1987年，我第一次有機會去美國訪問，要接受出國前的教育培訓保健品五行屬什么

　　1987年，我第一次有機會去美國訪問，要接受出國前的教育培訓保健品五行屬什么。當時來了一位美籍華人，給我們講“赴美須知”女士用硅膠模具。他反復叮囑，不要隨便問人家結婚了沒有、有多大歲數、收入多少之類的問題，因為這對很多美國人來說是很忌諱的。特別是，問女性的年齡，問別人住在何處，是非常容易冒犯他人的，甚至可能引發對方的憤怒和誤解。當時，和很多接受培訓的同事一樣，我聽了講座后心存困惑，認為詢問這些問題是關心他人的表現，怎么會有問題呢？

　　對一般中國人而言，大多數都會認為關心別人是一種善舉，至少沒有惡意。這與中國在數千年農業社會中養成的習慣有關。費孝通先生曾在《鄉土中國》中總結，重人情是傳統社會的固有特點。一個人對鄰居家的老母雞一天下幾只蛋都很熟悉，小孩子都是鄰居看著長大的，無所謂隱私的問題。

　　我在農村插隊的時候，也深刻地體會到這一點。當時，一到傍晚，家家戶戶相互串門，家長里短，不僅是一種人情世故，而且也是生活的樂趣所在。如果一戶人家無人光顧，無人問及其家務事，則意味著被鄰里冷漠對待、被邊緣化。農業社會的生活結構和習慣決定了中國社會長期以來根本就沒有隱私的觀念，當時權威的詞典甚至將“隱私”解釋為具有貶義的“陰私”，認為隱私就是那些見不得人的、花花綠綠的陰暗事物。正人君子似乎沒有什么見不得人的事，隱私也就無從談起了。

　　赴美之后，我深刻地感受到了美國社會處處存在的隱私界限和人與人之間無形的區隔，了解到了不輕易觸碰他人的隱私的重要性。后來一琢磨才發現，美國的隱私觀念是與現代社會的生活方式息息相關的。美國很早就進入了工業社會三九健康網下載，農業時代的熟人關系結構被都市化的陌生人社會結構所取代。兩家人住在對面幾十年，甚至不知道對方姓甚名誰，更談不上知根知底了，而刨根問底的行為習慣就更是無從談起了。在這樣的社會背景下，個人的私密信息逐漸演化為一種安全機制，特別是在那些人員陌生程度高女士用硅膠模具、遷移速度快的大都市，隱私保護的觀念就更為強烈。正是這種隱私觀念和隱私保護機制形成了一種區別于熟人社會的新型社會組織方式。每個人都尊重他人的隱私不僅成為法律規則，而且成 了一種社會生活習慣和道德觀念。如果有人刨根問底，不僅會引起對方的不悅，也會引發旁人的道德譴責，因為這是一種違背社會道德的行為。

　　改革開放三十年后，中國也逐漸進入了工業社會，超過一半的人口生活在城市中，從熟人社會進入了陌生人社會。相應地，法律規則也發生了變化，國民的隱私觀念從最初的“陰私”發展為“隱私”，并最終升格為法律上的“隱私權”。尊重他人的隱私也成了一項法定的義務。不過，中國人的隱私觀念發展狀況并不均衡，因城鄉差別、文化背景而存在比較大的差異，尊重隱私尚未成為一種普遍的道德準則和社會生活習慣。實踐中，不尊重隱私的現象還比較常見。有的是基于純粹好奇的心理隨意地詢問他人的私密信息，有的則是基于特定目的去充當“包打聽”的角色，飛短流長、搬弄是非，有的動輒人肉搜索，把人扒得一絲不掛，甚至通過非法披露他人隱私把人折騰到痛不欲生。有的為達到個 人目的保健品五行屬什么，非法跟蹤，偷錄以作證據使用；有的動用技術手段，和收集他人的通話和短信，以達到非法目的。甚至還有人以刺探和搜集他人私密信息為業，非法倒賣，從中牟利。

　　毫無疑問，侵害隱私的行為已構成了侵權，甚至構成犯罪，應當根據法律追究相應的責任。但問題在于，法律制裁主要是一種事后救濟手段，難以從根本上起到預防的效果。要想從源頭上治理那些刺探和泄漏隱私的行為，必須要從思想上解決問題，順應城市化、工業化的生活方式，將尊重隱私的觀念上升為一種道德觀念加以推廣，讓尊重他人隱私 成為一種自覺的行為習慣。儒家學說認為，道德是個人行為規范的基礎，個人一切行為都應當通過道德自律來約束自己。法主德輔，以道德 和法律互補，才能達到最佳的效果。隱私保護問題同樣如此，只有廣大公民將隱私觀念內化于心、外化于行，才能在社會上形成一種自發的行為習慣，無須通過法律強制推行就能夠得到實現。

　　尊重隱私為什么要成為一種道德觀念？這需要從隱私保護的功能說起。著名的小說家米蘭•昆德拉(Milan Kundera)認為，隱私是個人生活的基礎，如果不尊重每一個人的隱私，人們就不可能享有安寧的生活。*人們的生活越安寧，才能越幸福。試想，如果我們每天上下班都面臨被尾隨跟蹤的風險，每次通話都面臨被他人的危險，那還何談生活安寧和生活幸福？何談個人自由？當年，美國法學家阿蘭之所以創造隱私的概念，就是因為不堪小報的記者圍追截堵、刨根問底之擾，希望能夠過一種正常人的安寧生活。他認為，隱私就是獨處的權利，并大聲疾呼“給我一個安靜的空間吧”(leave me alone)。

　　事實上，與尊重他人的心靈和決策自由一樣，尊重他人隱私也是個人主體性和獨立性的重要體現。在啟蒙運動之后，個人的主體性得到了極大的重視和宣揚，每一個人被視為一個獨立的主體，需要被他人尊重，從而生活得更加幸福。這種尊重分為積極和消極兩個方面。積極地看，每個人均可自我決定是否與他人交往，從事何種活動，承擔何種義務。消極地看，每個人都有免于被他人侵犯的自由，包括他人對自身人身財產安全和私密信息的侵犯。因為在主體性得到廣泛認可的社會，個人的私密信息、生活安寧與人身財產安全一樣，都是個人人格得以安全存續和發展的基本條件。試想，如果我們總是遭受他人跟蹤、騷擾、刺探、、和，即便有三頭六臂，也不足以防范各種侵擾，剩下的只能是無盡的煩惱，何談自由女士用硅膠模具、安寧和幸福？

　　在高科技和知識經濟時代，高科技、互聯網的發展給人類帶來巨大福祉。但現代科技是一把雙刃劍，在增進社會福利的同時也伴隨著共生的副作用，即對個人隱私的巨大威脅。美國學者弗魯姆金在列舉了各種科技發明之后三九健康網下載，認為它們無一例外地構成對隱私的威脅因素。在高科技面前，人類已經無處藏身。隱私權變成了“零隱權”(Zero Privacy)**。因此，他認為，現代社會面臨的最重大課題之一就是如何有效地保護個人隱私。科技界人士都在普遍地反思科技倫理問題，其中的一個重要內容就是如何在利用高科技的同時注重對個人的保護，并將其視為科技倫理的重要內容。這從一定層面上也反映了隱私的倫理色彩女士用硅膠模具。

　　尊重隱私就是尊重社會公德。如果對任意披露女士用硅膠模具、宣揚他人私生活秘密以及窺探他人私人生活等行為聽之任之，不加制裁，不僅會侵害他人的利益，進而敗壞社會風氣，擾亂公共秩序，而且會使得每個人都處于被監視的狀態中，人人自危。毫無疑問，對非法行為的舉報是公民的權利，也是公民的義務。但這些要以合法的方式通過合法的途徑來實施， 而不能為了泄私憤而在網上編造流言蜚語，肆意披露他人的私密信息，更不能將他人的私密信息作為牟利的工具。我們關愛他人是必要的，也是溫馨的，但不能“包打聽”，甚至搬弄是非、揭人隱私三九健康網下載、道聽途說后添油加醋。我們要尊重他人，首先要尊重他人的隱私，尊重他人對自己 私生活的自主三九健康網下載、自決，不輕易打探別人的私事。即使是在朋友之間，如果確實出于關心，也要別人主動告訴你，而且即使已經知悉他人私事，也不要輕易披露，更不能在網上傳播。這不僅是現代社會的基本為人之道，也是現代社會構建和諧人際關系的基礎。

　　尊重隱私也是基本的道德要求。今天，隨著信息收集手段的發達，個人的信息隨時隨地都可能被他人收集、利用。例如，快遞公司或者其工作人員在投送快遞的過程中，會了解發件人和收件人的詳細信息，網站工作人員很容易從后臺了解他人的郵件信息，銀行工作人員也可以很容易了解客戶的賬戶等個人私密信息，登記機構的工作人員也能很容易了解他人的房產等重要信息。這些信息對需要利用的人來說，具有重要的商業價值，甚至也可能被違法犯罪行為人用來從事、盜竊等活動。而這些信息對信息權利人來說，則關系到其基本的生活安寧、人格尊嚴，甚至關系到其人身和財產安全，所以，任何人知悉他人信息后三九健康網下載，都依法負有為他人保密的義務，未經他人同意，不得擅自公開、傳播，更不得為牟取私利而非法利用、轉手倒賣。信息控制者對他人個人信息進行收集、使用的，應當遵循合法、正當、必要的原則，明示收集、使用信息的目的、方式和范圍，并經被收集者同意。這些都是對相關行業從業者的基本道德要求。