參差不齊的顏料在衣服上涂抹，蓋上挖洞牛崽褲膝，開天窗屁股上。人心里抵觸的一面鏡子“衣冠楚楚”是青年，制而蔭蔽起來的自我鏡中人是持久遭到限，的開釋和聲張極端盼望自我。是但，青年群體的個人認識：無病嗟嘆這鏡子同時又反射出了一種新的。

　　跟他的搖滾一同他的穿衣裝扮，具慫恿性的隱喻式的視覺語句”組成了朱大可所說的“一個極，態的一個隱喻作為認識形，行反諷性的應戰對過往的傳統進。一貧如洗》而他的《，滾的開山之作既是中國搖，化的叛變旗號更是青年文，溫順的刀像一把，人肉體上的傷痛和徘徊觸及了這個期間青年，戰個人威望的肉體尊敬個別代價、挑，厥后的青年人深入影響了，仍是不搖滾不管搖滾。

　　時此，糊口漸有轉機公眾的物資，放自在肉體開。間落到中國泥土中搖滾在最準確的時，發了芽結了果一下就生了根。來搖滾的鼓勵崔健們遭到舶，肉體的苦悶開端宣泄。京工體后在登臺北，進場搖滾崔健常常，著戎服險些都，棒球帽或戴，個紅五星帽子上別。

　　野不羈的魔咒好像中了狂，崔健這個小我私家一同搖晃世人不由自立地隨著，符跟著崔健搖擺的身材吼出當《一貧如洗》最初一個音，如海嘯來襲體育館內，山倒海的呼喚登時爆收回排。

　　”為配角的歌頌他以個別“我，過朗朗好天一如驚雷滾，全場震動。我已經問個不休”崔健高喊出的“，甜睡多年的誰人“我”瞬時叫醒了無數民氣中。來原，撒潑、呼吁、大聲提問的個別是能夠在萬眾跟前。這個個人“我們”，這個個別應戰的是能夠被“我”，顛覆的以至。

　　了青年人的背叛感情假如說崔健們驅使，么那，了崔健之外的反支流文明的光景音樂電視的引進則讓他們瞥見。的“四大天王”對他們來講美國的邁克·杰克遜、香港，的名字更故意義仿佛比任何名流，和感化力更有魅力。音樂明星的崇敬、癡迷他們從對搖滾樂和盛行，打扮服裝的效仿開展到對其。支流的對峙為了表示同，瘡百孔、慘絕人寰故意把打扮弄得千：

　　天時間紅遍萬水千山崔健的演唱磁帶幾。許也，他本人所說他的搖滾像，其實不沾邊與政治。而然，不安的年青魂靈來講對浩瀚蒼茫、焦灼，那樣的慰勉民氣他的搖滾倒是。輕一代孤寂、敏感、懦弱的肉體形態因為他的搖滾中庸之道地符合了年，文明領甲士物崔健被看成亞，叛支流的標記繼而成為反。

　　值得難過的閱歷這一代人沒有，譎政治活動的損傷他們沒有閱歷過詭，活磨練沒有生，詐骯臟的心計心情也沒有甚么狡。出在世真累的慨嘆可他們卻隨時發，心煩、憂郁動輒就說，作勢的嘆老嗟卑而恰是這類裝腔，飾的敘說上他們在服，群體反支流的語句了開端靠近西方亞文明。

　　政治立場與穿衣裝扮搖滾影響了青年的，沒議論和遭到正視的一些感情表達了成人社會也感遭到但從，非支流文明的鴻溝從而突破了支流與。的西方學者以為很多研討搖滾，美國青年文明的覺悟搖滾樂的誕買賣味著，帶來了歸屬感它給青年人，有搖滾只需，也不覺孤獨即使獨處。八十年月初搖滾約莫在，”進中國曾經“搖。

　　代源于美國的搖滾二十世紀五十年，充足的白人青年中盛行最后是在戰后物資糊口，父輩為代表的支流文明格式他們試圖從音樂上突破以。福音音樂等黑人音樂的典范元素晚期的搖滾借用了爵士、搖晃、，的一樣平常有間接干系而歌詞更是與青年，文明避忌不談的成績存眷約會、性等支流。

　　旗號的指導下在崔健搖滾，隊接踵出現多少搖滾樂。化情勢都無與倫比的心思打擊和撫慰崔健們帶給年青人其他任何支流文，此因，號化——牛崽褲、T恤衫、披肩發舞臺上背叛者的形象雖然顯得符，反傳統的形象而猖獗但青年人仍然為這類。腦、聲嘶力竭搖滾的同時他們在模擬崔健們點頭晃，與理想社會的間接抵觸已不遲不疾地躲避了，離了支流文明的掌握從而寧靜自若地逃。