喜饒嘉措巨匠的那些發言，向廣闊西藏群眾轉達了中國共產黨、中心群眾當局關于戰爭束縛西藏的目標和政策，宣揚了《中國群眾政治協商集會配合大綱》劃定的民族政策和宗教政策，同時也向廣闊藏族群眾轉達了新思惟、新文明

　　喜饒嘉措巨匠的那些發言，向廣闊西藏群眾轉達了中國共產黨、中心群眾當局關于戰爭束縛西藏的目標和政策，宣揚了《中國群眾政治協商集會配合大綱》劃定的民族政策和宗教政策，同時也向廣闊藏族群眾轉達了新思惟、新文明。很多藏族大眾，特別是常識界和宗教界人士，經由過程喜饒嘉措巨匠的發言，第一次聽到“配合大綱”“民族政策”“宗教政策”“民族地區自治”“群眾束縛軍”“戰爭束縛”“帝國主義”等新詞術語。其時許多做民族事情的同道，特別是做翻譯事情的同道，把喜饒嘉措巨匠的發言作為本人進修藏語文的根本課本詼諧段子 局部笑翻，隨身照顧。找不到書的，就相互傳抄。

　　格達活佛被害這一變亂，充實表露了以達扎為首的西藏上層統治團體中少少數親帝團結主義份子的暴虐天性和反群眾的性子，在天下各族群眾、起首是在藏族僧俗大眾眼前輸了理，愈加激起了廣闊軍民進軍西藏、束縛西藏的自信心和決計，從背面作了一次很好的“政治發動”。

　　和談前夜，喜饒嘉措巨匠還給周總理寫信，說：西藏的貴族富于政治奮斗經歷，兇險滑頭，陽奉陰違，期望中心進步警覺，不要上他們確當。信是用藏文寫的，巨匠間接寄給周總理。或許是其時在北京找不到適宜的翻譯，平措汪階到京后，周總理親身請他翻譯。（5）

　　喜饒嘉措巨匠歷數噶廈當局的各種毛病，感情非常沖動，言詞極其鋒利。連其時在坐的西北局統戰部長汪鋒都以為有些過火，怕阿沛等人承受不了，幾回再三奉勸。喜饒嘉措巨匠說：“汪部長，你不消擔憂，我講的都是實話、假話。他們從西藏來，已往聽的都是帝國主義和反動份子那一套，我給他們講些實在狀況，對他們在北京的事情以致當前的事情，城市有益處。”西藏的和談代表中，有兩位中心人物，一個是阿沛對成年人的觀點，另外一個是藏軍總司令凱墨，都是喜饒嘉措巨匠的門生，巨匠能夠經由過程他倆對代表團施加影響。（4）

　　在到北京之前，當阿沛一行抵達西安時，喜饒嘉措巨匠特地從西寧趕到西安會晤了阿沛。他在訪問阿沛和夫人材旦卓噶時，教誨他們要同西藏政府的反動份子劃清界限，依照毛澤東主席、中心群眾當局的唆使，好好事情，為戰爭束縛西藏、保護故國同一，增長藏漢兩大民族的兄弟友情，多作奉獻。

　　拉薩達賴喇嘛暨攝政和僧俗各界同胞們，本年頭我在西寧播送電臺向前后藏作了一次忠實的播送詞，顛末具體思索，再向各界同胞進一忠言。西藏是中華群眾共和國疆域之一部門，群眾束縛軍有束縛天下疆域的使命和力氣，前后藏的束縛是有其一定性的。同胞們：慎勿聽信英、美帝國主義侵犯團體搬弄是非的流言，以為西藏間隔西康、青海、新疆悠遠，中有雪山、石山和荒無人跡的草原，足以阻遏束縛軍行進。回想1935年赤軍由江西經湖南、四川、西康，歷無數雪山草原直至陜北，締造了史無前例、環球著名的二萬五千里長征的奇觀；如今群眾束縛兵力氣大過其時百倍，曾經同一天下絕大部門，進軍西藏天然更無成績。近來百姓黨百計困守的海南島，已由束縛軍度過一百余里海面，在敵前登岸，不到半個月全島就束縛了。臺灣的束縛也是一定的。汪洋大海還不克不及阻遏束縛軍的行進，況且西藏是在大陸上呢？同胞們：不要夢想依托美英帝國主義，百姓黨幾百萬海陸空軍加上大批美援也被打倒了，這類夢想是有害無益的。如今共產黨指導的中心群眾當局，絕對敬服少數民族，尊敬宗教崇奉自在。《配合大綱》中民族政策的四項條則，特別是第四項條則，就是各民族各宗教崇奉自在在法令上有力的保證。曾經得到束縛的青海、西康等省釋教和寺院都遭到尊敬與庇護。西藏束縛當前，當局必然照《配合大綱》的劃定，在中心群眾當局同一指導之下詼諧段子 局部笑翻，實施地區自治，宗教、軍政、經濟都可按照實踐狀況獲得恰當的處理。同胞們：束縛西藏的雄師從各路即將動身，箭已在弦，機會火急，只要叛逆，才有活路。望我西藏同胞快快起來，勤奮奪取戰爭束縛，疾速調派全權代表赴京停止戰爭協商，使西藏群眾制止沒必要要的喪失，經過戰爭路子到達束縛。這不但是前后藏群眾和釋教的幸運，天下各族群眾也是分歧歡送的。（3）

　　為了消弭單方的疑慮，增強各方面的連合，特別是增進達賴和班禪方面的連合，黨中心和中心群眾當局在處置有關方面的成績時，采納了極端慎重的立場，既思索汗青的身分，又思索理想的狀況，盡能夠做到公道、公道，有益于增進西藏的連合、不變、前進和開展。即使是迎來送往，宴客會晤等禮節性的小事，也做了縝密擺設，不刺激和損傷任何一方。為了早日舉辦和談，中心本來決議張國華、阿沛一行，經重慶乘飛機直飛北京，但周總理顛末穩重思索，唆使他們先飛往西安，由西安改乘火車到北京，周總理決議親身到前門車站驅逐（后西藏工委派宣揚部部長樂于泓從甘孜伴隨西藏首席和談代表阿沛等人、十八軍民運部部長平措汪階則從昌都起伴隨他們前去北京）。同時倡議班禪一行人，也從西安乘火車到京，周總理親往車站驅逐。如許，單方都感應合意。

　　在這類狀況下，黨中心、毛主席做出計謀決議計劃：以軍事促和談，完成戰爭束縛西藏的目標，并訂定了“政治奪取為主，軍事沖擊為輔”的準繩。1950年10月6日，群眾束縛軍策動昌都戰爭，分三路強渡金沙江，一夜之間，打破西藏政府運營了幾十年的防務。10月17日，西藏東部重鎮昌都束縛，24日局部戰役完畢。

　　因為英帝國主義的挑唆，十三世達賴喇嘛與九世班禪失和，噶廈和堪廳之間發生了很深的沖突和隔膜；在和談時期，他們相互都有警戒。單方都非常留意共產黨、中心群眾當局對本人和對對方的立場，都擔憂中心偏向一方，有親有疏，有厚有薄。班禪方面擔憂中心為了奪取達賴、為了進軍西藏、束縛西藏的大局，捐軀他們的長處。噶廈方面則擔憂中心把班禪作為本人手中的一個東西，與達賴對抗，減弱達賴的影響和感化詼諧段子 局部笑翻，毀壞西藏內部的連合。

　　中心群眾當局收回戰爭束縛西藏的呼喚后，喜饒嘉措巨匠強烈熱鬧呼應，主動反對，隨即在西寧、西安和北京等地，屢次揭曉說話和播送發言，號令西藏處所當局派代表到京停止和談，勸說他們不要武力抵御。其時西藏處所當局里一些被稱為“少壯派”的氣力人物，如索康•旺欽格勒、阿沛•阿旺晉美，藏軍總司令凱墨•索安旺堆等人，另有達賴喇嘛的副經師赤江活佛，都是喜饒嘉措巨匠的門生。他的發言，在西藏處所當局中發生了嚴重影響。其時中心群眾播送電臺還沒有藏語節目，更沒有藏語播音員，喜饒嘉措巨匠只幸虧電臺間接揭曉發言，向西藏各族各界人士轉達毛主席和中心群眾當局關于戰爭束縛西藏的目標。這些播送起了很大的感化，消除了西藏群眾對重生的群眾政權的疑慮。

　　喜饒嘉措巨匠的愛國主義肉體表如今各個方面，貫串于他平生的舉動當中。他在戰爭束縛西藏過程當中闡揚的他人沒法替換的宏大感化和特別奉獻，就是一個光芒規范。我們該當永久銘刻喜饒嘉措巨匠的這一杰出奉獻。（中國西藏網 特約撰稿人/降邊嘉措）

　　1949年10月1日對成年人的觀點，中華群眾共和國宣布建立，中心群眾當局按照國表里情勢和西藏的特別性，訂定了戰爭束縛的目標，期望西藏處所當局派代表前來停止和談。但西藏處所當局在英帝國主義的挑唆下，遲遲不派代表。

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　　毛主席、中心群眾當局賜與西藏群眾以密切關心，收回了戰爭束縛西藏的巨大呼喚。可是，以達扎為首的少少數親帝團結主義份子，固執地回絕毛主席、中心群眾當局的呼喚對成年人的觀點，拘留收禁從青海入藏的勸和代表夏季倉和先靈兩位活佛；封閉喜饒嘉措巨匠的播送發言；最初，喪芥蒂狂地毒死格達活佛，完全封閉了戰爭束縛西藏的大門。

　　昌都戰爭的成功，翻開了進軍西藏的大門，也為和談攤平了門路。1951年頭，年僅15歲的十四世達賴喇嘛親政。1月27日，達賴喇嘛致信中心群眾當局，陳述他親政狀況，并表達了謀乞降平的希望。中心群眾當局立刻復電恭喜他親政，暗示歡送派代表來京停止和談。

　　為了讓更多的讀者更好、更片面天文解其時的情勢，同時也為了表達關于尊崇的喜饒嘉措巨匠這位愛國白叟的思念和敬重之情，無妨全文援用：

　　束縛當前，巨匠派他的門生彭措扎西參與中心群眾當局代表團與西藏處所當局代表團關于戰爭束縛西藏成績的會談的翻譯事情，厥后，彭措扎西又作為毛主席和中心群眾當局駐西藏代表張經武將軍的翻譯到拉薩事情，彭措扎西在回想其時的狀況時說：“1949年春季，我國大陸已根本束縛，西藏做為我國不成朋分的一部門，它的束縛也勢在必行。黨中心、中心群眾當局思索到西藏的狀況比之其他處所又有較大的特別性，因而，決議奪取戰爭束縛。這一嚴重決議計劃，也完整契合巨匠的心愿。當局方面思索到巨匠熟習西藏的狀況，而且同西藏各方面人士有較多的聯絡和較大的影響。因而，聘請巨匠向西藏做一次有助于戰爭束縛西藏的播送演講。巨匠悵然就約，而且以本人做為一個忠誠的釋教徒，播送詞就以‘皈依三寶，祝福人間承平幸運，停歇疾病、爭戰和災禍，在此向西藏各方面的人士進一言’等語為初步，接著說：‘如今共產黨指導的群眾束縛軍，如同高山的巨河奔馳而下，消滅了百姓黨指導的壯大戎行，根本上束縛了全中國，西藏的束縛也勢在必行。但群眾的首領毛主席和共產黨襟懷廣博，鼠目寸光，決議經由過程會談，奪取戰爭束縛，令人民和處所免遭爭戰之苦，期望你們當真地考慮和參議，以盡快派出代表停止戰爭束縛的會談為好。我從前在釋教昌隆的西藏持久停止進修和修持詼諧段子 局部笑翻，深得色（拉）、哲（蚌）、甘（丹）三大寺、扎什倫布寺和當局噶丹頗章的教導和攙扶。這一密意厚義我怎能忘記，我雖然不肖，但還不至是異教徒。因之我出此花言巧語，以供參考和商酌。’這是在西寧揭曉的播送演講，播講時我在場。1950年夏日，巨匠赴京參與天下政協集會時，應邀在中心群眾播送電臺揭曉了與上述內容大抵類似的演講，其時我也在場。1951年5月23日，簽署了《中心群眾當局和西藏處所當局關于戰爭束縛西藏法子的和談》，西藏得到戰爭束縛。我隨中心群眾當局代表張經武進藏后，同巨匠從前的門生和教友們來往，在談到巨匠從西寧等地揭曉的幾回播送演講時，他們很多人都說聽到了。并說每次的播送演講，因為雜音滋擾等緣故原由，固然不是聽得很分明和片面，可是對帶有濃厚安多鄉音的巨匠的言語卻聽得很逼真，加上所能聽到的大抵的內容，關于消除很多人的疑慮，安寧民氣，起了很大的感化。”（2）

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　　在和談之前，滯留在青海的十世班禪和班禪行轅派出致敬團，于1950年8月特地前去西安，11日拜見西北軍政委員會主席彭德懷將軍，并經過彭德懷將軍向毛主席和中心群眾當局呈送了《束縛西藏法子及政教構造計劃》。

　　在黨中心、中心群眾當局和毛澤東主席的密切關心下，在周總理的間接指點下，中心群眾當局的全權代表與西藏處所當局的全權代表在都城北京舉辦關于戰爭束縛西藏的會談，并簽署《關于戰爭束縛西藏法子的和談》，這在藏民族開展的汗青上，在漢藏兩個兄弟民族干系開展的汗青上，在我們如許一個同一的、多民族的故國各人庭開展的汗青上，都具有主要的意義。在舉辦和談和簽署和談的全部過程當中，喜饒嘉措巨匠也闡揚了他人沒法替換的主要感化，如他對和談文本藏文翻譯的厘定上，就做出了特別主要的奉獻。

　　阿沛•阿旺晉美在《思念恩師喜饒嘉措》一文中，回想其時的情況說：“當1949年天下大陸根本束縛對成年人的觀點，西藏的最初束縛也勢在必行之際，巨匠呼應黨中心、中心群眾當局關于戰爭束縛西藏的召喚，為西藏的戰爭束縛馳驅呼號。據我所知，從1949年冬到1950年秋，巨匠曾前后從西寧、西安、北京分三次親身向西藏揭曉播送發言，報告其時國底細勢的開展狀況，宣揚黨中心和中心群眾當局的民族政策，表達他對西藏故鄉和群眾的有限思念之情，衷心期望西藏處所當局派代表會談，奪取戰爭束縛。其時因為通信裝備及手藝等各方面的限定，對巨匠的每次播送發言，不是都能聽得分明和完好，只能聽個大要，但巨匠的聲音卻能聽得非常逼真，從而在巨匠昔時的門生和伴侶之間相互轉告，高興巨匠還健在。僅憑巨匠幾回播送發言的內容，和帶有濃厚安多鄉音的逼真無誤的話語，就在相稱浩瀚的西藏各階級人士之間發生了很大的召喚力和不變感化。”

　　喜饒嘉措巨匠愛國思惟鉆研會2日在青海西寧舉辦，旨在發掘、宣揚、發揚藏傳釋教愛國愛教傳統，指導宗教更好地順應社會主義社會，為完成中華民族巨大再起的中國夢作出新奉獻。[具體]

　　圖為1954年，毛澤東主席在天下群眾代表大會上與藏傳釋教人士喜饒嘉措攀談。（翻拍自喜饒嘉措巨匠愛國愛教展覽館）拍照：孔夏

　　喜饒嘉措巨匠得知堪廳方面提出的這些請求后，很不覺得然，在西寧特地會晤班禪和計晉美等人，對他們說：“你們去北京，要增進和談勝利，使西藏早日得到束縛，而不去同噶廈方面打罵，為本人爭職位、要益處。”

　　當時，天下還沒有一家出書藏文書刊的機構，中心民委參事室將喜饒嘉措巨匠的發言刊印成冊，向天下藏區普遍刊行。噶廈把這些書看做是禍不單行，在金沙江渡口嚴加查禁，再三告誡訴不克不及讓一本書傳播已往。可是，真諦的力氣是沒法順從的，前進的思惟是沒法被監禁的。這些書仍是經由過程各類渠道傳到了西藏，不單在常識界和宗教界發生了很大影響，并且在統治團體內部也發生了感化。

　　在會晤阿沛和其他兩位西藏代表時，喜饒嘉措巨匠直抒己見而又十分嚴峻地攻訐了攝政達扎和噶廈多年來所采納的毛病態度，曉以大義，明以短長，報告他們要順遂處理西藏成績，除至心誠意停止戰爭會談，別無他途。喜饒嘉措巨匠說：“要和談，就要有誠意，不要學蔣介石假和談，真備戰，棍騙天下群眾，最初是搬起石頭砸了本人的腳。”喜饒嘉措巨匠還說：“蔣介石搞假和談，真備戰，手里另有幾百萬戎行，有長江天險，半壁國土。你們有甚么？噶廈當局的那一點成本，早在昌都戰爭中輸光了。”

　　在1962年的民族事情集會上，李維漢部長在大會上歌頌喜饒嘉措巨匠是“民族、宗教界愛國主義的一面旗號”。我參與了那次大會的翻譯事情，印象非常深入。

　　阿沛接著說：“1951年，以十四世達賴喇嘛為首的原西藏處所當局，派出以我為首席代表的代表團赴京。在昔時春夏之交，我們偕部門代表團成員抵達西安時，巨匠也剛好在西安。他偕同本地的有關指導同道親身到機場驅逐我們。師生遠離近20年以后，一旦不測重逢，高興之情難以言表。在機場相遇以后，早晨本地指導同道設席為我們洗塵，巨匠也應邀奉陪。在機場和宴席間，巨匠以他獨有的熱誠坦白和寬大曠達詼諧的風采，一方面當真地對我說：‘據我一年多來的察看，毛主席、共產黨是巨大的，他們訂定和施行的各方面的政策，特別是看待少數民族的政策是準確的，你們完整能夠信任，由衷地期望會談美滿勝利。’另外一方面，飽含密意而又歌頌地說：‘想不到昔時的小孩子，如今也長大成人了，并且當了很大的官（其時我是原處所當局五位噶倫之一），有權有勢，祝福你統統順遂。’師生之間友情融融，莫此為甚。”（1）

　　在其時，勇于劈面疏導達賴、班禪，勇于攻訐噶廈、堪廳，并且能讓他們遵從，最少不敢頂嘴的，在部分藏族人士中，惟有喜饒嘉措巨匠一人。

　　十世班禪和堪廳對和談停頓非常體貼，1951年3月27日，堪廳官員以班禪名義致電毛主席，暗示要到北京，親身向毛主席和中心群眾當局致敬。4月7日，中心群眾當局秘書長林伯渠復電，贊成班禪來京。堪廳方面又提出，班禪進京的歡迎規格不克不及低于九世班禪的規格。不然不只倒霉于班禪入藏，也倒霉于奪取達賴。

　　半個世紀的工夫已往了，使人可惜的是，那本已經為戰爭束縛西藏發生過主要感化的小冊子，曾經找不到了；喜饒嘉措巨匠講線周年，我撰寫了一部書稿，在翻閱早已發黃的報刊雜志時，在1950年5月22日的《群眾日報》上，找到喜饒嘉措巨匠向達賴喇嘛和藏族同胞揭曉的播送發言。見文思人，不由慨嘆系之。愚人已去，光陰流逝，報紙發黃、破壞，但袒護不了思惟的光輝。半個世紀的工夫已往了，巨匠的發言是經得起工夫和理論查驗的，其根本肉體和根本準繩，不單在其時已經發生過主要感化，就是如今來看詼諧段子 局部笑翻，也有著理想意義，人們能夠從中獲得許多有代價的教益。

　　喜饒嘉措巨匠為西藏的戰爭束縛，為增進達賴與班禪、噶廈與堪廳之間的連合，做了大批事情，收到了優良的結果。遺憾的是巨匠在這方面所做的杰出奉獻，許多人其實不曉得。我其時方才參與束縛軍，仍是一個十幾歲的小兵士，籌辦進軍西藏。途中，隊伍將喜饒嘉措巨匠的一些播送發言印發給我們，作為進修文件。60多年已往，如今回想起來，仍然記憶猶新，仿佛昨日，非常密切。本文分離我多年的研討和采訪，就喜饒嘉措巨匠在戰爭束縛西藏過程當中闡揚的他人沒法替換的宏大感化和特別奉獻，作一些闡述。

　　來自北京、重慶、內蒙、新疆、四川、甘肅、青海等地專家學者和藏傳釋教界人士列席了本次集會。[具體]

　　青海省群眾當局副主席喜饒嘉錯（措）本月九日在西安群眾播送電臺向西藏達賴喇嘛等及藏族同胞發言，講詞以下：

　　圖為1957年，周總理在北京懷仁堂訪問喜饒嘉措巨匠。（翻拍自喜饒嘉措巨匠愛國愛教展覽館）拍照：孔夏

　　喜饒嘉措巨匠還警告計晉美等人：“班禪佛年青，你們要好好協助，要替他出好主張，不要出壞主張，不關鍵了他。更不成打著班禪佛的旌旗，為本人謀私利。”