作為希臘藝術最高成績的悲劇，它的快感發生于如許的設法：雖然征象界在不竭變更，但性命歸根結柢是美的，具有不成摧毀的力氣

　　作為希臘藝術最高成績的悲劇，它的快感發生于如許的設法：雖然征象界在不竭變更，但性命歸根結柢是美的，具有不成摧毀的力氣。

　　固然叔本華的哲學給了他很大的刺激，他也賜與叔本華極高的評價成年人血壓一般范疇，但從一開端他與叔本華就有必然的間隔。

　　“詩的地步并不是像墨客思維中設想出的海市蜃樓那樣存在于天下以外，剛好相反，它想要成為真諦的不加粉飾的表示，因此必需丟棄文化人虛偽理想的賣弄。”以是悲劇的配角在最早老是代表原始性命及其災難的酒神。

　　他贊成叔本華的思惟，以為人生是“極疾苦、布滿著沖突對峙的生物永久在變革和更新的幻境。”只要藝術能夠令人躲避人生的災難成年人血壓一般范疇，忘懷我們的不幸和疾苦。

　　但叔本華以為成年人血壓一般范疇，藝術只能給我們臨時的忘懷和幸運值得成年人讀的書，而人生從底子上說是無代價的，是該當丟棄的。悲劇的意義就在于教誨我們熟悉到性命的毫無代價值得成年人讀的書，使我們獲得棄絕意志的聰慧。

　　尼采的這個思惟，對厥后的弗洛伊德關于藝術締造的思惟有很大的影響值得成年人讀的書，他是弗洛伊德最推許的思惟家之一。

　　尼采以為，希臘人是一個極端敏感的民族，極能感觸感染人生底子的疾苦。但他們沒有像釋教徒那樣否認性命的意志，由于藝術救了他們。

　　人總期望縱容本人的原始本能成年人血壓一般范疇，滿意本人的愿望。當人們學會把它們用于藝術舉動時，它們就不竭獲得了美化。藝術是它們的變形值得成年人讀的書。藝術表示它們成年人血壓一般范疇值得成年人讀的書，進一步刺激它們，但也進步它們，改動它們的標的目的。

　　酒神代表獸性中熱情激動的那一面，而日神則意味著獸性明智靜觀的另外一面。它們在悲劇中獲得了同一。

　　藝術既要有豐沛的性命激動，又要有精美文雅的情勢。尼接納酒神狄奧尼索斯和日神阿波羅來別離意味藝術的這兩種要素，也是獸性中兩種原始的本能或偏向。