所謂非婚生養(yǎng)，即沒有正當(dāng)婚姻干系的男女的生養(yǎng)

　　所謂非婚生養(yǎng)，即沒有正當(dāng)婚姻干系的男女的生養(yǎng)。在傳統(tǒng)的父權(quán)文明中，男女先成婚，后生子，是最被推許的次第。但在女性的性別認(rèn)識更加覺悟的明天，明顯，并不是一切女性都期望與男性成婚，而婚姻和生養(yǎng)也不存在一定的因果干系，更多是一種文明劇本。

　　性別認(rèn)識的覺悟讓女性意想到她們是構(gòu)造性不公的接受者，揭發(fā)了壓榨怎樣施加在本人身上。一般男性對女性處境的不了解和忽視，抹殺了她們相同的志愿。在沒法改動構(gòu)造的條件下，不成婚和不生孩子，是她們避禍的方法。

　　數(shù)據(jù)顯現(xiàn)的究竟是一方面，跟著生養(yǎng)率的下跌，孩子們也很少出如今除黌舍兩性安康用品、游樂土之外的其他社會場合里。不止一家媒體報導(dǎo)，韓國有許多咖啡廳、飯館，以至是藏書樓都制止兒童入內(nèi)。

　　固然，的確有各類案例證實(shí)小孩對店肆運(yùn)營的潛伏影響，但真正促使“無孩區(qū)”（no-kids zone）普遍呈現(xiàn)的，還是韓國社會，特別是青年人，對大眾地區(qū)育兒的不采取。《韓國前驅(qū)報》枚舉了一組當(dāng)?shù)夭樵儼菰L數(shù)據(jù)，在1000人的樣本中，有六成多人以為設(shè)立“無孩區(qū)”沒有成績，而在已婚已育的佳耦中，也有超越一半人持不異定見。

　　固然天下上有許多國度，包羅東亞的中國和日本，都面對著社會的少子化與老齡化，但韓國的狀況特別嚴(yán)重。據(jù)CNN報導(dǎo)，從2020年開端，韓國的滅亡生齒就超越了誕生生齒，而韓國當(dāng)局在已往16年間投入了2000億美圓贊助重生兒家庭，改進(jìn)生養(yǎng)前提，試圖進(jìn)步年青人的生養(yǎng)率，結(jié)果一直微小。

　　在浩瀚與韓國生養(yǎng)率相干的數(shù)據(jù)中，非婚生養(yǎng)率值得非分特別留神。據(jù)經(jīng)合構(gòu)造（OECD）統(tǒng)計，2020年韓國的非婚生養(yǎng)率只要2.5%，是經(jīng)合構(gòu)造中最低的一個國度。一名承受NPR采訪的經(jīng)濟(jì)學(xué)者批評，“（韓國當(dāng)局）不只勝利地攔阻了非婚生養(yǎng)，還勝利地障礙了人們成婚。”

　　掌管人的玩笑不是沒有原理。究竟上兩性安康用品，韓國的生養(yǎng)率從2015年開端連續(xù)下跌，并在5年的工夫內(nèi)被其滅亡生齒逾越。韓國統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯現(xiàn)，2021年只要11.8%的韓國人小于即是14歲，同時有16.8%的韓國人大于65歲，而這個趨向只會跟著生養(yǎng)率的低落更加嚴(yán)峻。

　　于客歲上任的韓國總統(tǒng)尹錫悅，曾公然阻擋女權(quán)主義兩性安康用品，他以為女權(quán)主義障礙了男女開展安康的干系，承認(rèn)女性背負(fù)的軌制性不公。與之構(gòu)成比照的是，愈來愈多韓國女性意想到軌制性不公，故意或偶然地參加女權(quán)主義的行列，并在糊口的各個方面理論本人的理念。

　　一名承受美國新銳媒體The Cut采訪的年青女性暗示，不與男性成婚能夠根絕許多風(fēng)險，包羅捐軀奇跡、家暴。“不婚不育保安然”的背后，是韓國女性對社會系統(tǒng)的失望——既然法令沒法庇護(hù)她們，那末只好從泉源上闊別漢子。

　　年青人的自保心態(tài)或多或少來矜持續(xù)惡化的階層固化成績。從近幾年爆火的韓國影視作品就可以看出，難以完成的階層躍升，是覆蓋著韓國社會的陰霾——橫掃奧斯卡的《寄生蟲》和Netflix爆款《魷魚游戲》均成立在貧富差異的議題上。假如常常看韓劇還會發(fā)明兩性安康的主要性，財閥作為反派呈現(xiàn)的頻次頗高，其代表的財產(chǎn)和權(quán)利經(jīng)常是批駁工具。

　　別的，許多年青人把自我代價的完成放在事情上，而非家庭和育兒，“無孩區(qū)”的盛行大概在必然水平上能左證這類趨向。固然各有各的不婚來由，但分歧的是，家庭和孩子都是主要的，年青人只想打拼奇跡，愉悅本人，專注于眼下的一畝三分地。這些都是破例于法例的隱形障礙。

　　大部門設(shè)立“無孩區(qū)”的商店制止的是12歲以下的兒童，也就是說，最少要上完小學(xué)，完成開端社會化的青少年才有資歷與成年人共處，由于到這個年齒他們大要能服從劃定規(guī)矩了。而那些還沒完成開端社會化的小孩，則被等待在家庭，一種公家場域，大概在黌舍，一種特定場域，承受社會化的規(guī)訓(xùn)。

　　天下經(jīng)濟(jì)論壇（World Economic Forum）于六月最新出爐的《環(huán)球性別差異陳述2023》印證了韓國女性的體感——在146個國度中，韓國排名第105位，屬于性別差異很大的國度之一。

　　在《韓國前驅(qū)報》的采訪中，一家位于首爾梨泰院的人氣咖啡廳的主辦人暗示，不承受兒童是由于已經(jīng)發(fā)作過欠好的先例。一些成年客人沒法看守好本人的小孩，招致咖啡廳本來的氣氛被滋擾，因而為了店肆團(tuán)體的運(yùn)營，終極做出“制止兒童”的停業(yè)決議。

　　影視固然是虛擬，但能折射出實(shí)在的社會底色。據(jù)《韓國前驅(qū)報》報導(dǎo)，2018年韓國青少年滅亡的次要緣故原由是他殺。從學(xué)業(yè)到失業(yè)到保存，差別階段的社會壓力輪流碾壓在青年的身上，他們看不見將來糊口變好的能夠性，孕育重生命更是天方夜譚。幻想的社會主旋律是“我們都有光亮的將來”，但理想的主旋律是“先在世，此外再想法子”。

　　終究是厭童民風(fēng)影響了生養(yǎng)率，仍是低生養(yǎng)率催生了厭童民風(fēng)，我們難以蓋棺定論。但能夠肯定的是，二者相互感化，構(gòu)成一個惡性輪回。成人的生養(yǎng)志愿因各類緣故原由大幅低落，期望將社會資本和空間集合在本人身上，能包涵孩童（及其母親）的處所會隨之變少，這直接增長了育兒難度，進(jìn)一步抑止生養(yǎng)志愿。

　　固然韓國當(dāng)局每一年城市投入大批資金補(bǔ)貼產(chǎn)假、育兒假，但生怕離打造一個家庭友愛、育兒友愛的社會情況另有一段不小的間隔。而低生養(yǎng)率所暗含的年青人對生養(yǎng)的抵牾，明顯還未被觸及到。

　　Mimi的設(shè)法某種水平上是韓國“4B”思潮的一個縮影。4B，指四個“不”（“4B”里的“B”在韓語中是“非”的縮寫）——不婚（次要是同性戀婚姻）、不生養(yǎng)、不愛情、不發(fā)素性干系（次要是和男性）。“4B”思潮（或活動）次要盛行于韓國女權(quán)主義者之間，固然一定一切女性城市以“4B”自稱，但的確有很多一般女性理論著四個“不”中的此中一個或幾個。

　　她們與更激進(jìn)的女權(quán)主義者們一同，構(gòu)成了一種明顯的立場：我們不想和漢子糊口。最最少兩性安康用品，不想在漢子的尺度下糊口。

　　由于孩童常常喜好亂跑、尖叫，舉動難以被掌握，諸多想做年青人買賣的飲食店肆都紛繁挑選不讓孩童入內(nèi)，而因?yàn)楹⑼瘮?shù)目原來就少，制止他們其實(shí)不會對停業(yè)額形成太大影響。

　　大部門低生養(yǎng)率的興旺國度中，過勞的事情文明和大都會的高房價，都是障礙年青人成婚生子的主要緣故原由。韓國也不破例。年青人結(jié)業(yè)后偏向去資本集合的首爾事情糊口，而高強(qiáng)度的事情文明使他們鮮不足力組建家庭。對女性而言，固然休產(chǎn)假和育兒假是法定權(quán)益，但持久分開崗?fù)ざ鴰淼穆殘鰯[脫讓許多人望而生畏。

　　克日，因綜藝《蹦蹦地球游戲廳》而走紅的偶像歌手Mimi去參與一檔網(wǎng)綜時，說了一段惹起熱議的話。

　　不難了解，一般韓國人對“無孩區(qū)”的撐持，是應(yīng)對“熊孩子”的步伐，由于有的孩籽實(shí)在太使人頭疼，以是作為消耗者不想被打攪兩性安康的主要性。多年連續(xù)下跌的生養(yǎng)率，也從側(cè)面闡明韓國人遍及對育兒的愛好其實(shí)不高。當(dāng)愈來愈多人提早或不生小孩，那末社會對小孩的采取度天然會相對地降落，他們的需求也會被社會安排在更結(jié)尾的地位。

　　許可并鼓舞非婚生養(yǎng)、獨(dú)身生養(yǎng)，大概是進(jìn)步生養(yǎng)率的一種方法，但從國度層面去促進(jìn)其實(shí)不簡單，需求思索的層面包羅醫(yī)療程度、法令軌制，和社會文明。好比獨(dú)身生養(yǎng)牽扯到女性凍卵、體外受孕等醫(yī)療手腕，這就請求更高的生殖醫(yī)療程度。別的，相干法例也需求更新。

　　在傳統(tǒng)的社會等待中，女性老是被塞入求愛的腳色，她們常常是需求男方庇護(hù)和送禮的一方。但Mimi的話完整突破了這類腳色分派，女性觀眾對這番話的共識也闡明今世女性曾經(jīng)從求愛的等待中走了出來。

　　看起來，在冰美式和生小孩之間，韓國人選冰美式。假如錢不克不及處理生養(yǎng)成績兩性安康用品，那末究竟是那里墮落了？

　　《韓國前驅(qū)報》還報導(dǎo)了兩則糾葛案例，在韓國的釜山和大邱，都有飯館效勞員由于和亂跑的小孩相撞而招致小孩燙傷，固然小孩也被裁定有錯，但飯館方仍舊需求負(fù)擔(dān)大額補(bǔ)償。這類糾葛同樣成為一些飯館制止兒童入內(nèi)的根據(jù)。

　　別的，性別暴力的眾多，包羅性騷擾、偷拍、家暴，以致行刺，都迫使這個國度的女性與男性連結(jié)間隔，以至是斷斷交往。“4B”思潮即是此中一種較為斷交的回應(yīng)，理論它的女性不信賴男性能夠被改動，因而回絕支出闡釋性勞動，同時將男性劃出本人的糊口。你沒法等待一個被推到絕壁的人，和推她的人說理。

　　“女人們會去做心思征詢，會看書進(jìn)修怎樣將糊口擺設(shè)得有條不紊，怎樣做到安好平和、性糊口調(diào)和完竣。我們分享肉體天下，主動對話交換。我們按期活動、節(jié)食瘦身。我們整外型、作美容兩性安康的主要性。我們不竭學(xué)習(xí)，合時調(diào)解事情。我們八面小巧，游刃不足。女人，在通宵達(dá)旦地尋求完善。”

　　作為一個文娛強(qiáng)國，韓國顯現(xiàn)給天下的相貌不斷是鮮明明麗的。它有成熟的偶像系統(tǒng)，附帶著興旺的美妝、時髦和醫(yī)美行業(yè)。但鮮明的背后，是更繁重的面貌和身體焦炙。

　　2018年，一位25歲的女性因偷拍本人的裸模男同事，并把照片上傳收集而被判入獄。該訊斷在其時惹起了浩瀚女性的不滿，她們質(zhì)疑韓國警方性別蔑視，由于更眾多的男偷拍犯少少能被抓捕入獄，以至只需交點(diǎn)罰金就可以開釋。而在更早的2016年，一位男性在首爾的大眾洗手間殺戮了一位女性，給出的來由是對方忽視本人。

　　理解了“4B”思潮及背后的社會感情后，就不難了解為什么韓國當(dāng)局連續(xù)投入資金進(jìn)步生養(yǎng)福利，仍然沒法援救韓國的生養(yǎng)率。由于女性作為人應(yīng)得的寧靜感和尊敬，并沒有獲得保證。

　　關(guān)于韓國人不生孩子這件事，韓國綜藝《我單獨(dú)糊口》演出了十分風(fēng)趣的一幕。節(jié)目中，一名演員高朋展現(xiàn)了本人去幼兒園接兩歲小侄女的一樣平常，演播室里的此中一名掌管人脫口而出：“還覺得2018年開端就沒有小孩誕生了”。

　　在性別對等的議題上，許多韓國男性難以共情女性的處境，兩性之間的看法水位存在不小的落差。最簡樸的一個例子，韓國男性不想成婚的來由有經(jīng)濟(jì)情況和女權(quán)主義，而韓國女性不想成婚的來由有家務(wù)分管、奇跡前程、家暴。明顯，兩性擔(dān)心的工作不在一個維度上。

　　低生養(yǎng)率當(dāng)然受多方身分影響，但性別不合錯誤等是繞不開的大山。當(dāng)尹錫悅用公然的反女權(quán)態(tài)度吸收韓國男性以博得競選兩性安康的主要性，成為新一屆韓國總統(tǒng)，并聲稱要封閉當(dāng)局的性別對等部分后，兩性的扯破和對峙已然成為這個國度難以躲避的宏大沖突。

　　法國女權(quán)主義作家波利娜阿爾芒熱在《我，厭男》一書中，精煉地總結(jié)了處于同性戀干系中的女性的設(shè)法：

　　由于奇跡上升掙到了一些錢，掌管人問她當(dāng)前能否無為漢子費(fèi)錢的意向，Mimi刀切斧砍地說：沒有，“他（將來工具）想要甚么得本人掙啊。”實(shí)誠的復(fù)興惹起捧腹大笑。掌管人持續(xù)問到，假設(shè)到了留念日，對方想買情侶飾品呢？Mimi接著說：“就是由于這些（留念日）我才不想談愛情。”

　　一名青年議員Yong Hye-in持不異主意。作為一位幼兒的母親，她不只閱歷了消費(fèi)和育兒的各種艱難，還閱歷了帶孩子外出被商店回絕的困境。“無孩區(qū)”無疑加重了年青母親被社會斷絕的丟棄感兩性安康的主要性。

　　出書于2016年的理想主義小說《82年生的金智英》代表了許多韓國一般女性的際遇。她們?nèi)缧≌f中的女配角金智英一樣，從鄙視著家里的女性晚輩被男性晚輩壓榨，以至損傷。因而，就算沒必要然承受過女權(quán)主義思惟的發(fā)蒙，很多年青女性早早就感遭到父權(quán)制下女性所受的束厄局促，因而長大后，她們挑選退出。

　　基于父權(quán)制的家庭形式還是社會支流，而止步不前的生養(yǎng)率，恰是從頭設(shè)想和探究新家庭形式的提示。一部門韓國女性曾經(jīng)在設(shè)想和理論一個沒有漢子的天下了，她們與同性糊口，只管只在女性開的店肆里消耗，由此構(gòu)成女性相助的鏈條。雖然人數(shù)未幾，但最少表達(dá)了她們退出父權(quán)制的立場，是一種奪回自立權(quán)的呼號兩性安康的主要性。

　　這聽起來是青年人在個人保護(hù)本人的陣地，從消耗者的角度來看，“不被打攪的權(quán)益”仿佛另有一種不容反駁的合理性。但有韓國社會學(xué)學(xué)者指出“制止兒童”背后更深層的性別不合錯誤等隱患，即在女性仍然是育兒次要負(fù)擔(dān)方的性別合作下，制止兒童收支亦是制止母親收支。

　　退出的方法是多樣的。有人挑選少化裝或不化裝，穿衣以溫馨為目標(biāo)。剪短發(fā)同樣成了摒棄父權(quán)審美的一個意味。而更完全一點(diǎn)的女性，則挑選退出同性婚戀。

　　上野千鶴子的批駁工具天然是昔時的日本當(dāng)局，但關(guān)于其他測驗(yàn)考試改進(jìn)生養(yǎng)率，卻不肯開展獨(dú)身生養(yǎng)的國度而言，一樣合用。她開門見山地總結(jié)道，“比起孩子的誕生，仍是庇護(hù)父權(quán)制更主要”。

　　據(jù)韓國當(dāng)局官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計，韓國2022年的生養(yǎng)率只要0.78，革新本身2021年的記載0.81，是環(huán)球生養(yǎng)率最低的國度。

　　阻遏人們成婚生養(yǎng)的不是成婚生養(yǎng)自己，而是成婚生養(yǎng)帶來的結(jié)果——是沒法承擔(dān)的房價、膏火，是被腐蝕的小我私家糊口，是淪為附庸的恐驚。固然，另有個別對將來團(tuán)體的預(yù)判。假如對軌制的優(yōu)化沒有陪伴社會看法的改動，宏觀的社會遠(yuǎn)景不見轉(zhuǎn)機(jī)，那末再多的投入也是無濟(jì)于事。

　　而根深蒂固的父權(quán)文明大概是改動歷程遲緩的泉源。上野千鶴子在《厭女》中曾點(diǎn)出非婚/獨(dú)身生養(yǎng)不被鼓舞的緣故原由：“對‘母親’的最大欺侮是‘娼婦’、‘未婚母親’，也就是在漢子社會即父權(quán)制社會中沒有注銷注冊的女人......父權(quán)制亦即決議女人和孩子的歸屬的劃定規(guī)矩。屬于一個漢子即在漢子的安排和掌握之下的女人和孩子，被社會分派一個指定席位；不是那種女人生出來的孩子，則不克不及在這個社會中獲得注銷。”