文革期間，高枕無憂，政治氛圍幾乎使人梗塞

　　文革期間，高枕無憂，政治氛圍幾乎使人梗塞。但即便那樣，“段子”也在野草般悄悄發展著。文革早期就曾傳播過“侯寶林挨批斗”的“段子”。紅衛兵批斗侯寶林風趣成人故事，要給他戴高帽，侯師長教師說“我本人帶著呢”，就從懷里取出一個小高帽。紅衛兵說不可，太小，侯師長教師把高帽一抻，帽子變長了，“我這個帶彈簧的。”紅衛兵讓侯師長教師跪下，侯說“下跪是四舊，我爬下得了！”弄得紅衛兵們啼笑皆非。這個“段子”明顯是故意人虛擬的成人的年齒界說，讓人們的慌張的神經在其時的高壓氛圍下臨時輕松一下。

　　段子是糊口的反應。其時有一個順口溜，反應了女人的擇偶尺度：“一有勢，二有權，聽診器，標的目的盤。”可見除當官的，大夫、司機也有職業之便，也是女人們的首選工具。另有一個，經由過程差別的人抽差別的煙，反應了品級和支出差異：“省中華，市牡丹，普通干部兩毛三（葡萄牌），小徒工，一毛四（握手牌），老太太專抽胡蝶煙。”也有摧殘浪費蹂躪農人的：“老農進城，啥也不懂，手里拿麻袋，腰里扎麻繩，喝個汽水，不會退瓶，看場影戲，不知啥名。”

　　可見，段子古已有之，但于今為盛。跟著互聯網等新興媒體的勃興和手機的提高，段子幾乎成了糊口中不成或缺的“作料”了。天天晚上翻開手機報，每天都有段子，伴侶之間發的短信，段子占了相稱大的比重。更有甚者，某電視節目標告白每天在那喊：“把日子過成段子！”聽說貿易網站另有職業的段子寫手，特地處置段子創作，然后經由過程手機、收集廣為傳布，想必也必然賺了大把的票子。

　　收集時期段子的產量、質量成人的年齒界說、題材內容之豐碩都革新了汗青，與已往不成等量齊觀了，編一部《新笑林廣記》必定綽綽不足。我想，這起首歸功于傳布手藝手腕的前進，大家都有麥克風，大家都可所以寫手，同時又是傳布者。其次，從某種角度講，也是民主氛圍更濃重、社會的寬大度更大的表示，人們的行動比從前更自在了，溫飽之余風趣成人故事，小康之際，愈加尋求肉體糊口的豐碩多彩。段子多了，人們的笑點天然也舉高了，相聲、小品等“笑的藝術”的創作難度也增長了。傳聞姜昆、馮鞏等大腕兒因而很是憂?，暗示愿出高價收羅好的響“負擔”。

　　再有一類段子，地道是“笑話”。姑舉一例：某麻臉小伙成人的年齒界說，找工具艱難。忽一日，在大眾汽車上，有一標致女人總盯著他看。小伙鎮靜不已，便跟隨女人下車搭赸。女人約他禮拜天公園門口碰頭。到了禮拜天，小伙子穿著整潔赴約。不意女人帶著20多個幼兒園的孩子來了，指著他的臉，對孩子們說：“這位叔叔臉上的麻子都雅嗎？”小伴侶們齊聲答復：“不都雅。”女人說：“你們假如不種牛痘，長大了就會跟這位叔叔一樣。”

　　固然，對段子征象也要兩面看，一是段子自己良莠不齊，魚龍稠濁，也有很多內容不安康，以至初級興趣、涉黃的，二是有識之士對當前的泛文娛化偏向暗示擔心。出名作家王蒙譏諷說，差別時期有差別的典范文學作品傳世，唐有唐詩，宋有宋詞，元有元曲。我們明天能留給先人甚么？生怕只要小品和段子了。

　　“段子”，原來曲直藝界的行話風趣成人故事，指相聲、快板、快書甚么的，也稱“活”。不知從什么時候起，“段子”成了人們利用頻次很高的一個詞語，指笑話、順口溜等好玩的話，伴侶集會，酒酣耳熱時，或茶余飯后風趣成人故事，總愛講點“段子”。

　　孔夫子論詩歌的社會功用時，有“興觀群怨”之說。實在成人的年齒界說，段子就是大眾文學的一種，“興觀群怨”的功用極端較著。如清朝編成的《笑林廣記》，就是一部段子大全，其時的社會風土、世態情面盡收此中。假如再往“沉”里鉤，《詩經》里的很多作品，如《碩鼠》、《伐檀》也能夠舉動當作段子，是最陳腐的原生態的官方段子，只不外顛末了文明人的加工收拾整頓而已。

　　有一類段子實在就是民謠，是老蒼生創作并口口相傳的，常常是民意的間接反應。如文革前期的“要吃糧，找紫陽；要吃米，找萬里”，就屬于這一類，反應了底層老蒼生的訴乞降對其時理想的不滿。厥后的“四五活動”，大眾自覺吊唁周總理，批駁四人幫的歌謠，從天安門廣場傳遍了天下各地，將這類民謠推向了一個汗青頂峰。

　　當時的文藝糊口窘蹙，除八個榜樣戲風趣成人故事，影戲就是“三戰”（《地雷戰》風趣成人故事、《隧道戰》、《身經百戰》），本國影戲更少，并且也只是蘇聯的《列寧在十月》《列寧在一九一八》，和朝鮮、越南、阿爾巴尼亞、羅馬尼亞等少數幾個友愛國度的。其時傳播一套嗑：“朝鮮影戲，又哭又笑；越南影戲，飛機大炮；阿爾巴尼亞影戲，摟摟抱抱；中國影戲，消息簡報。”歸納綜合的相稱精煉。

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