在已往，“元宵”之名次要流行在北方，而北方多稱“湯圓”，這能夠看做方言差別

　　在已往，“元宵”之名次要流行在北方，而北方多稱“湯圓”，這能夠看做方言差別。不外南北方湯圓的做法原來也不太一樣。如今，在許多人內心，“元宵”和“湯圓”曾經能夠算是兩種判然不同的食物了。

　　漸漸地，紫姑神擠跑了天帝，成了人們心中最次要的那位廁神。不只云云，紫姑還成了前人扶乩請仙時最常請的仙人之一，有啥想欠亨的都問她，幾乎是拿她當 ChatGPT 用。直到清朝，在很多處所，祭奠紫姑仍舊是元宵節的主要民俗之一。

　　現代女性常常不克不及隨意出門，約會的時機出格少。元宵節非常熱烈的燈會就成了脫單的好機會。從歐陽修的“月到柳梢頭，人約傍晚后”成人詼諧，到辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀地回顧，那人卻在，燈火衰退處”，形貌元宵節戀人約會的詩詞名篇數都數不清。

　　這那里是撿了手帕，明顯是撿了妻子呀！男青年快樂壞了，也寫了三首詩，表達本人盼望脫單之情。到了第二年，男青年真的在那輛車上找到了一名大美男。

　　大概是遭到這個故事影響，本就熱烈的元宵節愈發有了愛情的酸味。《舊唐書·中宗本紀》紀錄，唐中宗景龍四年，天子和韋皇后為了逛燈會微服出游，一快樂，許可宮女們也能上街亂逛。

　　看這幾句形貌，滿大街人隱士海，有戴植物面具的，有漢子穿女裝的，有吹拉彈唱的，有大吃大喝的，有玩到停業的……在封建守舊的現代，如許的狂歡場景可未幾見。

　　實在宋代很盛行猜謎語，以至還呈現了一種特地出謎語、猜謎語的曲藝情勢，每次開猜之前，要先吹奏一曲《賀圣朝》，猜的時分另有“走智”“對智”“調爽”之類的各類套路，可龐大了。

　　一樣是《異苑》這本書，還講了另外一個關于茅廁的故事：疇前有一個不幸的小妾，受盡了丈夫和正妻的凌辱、欺侮，干遍了百口的臟活、累活，最初在一個正月十五失望地氣死了。

　　《歲時雜記》卷十一引《天寶遺事》說，唐代人過元宵節時會吃一種叫“面繭”的包子，有素的，有肉的，包子里會用紙條大概木條寫上各類關于升官發家的不祥話。分到包子，悄悄掰開，就可以看到本年的專屬祝愿語了。

　　古人提及元宵節，開始想到的能夠就是吃元宵、猜燈謎。但是，這些民俗發生得都不算早。更早的時分，前人過正月十五，會拜廁神，當“獸面大佬”，還會吃一種榮幸包子。并且，此日仍是中國前人的“戀人節”。

　　唐朝孟棨《本領詩》紀錄，陳后主陳叔寶的mm樂昌公主與老公出格恩愛。陳國衰亡前夜，小兩口擔憂在濁世中失散，因而把一面銅鏡打成兩半，商定未來每一年正月十五此日，倆人不論誰有時機，都去市場上叫賣手上的半面鏡子，便利對方來找本人。

　　書上說，有一天，陶侃正在上茅廁，眼前忽然冒出來好幾十小我私家。這些人要干啥？這些人實際上是仙人，領頭的仙人叫后帝，他說，他很瀏覽陶侃，決議用三年工夫，賜與陶侃全國無敵的繁華繁華。

　　固然，這只是一則官方故事。野史里的陶侃是個十分勤勞的人，不外這則故事能夠表現前人眼里的廁神是何等兇猛。

　　圍觀路人以為這等殘次品還美意義賣這么貴，真是莫明其妙，當消息四處傳講，老公卻由此獲得了老婆的音信。厥后再顛末一些曲折，倆人終究言歸于好。

　　《隋書·柳彧傳》紀錄，每到“正月十五日”，天下各大都會“鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服”成人詼諧，一工夫“高棚跨路成人詼諧，廣幕陵云，袨服靚妝，車馬填噎，肴醑肆陳，絲竹繁會，竭貲停業，竟此一時。”

　　成果第二天一數，就這一夜，宮女就私奔了一大堆。不外仿佛唐中宗和韋皇后都沒活力，第二天持續高快樂興賞花燈。

　　固然成人詼諧，這個故事真是太離譜了，險些必定是極度盼望艷遇的文人編出來的。我們如果碰到這類事，可必然得嚴防電信欺騙。不外我們也能讀出來，在前人眼里，元宵節和約會老是聯絡在一同的。

　　好比《朝野僉載》卷三講了唐玄宗天賦二年的一次燈會，說這一年，長安有一個三十米高的大“燈輪”，上面又有金又有玉，另有足足五萬盞燈，燈輪下擺設了上千位女子穿著著超等華貴的衣服、金飾手舞足蹈，連演三日夜。如許的場景，放明天也很震動。

　　前面另有一段話，說撿到這個手帕的人啊，你如果喜好我，就請你在來歲元宵節去甚么甚么處所來等我，我必然會坐上掛著“鴛鴦燈”的車去找你的。

　　但是她身后得了好報，被封為紫姑神。以是，先人就在正月十五這一天跑到茅廁（豬圈）中間祭奠她，喊著：您的老公沒在家，他的大妻子也沒在家成人詼諧，紫姑啊，別怕啦，請您出來吧！

　　很多人傳聞過門神、灶神成人詼諧、財神，可沒必要然曉得另有廁神。茅廁那末惡心成年人搞笑詼諧段子，給幾錢才有情面愿當這個臭臭神呀？當代人以為茅廁惡心，前人卻以為茅廁里那都是寶物肥料。茅廁里的仙人是可讓人發家的。

　　《歲時雜記》里還記載了好幾種元宵節特征美食，好比科斗羹（一種用綠豆粉做的湯）、鹽豉湯（豆豉肉湯）、圓子（糯米圓子）、焦?（duī成年人搞笑詼諧段子，炸湯圓）等等。作者以為，最典范的季節食品就是焦?。

　　在縝密筆下，猜謎語只是和寫詩詞、畫人物、講笑話并列的一種游戲。到明朝當前，它才真的成為元宵節極具代表性的節俗。

　　猜謎這么好玩，元宵節也得玩。南宋縝密《武林往事》卷二就說，元宵節：“又有以絹燈翦寫詩詞，時寓嘲笑；及畫人物、藏頭切口及舊京諢語，把玩簸弄行人。”

　　《歲時廣記》卷十二據《蕙畝拾英集》講了個很夸大的故事。說北宋天圣二年，有個男青年正在逛元宵燈會，順手在一座廟的門口撿了一個手帕，上面有三首情詩，大要意義就是有位女青年特想找工具。

　　大要成書在東晉到南朝間的《異苑》一書紀錄，東晉最出名的上將之一——陶侃（他也是陶淵明的祖爺爺）就是靠廁神交運的。

　　再到明朝，劉若愚《酌中志》卷二十《飲食好尚紀略》云：“自初九日以后，即有耍燈市、買燈、吃元宵。其制法用糯米、細面，內用核桃仁、白糖為果餡，灑水滾成，如核桃大成年人搞笑詼諧段子，即江南所稱‘湯團’者。”這里的湯團和明天的湯圓實在曾經沒甚么區分了。

　　假如以為祭奠用的工具仿佛變重了，那就是仙人真的下凡了，能夠乘隙占卜這一年養蠶可否順遂，也能夠問此外事情能否好做，她城市當真答復的。

　　湯圓牢固成了元宵節特征美食，趁便也借走了元宵節的名字。漸漸地，人們也把湯圓稱為元宵。元宵節也叫燈節，《（萬歷）湖廣總志》卷三十五就把湯圓稱為“燈圓”，走的是一樣的造詞思緒。

　　最初分享一個宋代錢愐《錢氏私志》中收錄的原汁原味的宋代燈謎（聽說仍是王安石親身作的），打兩個字，各人能夠猜猜看：“‘目’字加兩點，不得作‘貝’字猜；‘貝’字欠兩點，不得作‘目’字猜。”（“貝”是“貝”的繁體寫法，它在偏旁里也這么寫；“欠”是短少的意義。您解這兩個燈謎時不消其他白話及繁體常識。）