都會文學”）是發蒙活動的產品當代意義上的“都會”（和“。由于這是，義信賴發蒙主，更好地了解并指點糊口借助理性的力氣能夠，”就是對天然停止規訓而這類“理性的力氣，融貿易系統的運作上即可催生當代的都會糊口將這一理念使用到都會的管理、本錢主義和金。以說可，nism）在西方文明中的興起跟著“都會主義”（urba，井然和動亂不安相伴相生的地點都會成為文化和文明共存、次序。

　　市經歷新的城，學：1990年月呼喚新的都會文，身材寫風格靡一時衛慧、棉棉等人的；漂洋過海村上春樹，階層糊口方法的旋風在中國刮起一陣中產。而然，代“都會文學”的更能代表這個時，暖中帶一點冰冷并不是這類“溫，苦咖啡文學”（閻連科語）甜蜜中有絲絲苦澀”的“，金宇澄（《繁花》）筆下的上海而是王安憶（《長恨歌》）、，出租車司機》）、多倫多和北京（《希拉里薛憶溈筆下身處環球化歷程中的深圳（《，和密，》）我，廣州、澳門與倫敦（《潮汐圖》）林棹借助狂放的設想力虛擬而成的。人間已無陳金芳》、閻真《如之奈何》）則顯現扯破的、差同化的都會形象而報告青年人在都會斗爭的悲笑劇（方方《涂自強的小我私家悲戚》、石一楓《，“陣痛”發生共識與今世人的肉體，保存指南”成為“都會。

　　ichard Lehan美國粹者理查德·利罕（R，和“天下級”都會（“world stage”city）1930－）將當代都會劃為三品種型：貿易都會、產業都會，門的文學活動聯絡在一同的以為都會的鼓起是和五花八，蒂等人的作品）、科幻文學等也應都會而生（《文學中的都會：常識與文明的汗青》）生長教誨小說（如福樓拜的《感情教誨》）、偵察小說（柯南道爾、阿加莎·克里斯。、生疏化和不愿定性都會意味著瞬息萬變，”的典范化身是“當代性。構、相互賦形的干系都會和文學是相互建，就了文學都會造，流和活動）反過來付與都會設想性的理想而文學（包羅此起彼伏的文學思惟、潮。一下試想，產業反動和民主反動沒有18世紀英國的，的文學從何而來維多利亞時期？

　　22年19，》歷經曲折《尤利西斯，比亞書店出書由巴黎莎士，一千本首印。當前自此，學都柏林”宣布降生屬于20世紀的“文。和《青年藝術家的肖像》后這是喬伊斯繼《都柏林人》，林“賦形”再度為都柏。04年6月16日故事發作的19，游歷歐洲大陸的日子是喬伊斯分開愛爾蘭，的“布魯姆日”更成為名副實在，伊斯的讀者所銘刻被后代無數酷愛喬。

　　言語的邪術喬伊斯發揮，魯姆遨游在都柏林陌頭讓苦悶徘徊的仆人宣布。e flaneur）形象的反響這是波德萊爾的“遨游者”（l，一情勢透過這，心龐大宇宙的同時小說在透視人物內，理和血肉包括此中將都會的表面、肌。夜間的遨游布魯姆晝，即尤利西斯）長達十年的海上流落還對應著古希臘豪杰奧德修斯（。歸”的肉體形態這類“無家可，》的一次當代“還魂”便是荷馬史詩《奧德賽。此藉，一天這個都會從地球上忽然消逝了喬伊斯完成了終生宿愿：“哪怕某，我的書將之重修”人們還能夠根據。

　　海上花傳記》以降自晚清韓慶邦的《，文學生不逢辰中國的都會，鄉村題材（“十七年”時期）所遮蓋一度被鄉土小說（“五四”期間）、。開放到來跟著變革，市場經濟轉型方案經濟向，歷程加快都會化，、生齒活動城鄉分化，為特性的鄉土中國逐漸向“城鄉中國”轉化傳統上以差序格式、長老次序、血緣宗親等，經歷悄悄鼓起一種新的都會。

　　式微的時期在鄉土文學，蓄勢待發都會文學，興”之勢大有“復。然當，市文學并不是對峙鄉土文學與城，性的一體兩面它們是當代，都會文學總拖著一條村落“尾巴”的啟事地點）相互存在持續、抵觸、交融的能夠（這大概是大。消費性、建構性的安裝假設都會文學是一種，么那，宇宙等新興事物存在締盟的能夠它自然地與科幻、野生智能、元。“液態金屬”都會文學就像，物賦形可隨，們對當代性的了解不惟一助于增長我，、倫理次序和性命體驗的認知還能更新我們對都會人際干系，市、從頭界說都會以至“再造”城。”見長的鄉土文學所不及的地方這大概是以謄寫“熟人社會。

　　然當，是說這不，式形貌就可以發生“都會文學”對都會停止鏡像式反應和再現。說和天然文學左拉的嘗試小，謹地描畫理想看似精密而嚴，”都會的傷害實則有“物化。不見樹木只見叢林，“人”反而丟失此中作為文學謄寫重心的，種“景觀”淪為另外一。此因，都會和文學的簡樸疊加“都會文學”不即是，、貿易中間、霓虹燈、影戲院等都會意象即使行文中呈現摩天大樓、電車、咖啡店，不克不及說我們也，學——只能說這就是都會文，都會的文學”這是“形貌。覺派”（施蟄存、劉吶鷗、穆時英等）身上可見一斑這從1930年月前后謄寫“上海漂亮”的“新感。軍底頭》《石秀》等“擬古”小說除外）如施蟄存寫都會的“心思小說”（《將，市為工具只是以城，西方當代主義伎倆的“移動”理論對認識流、心里獨白等，學”另有間隔離“都會文。

　　0年月194，訏等人的都會小說張愛玲、蘇青、徐，情、街市小說的遺緒更多表現為晚清世，是或頹喪顯現的，奇異或，”的都會形象或“構造算盡；相對與之，置身抗戰危亡的布景下老舍《四世同堂》雖，大小靡遺的形貌、對人的保存景況和肉體天下的深入形貌但其對世俗糊口、都會空間（“小羊圈胡同”、牢獄等），的共同形狀——這類寫法卻形塑了一種都會文學，爭為題材的汗青小說《千里山河圖》中有進一步闡揚在孫甘露新近出書的以1930年月中共公開黨人斗。露的作品透過孫甘，廣州的修建、街道、交通和市民糊口讀者能夠復刻出1930年月上海和。這些而，物和故事而設都牢牢環繞人。此至，虛擬的故事交相照映非虛擬的都會汗青與。都會文學”中在如許的“，汗青縱深人被付與，派那般浮光剪影不再如新覺得。

　　1世紀到了2，耳熟能詳”的都會我們經由過程文學“，伊斯坦布爾：一座都會的影象》）另有帕慕克筆下的伊斯坦布爾（《，部作品經過這，”等“意象”深化讀者心間博斯普魯斯海峽、“呼愁。有到過土耳其哪怕我們沒，、風俗和汗青略道一二也能對這座都會的樣貌；外此，不見的都會”、唐·德里羅筆下的國際大城市紐約等等博爾赫斯的“布宜諾斯艾利斯”、卡爾維諾籠統的“看，上出名的都會都是文學史，毗連起來假設它們，瀚繁復的星座圖那將是一幅浩。

　　寫的界線……即使是19世紀狄更斯的“霧都”（倫敦）、巴爾扎克的巴黎和陀思妥耶夫斯基的“圣彼得堡”《尤利西斯》創始了一種新的設想、虛擬都會的文學方法：認識流、遐想、心里獨白、恍惚敘事聲音和心思描，深度和廣度上在表示都會的，代主義典范比肩也難與這部現。利西斯》由于《尤，之城、一座永久之城都柏林成為一座文學。施加影響的典范案例這可謂文學對都會。