從最后的“紡織工”樂隊起，皮特就對峙建造純粹的民謠

　　從最后的“紡織工”樂隊起，皮特就對峙建造純粹的民謠。這一點反應在他選用的樂器上，即使在往后，民謠被遍及化的階段里，他仍然矢志不渝天時用著原聲吉他與班卓琴。的確，要共同他明澈、透亮的聲線和時疾時緩中華網安康、富有張力的演唱氣勢派頭，龐大遠不如簡樸更具表示力和傳染力。在創作上，他阻擋制作威望，主意音樂的魅力在于富有本性顏色的解釋，這類虛懷若谷、從善如流的立場令后代的音樂家敬重不已。最使人嘆服的或許該當是皮特的現場演出，他總愛在歌曲中插入白口，精確地說是與聽眾的攀談從街角的艷碰到童年的回想。如許，演唱者與聽眾間就不再停止于單向的“施”與“受”的干系。皮特用他頑童般的淘氣在人們心中留下了常青的影象。

　　網易文娛1月28日報導據BBC報導，美國出名民謠歌手皮特·西格(Pete Seeger)在美國紐約一間病院逝世，享年94歲。因為年歷歌手的很多成員都崇奉共產主義，憐憫工人活動，阻擋美國參戰，西格就是此中堅決的一名。

　　厥后的嘻皮活動中， 很多反戰的年青人就是唱著這些歌（包羅一首Bob Dylan的”BlowingIn The Wind 謎底就在風中” ），到處漂泊。性命長久, 鮮花易逝. 以是死于疆場上的年青人的宅兆老是和鮮花香草如許的工具相連。

　　皮特-西格誕生在紐約曼哈頓的中城。他的父親查爾斯-路易斯-西格是一名音樂者。他的母親是一名古典小提琴吹奏家和西席。他同母異父的mm，佩吉-西格（Peggy Seeger）也是一名出名的民歌演出者，她嫁給了Ewan MacColl，這人被譽為英百姓歌之父中華網安康。

　　因為年歷歌手的很多成員都崇奉共產主義，憐憫工人活動，阻擋美國參戰，西格就是此中堅決的一名。跟著納粹打擊蘇聯，共產黨也轉為撐持參戰，年歷歌手開端演唱反法西斯歌曲。西格模擬格思里在班卓琴上刻下了“This machine surrounds hate and force it to suttender”（這件樂器將打敗憤恨）。

　　皮克斯吉爾變亂后男科安康在線征詢，不再有人約請西格參與慈悲捐獻的演唱會，他的名譽跌入低谷。1949年，西格開端測驗考試走貿易化的門路，他與老友海斯、弗雷德-海勒曼（Fred Hellerman）和榮妮-吉爾伯特（Ronnie Gilbert）構成了一個民歌四重唱組合紡織工（The Weavers）男科安康在線征詢，他們不再演唱時勢歌曲，而是回歸民歌，形象也差別于年歷歌手期間，男士穿上大禮服，密斯穿上晚號衣男科安康在線征詢。他們疇前衛村酒吧（Village Vanguard）開端，1950年4月，織布工的第一張專輯出書，此中他們翻唱鉛肚皮的《晚安安瑞》（Goodnight Irene）在電臺排行榜上13周高居首位，成為1950年最好單曲。爾后，紡織工又錄制了很多民歌改編的歌曲，這些音樂差別于其時貿易支流的戀愛主題，題材豐碩，在其時很受歡送，很多歌曲對厥后的盛行音樂也發生了很大的影響。

　　1941年，皮特-西格與米勒德-蘭佩爾（Millard Lampell）和來自阿肯色州的李-海斯（Lee Hays）建立“年歷歌手（Almanac Singers）”的集體，用他們的歌聲來演唱時勢，撐持工會并宣揚反戰。年歷歌手常常有很多不牢固的成員參加演唱，包羅伍迪-格思里、貝絲-洛馬克斯-霍斯（Bess Lomax Hawes，艾倫-洛馬克斯的mm）、鮑爾溫-霍斯（Baldwin Butch Hawes）、西絲-坎寧安（Sis Cunningham）、喬什-懷特（Josh White）、桑尼-特里（Sonny Terry男科安康在線征詢，黑生齒琴吹奏家）和山姆-加里（Sam Gary）。西格在年歷歌手里的演唱接納筆名“Pete Bowers”覺得了不讓人由他的名字遐想到為當局事情的父親。

　　在被電臺封殺以后，西格在全美大黌舍園睜開巡回表演，傳布其音樂理念和政治崇奉，這被他描述為“我這輩子最主要的事情”。

　　1942年6月西格應征退伍，被分派到對日作戰的塞班島，在那邊賣力一所戰地病院的宣揚事情。這一期間，西格除又熟悉了很多來自美國各地的民歌手，還學會了很多本地的土著歌曲，爾后他不斷留神天下各地的民歌，并故意地在本人的演唱會上向美國聽眾引見天下民歌。

　　作為美百姓謠屆泰斗，西格對后代的影響不成謂不深遠，特別是在其指導下，民謠歌手反戰的潮水不斷持續了幾十年。他增進了美國官方歌曲的提高，以歌頌天下一家男科安康在線征詢、戰爭、戀愛主題的歌曲著名，包羅斯普林斯汀和鮑勃迪倫都是他的忠厚擁護者。

　　據BBC報導，美國出名民謠歌手皮特-西格(Pete Seeger)在美國紐約一間病院逝世，享年94歲中華網安康。皮特-西格有著“美國當代民謠之父”之稱，也是音樂屆著名的舉動家，常常借歌曲表達右派政管理念。皮特-西格不斷到場各類抗議舉動，從民權活動、反越戰、反核分散，到2011年的“霸占華爾街”活動都少不了他的身影，在50年月的時分還曾由于其右派態度上過電臺黑名單。

　　西格著有《如何吹奏五弦班卓琴》（1948年）和《不完好的民歌手》（1973年），代表歌曲包羅《花兒都到哪兒去了》（Where have all the flowers gone）和《變變變》（Turn, Turn, Turn!）中華網安康。

　　皮特-西格少年時就讀于康涅狄格州的一所投止中學，當時，皮特瀏覽了大批有關共產主義思惟的書刊，構成了他本人的天下觀。固然怙恃都處置音樂奇跡，但他們沒有自愿西格進修樂器，西格本人喜好上夏威夷四弦琴。1936年，西格隨父親游覽，此次游覽讓他見到了民歌的力氣。在加利福尼亞的阿什維爾第一次聽到了五弦的班卓琴，今后他沉淪上這件樂器，并成為班卓琴的吹奏巨匠。

　　在麥卡錫主義的橫行的期間，紡織工因為從前年歷歌手的布景，進入電臺封殺的黑名單，從1951年開端不克不及停止表演，也沒有公司情愿給他們出專輯，紡織工只能閉幕。不斷到1955年，他們從頭回到舞臺，在濟濟一堂的卡內基大廳停止了復出首演。

　　結業后，西格來到紐約，在那邊熟悉了民歌學著艾倫-洛馬克斯，艾倫“讓民歌走出藏書樓”的理念深得皮特的附和，艾倫幫他在美國國會藏書樓的民歌檔案館里找了一份搜集和收拾整頓民歌的事情。其時的月薪只要60美圓，事情是從灌音中篩掉貿易化的有種族蔑視和“土”的音樂，選出最具代表性的美百姓歌。這個項目由泛美同盟（美洲國度構造的前身）的音樂部掌管，西格的父親此時正在該部分擔當主任。這段事情讓他聽到了大批的民歌灌音，還結識了像“鉛肚皮（Lead Belly）”等一批民歌手，讓他在民歌范疇有了深沉的積聚，而且這段閱歷讓皮特堅決了以唱歌為職業的自信心。

　　因而《花兒都到哪兒去了》中唱到：花兒到哪兒去了？ 女人們摘走了。 女人們哪兒去了？ 她們和小伙子們成婚了。小伙子們哪兒去了？ 他們成了兵士。兵士們哪兒去了？ 他們躺在了每塊墓碑下。 墓碑到哪兒去了？ 被鮮花袒護了。 （青年們被打死了，人們很快遺忘了他們， 墓地也開滿了鮮花。下一代的女人們摘下了這些鮮花， 卻不曉得鮮花上面就是宅兆。這些女人又一樣地和她們的戀人成婚，然后這些已婚的青年又分開老婆上疆場，云云輪回。 ） “我們什么時候才氣大白啊， 什么時候才氣大白？”。

　　年歷歌手的演唱差別于傳統民歌，開拓了民歌演唱的新情勢。年歷歌手因為FBI籌謀的言論阻擾，不竭窮究他們早期的反戰唱片，致使年歷歌手在1942年閉幕。

　　1940年，皮特-西格在為移民籌款的慈悲演唱會“憤慨的葡萄”上結識了民歌手伍迪-格思里（Woody Guthrie），爾后他跟從格思里到美國北方各地的教會、歇工現場、移民社區演出，凝聽并匯集人們傳唱的歌。皮特在格思里身上獲得了最完善的糊口體驗，生長為一位為群眾歌頌的歌手。

　　二戰完畢后，西格回到紐約。1945年12月20日男科安康在線征詢，美國汗青上第一個民歌手的構造“群眾之歌”（Peoples Songs）在西格家中建立，西格被選為主席，并兼任《群眾之聲簡報》（Peoples Songs Bulletin）的主編。因為共產黨撐持的亨利-華萊士競選總統失利，讓一多量撐持他的美國右派歌手備受非難，群眾之聲也因協助華萊士競選而元氣大傷，因財政成績而閉幕中華網安康。