還只要16歲其時王小波，好的芳華光陰正處于最美，文革期間可是在，媚聲張的芳華并有甚么明，格去說芳華沒有誰有資。期間是荒涼的芳華在這一，枯草如同，活力沒有。的大情況許可講笑話段子詼諧固然瀟灑自在的芳華不被其時，活在思惟的芳華里但這其實不阻礙他們。美妙夢想局部傾瀉在筆下王小波將本人對芳華的，人的《黃金時期》寫出了本人和書中。大批形貌性的筆墨雖然這部作品有，不說的是但不得，應戰了那一期間的中國人王小波用本人的斗膽英勇，思惟的束厄局促突破了傳統，赤裸的愿望和虛假的獸性形貌實在的、自在的、。慣了將無說成有那段期間人們習，說成白將黑，說成錯將對，都能夠倒置一切的統統，端賴人說長短對錯，是做而不。

　　便具有反豪杰的特性王小波筆下的王二們，的王二講笑話段子詼諧王小波筆下有林林總總，長相皆差別身份性情、，些配合的地方卻又都有。地痞相的地痞有的是一臉，威猛的大學傳授有的是身體高峻，婚的獨身漢有的是離了，隊的人……每個王二卻也都有著共通點另有的是身體矮小、毛發很重的從沒插過，往自在盼望自在的心激烈的獵奇心和向，變動的實在和沒法，社會心義上的大好人他們歷來不是其時，是巨人更不。中最偉大最實在的一般人他們只是糊口在理想天下，膽怯、猖獗他們脆弱、，憂傷、蒼茫他們虛假、，所事事他們無，唐過活他們荒，己的愿望或壓制自，己的惡念或開釋自，意義上的豪杰他們不是傳統，活中的每個人而是活在我們生。

　　小波王，挺拔獨行的一名作家是中國今世文壇上，色詼諧文學的影響其作品深受西方黑。形象也極具時期特征王小波塑造出的人物，而又偉大他們實在，富有聰慧詼諧而又，擅長自嘲自大而又，既荒謬又理性他們做的事，惹人沉思同時還能，出王小波思惟的超前性而我們從中也能夠看。來轉達悲劇的內容的創作伎倆玄色詼諧是一種以笑劇的方法，的作品中獲得了普遍使用這類創作伎倆在王小波。金時期》為例本文僅以《黃，來闡發玄色詼諧在其作品中的使用在題材挑選與人物形象塑造兩方面。

　　常常與破鞋陳清揚做愛《黃金時期》里的王二，批斗挨過，寫性愛的交接質料寫過許多具體的描；的王二是豆腐廠里的工人《反動期間的戀愛》里，委屈承受，教革新禁受幫，承受攻訐上批駁會；半輩子是個夸夸其談的陽痿患者《我的陰陽兩界》里的王二前，智兒一樣承受憐憫被四周人當做低，主義者的中年營業主干后半輩子是個娶了女權。不完善他們，多缺陷有很，污點也有，大都人不都是如許嗎可行走在這人間的大？

　　中不只唯一王二《黃金時期》，王二一樣的人另有一些像，三十而立》里王二的伴侶許由等等好比《光陰似箭》里的李師長教師、《，活其實不順遂他們的生，種百般的災難以至閱歷了各，棄過本人心里的尋求可他們卻歷來沒有放，畢生尋求只是有人，不住而已有人對峙，嘲自諷他們自，縱容自我，無道肆意，壓制太久的無辜者實在也不外是被，社會常態的不幸人在誰人時期成為，水平上的成功者卻也不失為某種，面保住了本人最少在自我方。

　　關于本人不是破鞋的成績仆人公陳清揚與王二會商，道本人不是破鞋陳清揚分明地知，都說她是但一切人，的王二也說她是就連本人信賴，圖證實她是破鞋而且王二還試。都說你是破鞋王二說：各人，是破鞋你就，原理可講沒甚么。表清楚明了謎底一句話就。一件使人非常悲戚的事用看似詼諧的言語報告。曉得她不是實在王二，的究竟常常是紛歧樣的可是究竟與他人以為，所謂的究竟沒人體貼，實可否讓本人承受人們只體貼這個事，眾承受讓大，給各人帶來新穎感而且這個究竟可否。清揚無關這與陳，心中的設法有關與群眾眼中的、。鞋關于各人來講沒意義以是陳清揚是否是破，是即是人們說。陳清揚無關這本應與，是此中的仆人公但不巧陳清揚。清揚也會有其別人實在假如沒有陳，樣的人被各人指輔導點總會有一個如陳清揚一，的社會情況有關這些都與其時，社會的縮影這是理想。有如許的遭受不只陳清揚，遭受過的王二也是，、王二有著如許的遭受另有許很多多的陳清揚。又無法疾苦而，又失望悲痛而，了如許的看待即使是遭到，言將如許的題材加以整合王小波照舊是用詼諧的語，《黃金時期》寫出了這部。著如許的光輝實屬不容易在誰人時期里還能連結，培養了王小波的黃金時期但也恰是那段災難的閱歷，又發人深醒惹人失笑卻。

　　詼諧文學的影響王小波深受玄色，：固然我平生的主題是灰心失望他在《反動期間的戀愛》里說，質在主題以外但另有一種氣。就是他的風趣這類氣質大要。該當是我寫的如許正如我們的糊口不，際上但實，的這個模樣它恰是我寫。歷了甚么不管經，他人的判定他都不在乎，遺忘自我歷來沒有，活的盼望與獵奇心也從沒有損失對生，寫悲劇故事的寫作方法更沒有變動這類以笑劇。

　　、七十年月二十世紀六，時期講笑話段子詼諧中國文明大反動活動，年上山下鄉活動展開了常識青，68年19，產建立兵團勞動王小波在云南生，表作《黃金時期》的原型這段閱歷即是其主要代，我二十一歲時在云南插隊《黃金時期》開篇便寫了。都要和作者的糊口閱歷分離到一同一部作品所表達的思惟與感情常常，使王小波寫出了這部《黃金時期》恰是這段在云南插隊的實在閱歷促。

　　反豪杰所謂，中那些豪杰的形象是指解構人們印象，中最為庸常的性命或只存眷那些糊口。）與豪杰是一個相對峙的觀點反豪杰（anti-hero，說中的一種腳色范例是影戲、戲劇或小。性的暗淡面來揭發漆黑的理想社會玄色詼諧文學作家們經由過程形貌人，實的獸性和愿望詼諧又有點黃的句子經由過程對反豪杰人物的形貌來揭發真，遇不幸他們遭，等與崇高品格相反的特性具有沒有私、委瑣、鄙俚。出特性是尋覓自我這些反豪杰們的突。

　　七十年月前期傳入中國的玄色詼諧是在二十世紀，此之前但在，還在閱歷文明大革擲中國方才閱歷以至，遭到了十分嚴峻的波折黨、國度和群眾都遭，說是災難也能夠，個社會大變化時期中國社會正處在一。都曉得我們，變化期間在社會大，構造、政治構造會發作變革不單單是社會構造、經濟，也云云文學。

　　疑心統統傳統代價反豪杰人物形象，自我考慮有逼真的，式解讀本人經由過程這類方，皆醒我獨醉有種世人，獨醒的孤單感世人皆醉我。二是尋求自在的兵士《黃金時期》中的王，對抗的弱者也是不敢。術表示伎倆中不成或缺的一部門如許的人物形象是玄色詼諧藝。