秀,人李繩所作詩中夾注據其夫王芑孫思念故,墨琴未嫁時稱“予婦,質于師長教師嘗以詩,稱賞之”師長教師極。的女眷問學當地鴻儒一樣可見貞秀也像其時盛行,心向李繩等人請教在家學以外也潛。芑孫后嫁與王,持續寫詩貞秀也。近150首(篇)曹貞秀平生詩文,韻軒小稿》集為《寫,淵雅堂選集》支出王芑孫《,儀輯《清朝閨閣墨客征略》所收錄后為《清史稿》和民國期間施淑。

  母親作為,祥、嘉福和嘉祿三子及一女曹貞秀前后為丈夫誕下嘉。家庭糊口中在終年的,上不得志的丈夫曹氏輔佐宦途,為人寫字換錢補助家用在經濟艱難時以至于,育孩子辛勤養。序》中說:“墨琴數舉子王芑孫在《寫韻軒小稿,其二殤,兩男存,保抱皆自。作勞搦挶,衣食貶損,以一閑屋居恒掃,蘆簾紙閣,縫紉篝燈,吃苦能自,故憂隱士不以貧。曹貞秀的形象”其筆下的,》中千辛萬苦哺育后代的巨大母親〔圖六〕險些完整就是王潤、改琦合繪《鳴機課子圖。改琦的題識按照畫上,叫作暎淵的人士所請這件作品是應一名,兒所作為其妻。綺蘭教誨養女的《秋燈課女圖》等相似畫作另有出名的隨園女門生駱。曹貞秀像》但考慮《,一名節儉持家、含莘茹苦的慈母形象仆人公明顯完整偶然把本人塑形成。

  前期顯現出一種興旺的態勢生前繪制女性肖像在清朝中。之前有一些女性肖像偶爾保存下來正如文以誠所言:“在這個時期,主和先人肖像包羅后妃、公,性視覺形象方興日盛的意象化但18世紀的肖像既證實了女,正以波濤不驚的方法將女性歸入此中又證實了現成藝術鍛煉與表示通例。《寫韻軒小稿》中統計”僅從曹貞秀的詩文集,位女性朋友的肖像寫詩或題贊便可見到曹貞秀最少為十余,序》《題單治中夫人照》等如《題石夫人小照六首有。社會民風之下在如許一種,人繪制肖像曹貞秀想被,易了解了就十分容。

  家的凸起身份及其自我覺知前文已述及曹貞秀作為女書。詩“墨琴整天寫蘭亭從其夫王芑孫所作,摹磚塔銘小楷能。量爭購取朝士商,上圍屏”冷金裝拓,秀墨寶的追捧之勢可管窺時人對曹貞。而然,預料的是使人出乎,得到的肖像時機眼前在頗費幾番周折才,己的女書家或才女身份曹貞秀竟偶然夸大自,也無有翰墨紙硯相伴既未作臨池書丹舉措。

  琦繪、曹貞秀題詩的《列女圖》冊頁美國大城市藝術博物館藏有一套改,稱大城市冊頁)共十六開(后文。開時展,描法所繪人物右為改琦以白,書對開主題及詩句左為曹貞秀正楷所。嘉慶四年事在己未末頁曹貞秀署:“,題于漚波舫”長至前三日,年夏至前三天即1799。錄了詩文字畫的創作歷程后附王芑孫題跋更具體記。記可知據題,各作了十六首詩送與沈綺云王芑孫、曹貞秀佳耦二人,珍藏在沈家古倪園題寫合裝為一卷。后其,-1828)依詩作畫又延請改琦(1773,為兩個冊頁別離裝裱,將詩作題寫上去再請佳耦二人。冊即為這一卷兩冊三件作品之一冊而大城市藝術博物館所藏字畫合。孫、曹貞秀行書楷書詩合卷》故宮博物院另藏一件《王芑,與朋友唱和詩六首前為王芑孫所作,代女子的詩十六首后錄曹貞秀作詠古,光、二喬、衛鑠、紅拂、昭容、玉真、彩鸞、仲姬、石砫所詠為織女、王母、天女、麻姑、宣文、班昭、羅敷、孟。嘉慶七年(1802)王、曹二人的題款均為,先人重裝能夠為。的是遺憾,卷和改琦繪、王芑孫題冊至今未見王、曹佳耦為沈綺云所作的詩書合。的是奇異,然也未支出《淵雅堂選集》王芑孫所作那十六首詩竟。

  多人像與一人入畫的單人像之間在佳耦夫妻雙人像或慈母課子,著于后者曹貞秀執。女性單人肖像一樣與同時期的其他,的自我覺知與必定作品反應出她們。際上實,性文人這一身份有十分明晰的覺知曹貞秀關于本人作為能書會寫的女,書的女子吳彩鸞自居常以傳說中唐朝擅。文蕭》記才子文蕭在鐘陵西山遇仙女吳彩鸞唐裴铏(活潑于9世紀后半葉)的《傳奇·,的彩鸞結為伉儷后與被貶下凡塵。補助家用彩鸞為,韻》換錢繕寫《唐,分騎二虎升仙十年后二人。上找到了共識曹氏在彩鸞身,紫極宮“寫韻軒”定名本人的書齋以致于她以傳說中彩鸞寫韻之所,著名的劉墉題寫匾額還延請身居高位以書。外此,夫人墨竹譜》中在《跋自書管,-1319)仍是李衎(1245-1320)談及前人將《墨竹譜》歸為管道昇(1262,出本人的看法曹貞秀特地給,前者所作以為是,于內室而遂默其名也”并夸大“不得以其出。學問眼前在才氣,性此外成見與限定曹貞秀召喚拋開。我覺悟與認知恰是如許的自,有一幅本人的肖像促使曹氏盼望擁。的女書家乏善可陳感應無法她自己也對汗青上有影響力,男性不情愿記載和贊揚她們迷惑是真的缺少女書家仍是。)》中說:“史家編列女之傳曹在《跋自臨磚塔銘(十五則,閨秀之門詩家列,無釵裙坐處獨書苑中。能書者耶?抑士醫生恥出其下……豈千余年閨閣之士果無,表彰莫與,不顯耶?遂爾傳之”

  一樣今世文學鄉土小說像很多中國現代女性,于對其夫王芑孫(1755-1818)的紀錄曹貞秀(1762-?)的相干信息也零散依靠。差別文獻中的信息經筆者梳理散落于,大抵浮出水面曹貞秀的平生。貞秀曹,墨琴字,(1762)生乾隆二十七年,中長女為家。京師東城戎馬司正批示(正六品)其父曹銳(?-1792)曾任。(乾隆四十九年曹貞秀二十二歲,4)時178,芑孫后妻出嫁為王。芑孫王,念豐字,、楞伽隱士等號鐵夫、惕甫,長洲縣人姑蘇府,宣城娶徐氏為妻約十七歲時在,過了兩年可是只,姑蘇病故徐氏即在,留下子嗣且不曾。身長達十年之久爾后王芑孫獨,八月續娶曹貞秀為妻才于乾隆四十九年。乾隆五十年婚后次年即,錄用為京師司城能夠因隨曹銳被,之搬往北京佳耦二人隨,嘉慶元年(1796)不斷住到11年后的。間其,1788)被天子賞賜舉人王芑孫于乾隆五十三年(,中屢試不第但在會試,(1720-1805)、淳穎(1761-1800只能游走于顯宦董誥(1740-1818)、劉墉,親王)等人府中為幕僚1778年襲爵為睿,們的推薦下約莫在他,)才被選授“華亭縣教諭”(八品)王芑孫不惑之年后(嘉慶元年蒲月,眷到差并攜家。

  周序所臨《董小宛像》中活潑于道光年間的畫家,23-1651)被畫為四分之三側臉這位秦淮八艷之一的佳麗董小宛(16,手中所持蘭花一朵低眉點頭凝視著左,沒有珠釵發髻上,朵〔圖十〕僅簪蘭花兩。)刊刻出書的《秦淮八艷圖詠》中在葉衍蘭(1823-1897,為翹腳橫坐在一張斑竹椅上直面畫外擅畫蘭花的名妓馬守線)也被描畫,搭在椅背上暴露前臂左胳膊相稱隨便地,一朵于胸前右手持蘭花。上對著真人像主所作的肖像畫這兩件女像都不是真正意義。是說也就,的類似度并不是畫家與受畫者的重點像主的臉部特性與自己實踐面貌。然當,淮八艷作為秦,應有的俊美容貌二人明顯具有。是可,過所簪所持的蘭花得以彰顯兩位女性的意態與風韻都通。看到的以上,抑或江南名妓不管宮中貴婦,與身處的繁華琳瑯、五彩繽紛的花花天下的鴻溝畫家均挑選以素雅高潔的蘭花喻示了她們心里,花般幽芳的特質表示她們如蘭。當選擇簪蘭花、拈蘭花而曹貞秀在本人的肖像,幽蘭般遺世而自力的天性也恰是在傾訴本人如空谷。

  素以唐朝吳彩鸞自居前文已說起曹貞秀。然顯,來講可謂榜樣的女子如許一名對曹貞秀,的十六首詩歌之列天然在其吟詠女子。云:“寫韻勤勞已十年曹貞秀《彩鸞寫韻》詩,褙到公權龍鱗裝。虎歸山去于今跨,雙世外仙別作雙。曹貞秀的心里神馳”由此能夠窺見。簪花帖的曹貞秀與彩鸞一樣擅書,寫以補助家用的閱歷也曾有十余年勤勞書。的1799年在詩作完成,遁入深山羽化一樣好像彩鸞與夫婿,返回了故鄉姑蘇曹貞秀與丈夫。都城的光陰比起流落,面而不變的職位今世文學鄉土小說返回故鄉的王芑孫不止有了一個別,鄉里敬服還頗受。制的1807年前后從當時不斷到肖像繪,“歸山去”的彩鸞一樣曹貞秀的感觸感染必然是如,靜而滿意心里平,“世外仙”仿佛做了。補繪上去的仙鶴她在肖像中本人,于豹隱瑤池的神馳仿佛也在表達著對。

  款“吳中周笠寫”畫面右下湖石上,白文印各一并鈐白文、。:“云巖師長教師善于寫照畫面左上是王芑孫款題,欲令其尺幅內人墨琴每,不果迄。生過飲昨邀先,紙索繪內人出,雪霽明窗,興勃勃師長教師雅,日寫就不半。畢肖神形,肅靜嚴厲秀逸,常窠臼瀉不落尋,品也神。寫竹鶴內人補,雋有致亦復清。試筆新硯,其經過爰為志。甫識惕。家周笠”畫,、云巖字桂馨,外史、云巖隱士等號韻蘭生、韻蘭,州人蘇。、山川、人物等題材上均有成就傳世的一些作品顯現其在花草。曹佳耦同親周笠與王、,周笠曾前去都城因而除非其間,南后(特別是1807年返回姑蘇假寓以后)所作不然只能是在王、曹佳耦二人于1796年返回江。《仕女圖》(作于1807年)比擬較將《曹貞秀像》與慈溪市博物館藏周笠,臉部間距較大且尾手下斜的眉毛可看出人像有諸多類似的地方:如,的鼻梁較長,巴尖小的卵形臉龐玲瓏的嘴巴和下,邊簪花發髻兩,起等〔圖三〕人物右手抬。貞秀四十五歲1807年曹,守樸實的穿戴裝扮來看從畫上像主的年齒和保,間也大抵在1807年閣下揣測《曹貞秀像》的繪制時。

  而然,躲避了這一字畫家形象《曹貞秀像》卻決心。照應曹氏有謄寫“簪花”之帖的才氣她發髻兩旁簪滿的蘭花仿佛在隱約。非握住羊毫而她右手并,蘭花一朵而是拈。女畫中常見的母題持花、拈花是仕,》卷(遼寧省博物館藏)中如傳唐周昉《簪花仕女圖,右手執一枝艷麗的紅花舉于胸前畫面中部一名穿著華美的貴婦,著的裹胸長裙色彩正合她穿,婦的美艷動聽映托出這位貴。種另有爭議關于該花品,霄花或石榴花普通以為是凌。的《李端端落籍圖》中而在明朝畫家唐寅筆下,玉立于畫面左邊名妓李端端亭亭,的白牡丹置于胸前右手持一大朵鮮艷。詩句“善和坊里李端端畫幅右上有畫家自題,白牡丹”信是能行,能行走的白牡丹”的雅號點出這位名妓被付與“。石榴花仍是紅色的牡丹花不管是白色的凌霄花、,性聯系關系在一同都經常與女,媚、嬌羞與鮮艷比方她們的嫵。

  銳雖為武官貞秀之父曹,畫山川卻擅,1715)之侄王愫(生卒不詳)的指點且獲得清初四王之一王原祁(1642-。湖圖〉》云“先正人精求六法”貞秀有《跋先考臨文待詔〈石;曹司城山川畫卷》王芑孫也曾作《題,外舅曹公遺筆稱:“此余,(1783)時畫作于乾隆癸卯。曹銳的雅好圖畫”大要由于父親,就遭到了優良的字畫教誨曹貞秀該當是在閨閣中,芑孫后嫁與王,字畫并舉可以詩文,小楷著名尤以擅書。城所居的十一年間王、曹佳耦在京,文人圈很有名譽今世文學鄉土小說二人因文才和書法成就在都城的。也常求其夫人之墨寶向王芑孫求字的人,素求隱士書者“人或持縑,墨琴書”必兼求。如例,不詳)行將返回北方之時1790年董辰(生卒,《洛神賦》請王芑孫書,之的小楷《洛神賦十三行》并請曹貞秀寫了東晉王獻,一卷裝成。813)持素冊請王曹佳耦書其上1791年法度善(1753-1。至能夠一度逾越其夫其時曹貞秀的書名甚,竟親為其題寫齋名——“寫韻軒”致使于身居高位且以書名的劉墉。年后數十,是贊“墨琴夫人書氣靜神閑葉廷琯(1791-?)更,在骨清秀,閨閣第一”應推本朝。

  -1800)亦曾任華亭縣教諭王芑孫之父王寅熙(約1733,0年過世時在他180,任四年的教諭之職王芑孫便辭去了擔,氏樗園約七年赴揚州居于張,線年任,氏逝世其母繆,歸故鄉姑蘇假寓王芑孫一家遂,人前后謝世直至佳耦二。818年逝世王芑孫約于1,秀于1822年謝世研討者普通以為曹貞。曹貞秀《楷書文軸》但現藏故宮博物院的,年七十有三”〔圖一〕開端卻鮮明寫著“時。故是,時虛歲的算法即使根據當,了1834年當前曹貞秀也最少活到。

  而然,秀手拈的蘭花此處的曹貞,聯系關系在一同的花朵并不是是慣常與女性,喻其心里雅凈不為世事拘束的花朵而是自古為男性文人所鐘愛、比。在《書幽芳亭記》中所說:“蘭甚仿佛正人正如北宋黃庭堅(1045-1105),薄叢當中生于深山,人而不芳不為無;厲而見殺雪霜凌,改其性也明年不。豹隱無悶是所謂‘,無悶’者也不見是而。”

  在清朝繪畫中也很多見手持蘭花的女子形象。賽克勒美術館的《持蘭佳麗圖》中比方現藏美國國度亞洲藝術博物館,嬌美的蘭花置于胸前〔圖九〕直面畫外的佳麗左手持一朵。統一像主的《盆蘭佳麗圖》中而同館珍藏的另外一幅似描畫,上置蘭花一盆遠景于太湖石,夸大則更加較著對這一植株的。精舍東間通景畫”貼落而另外一幅清宮“養和,手持一朵俯仰文雅的蘭花也描畫了一名貴族女性右,邊的景色鵠立門。

  所述如前,名在都城及江南文人圈享有盛名王芑孫、曹貞秀佳耦二人以書,自所書合裝一卷經常合書或將各。(1802)的《行書楷書詩合卷》〔圖四〕仍舊宮博物院藏有一件佳耦二人作于嘉慶七年。印“鐵夫墨琴佳耦印記”合印夫妻情深的二人還刻有藏書。是但,頗費周章當曹貞秀,到畫家周笠繪制肖像時經由過程丈夫王芑孫終究請,夫妻情深的佳耦雙人像她所屬意的卻非表示,人的單人像而是單獨一。

  “在清朝江南官方正如余暉所說:,性獨幅肖像呈現了女,肖像畫藝術的支流這雖不克不及代表其時,意的肖像畫創作趨勢但這是一種值得注。像畫的呈現女性獨幅肖,的常識家庭中表白在此時,水平有所進步婦女受尊敬的,本人的肖像畫補景添物以至女畫家自己亦為,的自負和自大表現出必然。…畫中的她不是作為士女畫供珍藏者賞玩如周笠、曹貞秀合繪的《曹貞秀像》軸…,立的一種必定方法而是畫家對自我獨,像畫的呈現這類女性肖,具有自力成像的肖像權意味著常識女性開端。”

  代婦女著作考》據胡文楷撰《歷,女作家4000余人自漢魏至清朝共有。中其,110余人明從前不外,近250人有明一代,0人均為清朝其他逾360。時期越早史料越少這此中當然由于,并未有云云大的落差但思索到男性群體,反應出明朝當前這些數據也確實,是清朝特別,量有大范圍增長受教誨女性的數。究的一部門作為性別研,作在近半個世紀獲得了豐盛的功效中國帝制晚期女性史的研討與寫。學作品等史料的發掘與梳理學者們關于處所志、女性文,當豐碩的功效曾經獲得了相,面得以得到較為明晰的顯現使得這一階段的女性糊口畫。美術史的角度本文次要從,名的閨秀曹貞秀的肖像為中間以故宮博物院藏清中期頗具書,其他女性肖像兼及同期間,性關于自我形象的認知與建構討論乾嘉期間中國士宦階級女。

  孫題記可知從上錄王芑,令其尺幅迄不果”的狀況下曹貞秀是在接二連三“每欲,周笠過宅飲酒時趁著丈夫約請,索繪”“出紙,張肖像畫才獲得這。舍的固執立場這類鍥而不,在必得的決計表現出她勢。時同,已追求多時因為曹貞秀,圖畫——究竟上且她自己也擅,就是曹貞秀本人補繪肖像遠景中的竹鶴。此因,錄相主樣貌之余該幅畫作在記,、衣飾打扮及畫作布景終極顯現出的人物姿勢,出她自己無意識的建構該當在很大水平上反應。言之換,多其他肖像差別于很,期間女書家的自我認知與形象建構《曹貞秀像》明白反應了這位乾嘉,入闡發和考慮這一點值得深。

  衛鑠臨池”一頁〔圖七〕大城市冊頁中有描畫“,書法家、王羲之的教師衛夫人描畫了活潑于4世紀晚期的女,石案以后她危坐于,池書丹正在臨。“筆陣森嚴磔與波曹貞秀詩作云:,帖幾傳訛簪花有。褚尋書派鐘王虞,閑數阿婆咄咄人。傳為衛夫人所作書法論著”此中提到的《筆陣圖》,關于秀美的閨閣體小楷的美稱而“簪花帖”恰是后眾人們。閣下索繪本人肖像時曹貞秀在1807年,己女書家的身份假如故意展示自,人形象明顯是一個可資鑒戒的模板那末1799年改琦筆下的衛夫。府的大書法家王武功的孫女王玉燕的肖像《王玉燕寫蘭圖》中〔圖八〕這一形象險些一成不變地出如今乾隆二十五年進士、官至云南臨安知。

  實上事,象入畫的佳耦合像并很多見清朝中前期以詩書夫妻形。浙一帶的張澹、陸惠佳耦比方活潑于嘉道時期江,丹旭(1802-1850)為他們作《鴻案聯吟圖》就曾別離延請畫家翁雒(1790-1894)和費。賓、同事詩書的書齋糊口場景〔圖五〕兩幅作品均表示了賢佳耦二人相敬如。02)的孫女王玉燕嫁汪詣成后再如王武功(1730-18,圖》(故宮博物院藏)就曾請人作《密齋念書,齋、臨流消夏的場景描畫佳耦二人對坐書。親朋的經向來看就曹貞秀身旁,作佳耦雙人像《沈綺云泖東雙載圖》亦有其妹曹蘭秀與妹夫沈綺云請改琦,芑孫題詩并有王。們題詩四首王芑孫為他,巳(1809)十月敘言記敘了嘉慶己,下嫁給了松江的沈綺云貞秀送這個小mm蘭秀。四月次年,姑蘇探望豈孫、貞秀綺云、蘭秀佳耦前來,是玉壺外史作是圖”“雙雙而至……于。未傳世畫作雖,人比作升仙的劉綱佳耦但從王芑孫題詩中將二,比翼雙飛如仙人眷侶般的恩愛形象能夠想見畫面當為描畫佳耦二人。會風氣之下在如許的社,熟諳佳耦二人畫家周笠雖,求與丈夫一同入畫但曹貞秀并未要,了單人像而是挑選。秀較強的自我認知與身份建立這此中反應出作為女性的曹貞,己的個別性與自力性即在肖像上夸大自,夫附庸身份的企圖表白離開作為其丈。

  女子行樂肖像清朝中前期的,像主風神情度以致品德的歌頌之詞的載體常常作為在伴侶圈中展現、并留下朋友對。如例,的《法度善像》軸約作于1796年,1736-1805)所題作畫前后趣事除畫面右上角由像主法度善的伴侶桂馥(,居震、汪端光(1748-1826)、金學蓮五位朋友的題贊畫幅閣下下方共有張向陶(1764-1814)、戴堯垣、陳。而言相較,在女性伴侶間或是具有支屬干系的男性中傳播女性的糊口肖像在清朝的社會共鳴中普通只。曾受邀為一些女性肖像題詩比方前文提到的曹貞秀也。實上事,孫一條題識記載肖像繪制歷程《曹貞秀像》上只要其夫王芑。以斷言險些可,性名士的肖像一樣展現給別人這件肖像并未曾像法度善等男,在本人家中而不外是留,賞、傳播的一件畫作是僅供接近的家人觀。云云正因,舍也要獲得的這件肖像曹貞秀幾費周章鍥而不,大眾展現品并不是是一件,己留下的汗青陳跡而是她本報酬自。求并到場繪制的肖像畫這件由女性像主自動謀,會范圍的張力之間在自我認知與社,女性孤芳但自賞的風華正如幽蘭普通展示出。

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