當美國作為一個自力的國度，開端成立的時分，人們夸大婦女有義務撫育愛國的兒子

　　當美國作為一個自力的國度，開端成立的時分，人們夸大婦女有義務撫育愛國的兒子。約翰 · 洛克的著作在社會精英中很受歡送，他們傳布他的哲學，孩子生成靈活，必需經由過程母親的暖和來經心塑造。阿比蓋爾 · 亞當斯是教誨母親的鼎力撐持者兩世歡第1到36集，如許母親們，反過來，能夠教誨他們的兒子成為智慧的將來選民。薩金特倡議女性該當承受教誨，以便成為丈夫更幸運的朋友，從中能夠看出共和國母親的代價觀。這類概念試圖在不滋擾傳統性別腳色的條件下，提拔女性的職位。讀者們幾回再三確信，女性將持續清掃家里，烤蛋糕，但教誨將使她們可以逢迎丈夫和兒子的智力程度。

　　作為八個孩子中的老邁，她的母親教她怎樣讀寫，然后她被許可與弟弟溫斯洛普分享一名家庭西席。這類擺設不斷連續到溫斯洛普10歲，他被送到波士頓拉丁黌舍，籌辦三年落后入哈佛大學。這些較著的差別，以至存在于薩金彪炳生于一個富有的，具有船只的販子家庭，他承受的低級教誨遠遠超越了其時其他美國女性。作為八個孩子中的老邁，她的母親教她怎樣讀寫，然后她被許可與弟弟溫斯洛普分享一名家庭西席。這類擺設不斷連續到溫斯洛普10歲，他被送到波士頓拉丁黌舍，籌辦三年落后入哈佛大學。這些較著的差別，即便在她的家庭圈子內也存在，是她提倡對等教誨的催化劑。”對等”以為，人們不成否認婦女使用理性和判定力的固有才能，特別是在她們沒有時機承受學術培訓的狀況下。而“對等的天然付與”，是我們對女性思惟的文明培養被忘記在漆黑當中。

　　在一個與整篇文章截然不同的懇求中，她問道”那末，我們乞請你，庇護我們闊別外在的罪惡”。這也是反動性恐驚的潛伏副產物。就在薩金特寫《性別》的統一年，格洛斯特的內地氛圍中，出乎預料地布滿了警報聲。有傳言說四艘戰艦正在不竭接近口岸，薩金特單獨一人在家，被迫和無數其他驚慌的婦女和兒童一同逃進樹林。固然戰艦沒有抵達，可是薩金特記得這個懦弱的時辰，另有那些沖向海岸線，而她跑向樹林的人。《論性別對等》疾速成為“共和國母親”形象的主要根底。當美國作為一個自力的國度，開端成立的時分，人們夸大婦女有義務撫育愛國的兒子。約翰 · 洛克的著作在社會精英中很受歡送，他們傳布他的哲學，孩子生成靈活，必需經由過程母親的暖和來經心塑造兩世歡免費在線看。阿比蓋爾 · 亞當斯是教誨母親的鼎力撐持者，如許母親們，反過來，能夠教誨他們的兒子成為智慧的將來選民。薩金特倡議女性該當承受教誨，以便成為丈夫更幸運的朋友，從中能夠看出共和國母親的代價觀兩世歡免費在線看。這個論證追求《論性別對等》疾速成為“共和國母親”形象的主要根底。

　　不斷以來，只需女人們戴著粉飾性的珠寶，穿馳名牌打扮，喜好女人的陪同，我們就被責備偏向于夢想。關于女性急于講故事的呆板印象觸目皆是: 機密地離間最好的伴侶; 三言兩語的老太婆不知倦怠地分布飛短流長。Judith sargent murray (1751-1820)在她的論文《論性別對等》中，挖苦地審閱了這些蔑視女性的呆板印象，把它們倒置過來。她以為女性時髦的變化是藝術性的證據，講故事是未被開辟的締造力的天然病癥。這些特性，常常被貶低，實踐上多是難以置信的設想力的成果。

　　在薩金特看來，飛短流長和打破性科學創造的獨一區分，就是缺少受教誨的時機。1779年，薩金特寫了一篇題為”性別”的文章，并在伴侶中傳布了十多年。這篇文章的訂正版，“關于性別對等”，揭曉于1790年3月和4月期的麻省雜志(“月度常識和理性文娛博物館”)。固然薩金特以“康斯坦西亞”為筆名出書，偶然也會用“收割者”、“ honora martesia”(honora martesia)、“ vigilius 師長教師”(mr. vigilius)或“拾穗者”(the gleaner) ，但她作為《對等》(equality)一書作者的身份仍是相稱著名的。薩金彪炳生于一個富有的，具有船只的販子家庭，他承受的低級教誨遠遠超越了其時其他美國女性。

　　“對等”背后的影響是美國反動不成制止的社會政治恬靜。1775年兩世歡第1到36集，在列克星敦和康科德發作了第一次片面戰役，到1779年，美國頒布發表離開英國自力兩世歡免費在線看，美國殖民地墮入了一場冗長的戰役，以確保他們持續具有主權。在自在、對等和尋求幸運的權益的普遍宣揚下，薩金特遭到啟示，將這些準繩使用到兩性身上。戰役的言語是“對等”的一個重復呈現的方面，正如薩金特形貌漢子和女人之間錯綜龐大的交際跳舞。當女孩進入這個天下的時分兩世歡第1到36集，我們期望和其他性此外人一同立刻開端戰役，我們必需逾越那些持久以來，不斷在加強她們的思惟力氣的人，得到一個完整的成功。女性不只要抵御男性在性和浪漫方面的撩撥，薩金特還倡議她們必需到場一場常識戰役，對立那些得到了持久和完全教誨劣勢的人。他將殖民地和尋求對等的女性——那些試圖掙脫壓榨性統治的背叛的女性——停止了類比——薩金特寫道，“我們將在每個處所見面，誰人暴君; 我們將悵然奔赴疆場，然后在勝利以后兩世歡免費在線看，我們將回應構成的高尚希冀”。雖然有這些成功的畫面，薩金特很快分析，雖然女性在設想力，理性，影象力和判定力方面是對等的，但我們對男性的身材劣勢感激涕零。在一個與整篇文章截然不同的懇求中，她問道”那末，我們乞請你，庇護我們闊別外在的罪惡”。這也是反動性恐驚的潛伏副產物兩世歡免費在線看。就在薩金特寫《性別》的統一年，格洛斯特的內地氛圍中，出乎預料地布滿了警報聲。我在殖民地和尋求對等的婦女(試圖掙脫殘暴統治的兵變集體)之間畫了一條平行線ーー薩金特寫道，“我們將在每個處所會晤，暴君，我們將火速地奔赴疆場，在勝利以后，我們將回應構成的高尚希冀”。雖然有這些成功的畫面，薩金特很快分析，雖然女性在設想力，理性，影象力和判定力方面是對等的兩世歡第1到36集，但我們對男性的身材劣勢感激涕零。