兩位師長教師可謂學貫工具、盡人皆知、年高德劭，是名副實在的學術巨頭、國粹巨匠

　　兩位師長教師可謂學貫工具、盡人皆知、年高德劭，是名副實在的學術巨頭、國粹巨匠。以任務和義務為發端、以松散務實為門路的學術尋求，決議了兩位巨匠冷淡名利、甘于孤單的風致微風格。在吵嚷浮囂的世風中，兩位年過九旬的巨匠越發披發出陳釀的芳香和品德的魅力，凸顯出兩位巨匠之于現今社會宏大的財產意義。

　　任繼愈師長教師說關于女生的常識，他從小喜好尋根究底，以是對哲學感愛好，研討人生的底子成績。幾十年的修業和治門生涯，任師長教師的領會是，搞哲學要勇于疑心關于女生的常識，不克不及他人說甚么就信甚么。而在為人處世方面，任師長教師談到一個小學教師對他的做人影響很大，這位教師教他們做人要耿直，不要湊趣兒，不講愿意的話，不顯現本人，尊敬他人。而比年來，任繼愈師長教師不斷專注于與名利無關的古籍收拾整頓事情。

　　媒體報導，作為統一個時期的常識份子，季羨林師長教師和任繼愈都是有著很深的愛國感情的人。季羨林師長教師在1946年回絕了英國劍橋大學的聘約，回到了中國。季羨林師長教師還在《留德十年》一書中密意地寫道：“我平生有兩個母親：一個是生我的誰人母親；一個是我巨大的故國母親。我對這兩個母親懷著一樣高尚的敬意和一樣真誠的戀慕。”任繼愈也常常教誨他的門生，“不管是作為一個一般百姓，仍是作為一位學者兩姓本領，第一名的是要愛國。”

　　季羨林1911年誕生于山東一個小鄉村。因為家景貧苦，六歲投靠叔父，由叔父撫育長大。1930年他考入清華大學西洋文學系，1935年赴德國留學，進修梵文、巴利文和吐火羅文。由于二次天下大戰發作，季羨林滯留德國直到1946年剛才返國。他在德國留學時期揭曉的論文得到了國際學術界的高度評價關于女生的常識，奠基了其在國際東方學和印度學界的職位。季羨林返國后，被聘為北京大學傳授，創立東方語文系并任首任系主任。厥后還擔當過北京大學的副校長。

　　人們尊稱季羨林師長教師為“巨匠”、“泰斗”、“國寶”，季羨林師長教師卻請求請辭這三頂桂冠。季師長教師以為，國粹比他根底好的人大有人在，本人受不起國粹巨匠的稱呼，而關于學術泰斗，這幾十年，他做學問的工夫太少，固然有些成就兩姓本領，可是離泰斗另有間隔，而至于國寶這一詞，季師長教師以為兩姓本領，他和其他13億中國人一樣，都是一般人，稱不上國寶。他暗示兩姓本領，三頂桂冠一摘，還了本人一個自在自由身。身上的泡沫洗掉了，暴露了真面貌，大快人心。季羨林師長教師對這三頂桂冠的請辭，不是虛假的作秀，而是求線. 新華社 任繼愈：哲學性情恬淡人

　　央視網動靜(中國消息)：7月11號，國粹巨匠季羨林和出名哲學家、宗講授家、汗青學家任繼愈在北京死，讓全部文明界蒙上濃重的悲悼。各大媒體都紛繁登載文章吊唁兩位巨匠。

　　掌管人：另外一名國粹巨匠任繼愈是出名的哲學家、宗講授家、汗青學家。他也是山東人，享年93歲。固然他不為群眾熟知，可是他在業界的影響與季羨林師長教師比擬其實不減色。

　　不管是關于研討中印干系史、印度汗青與文明、東方文明、釋教、比力文學和大眾文學兩姓本領、吐火羅文、唐史，仍是翻譯梵文等語種文學作品，季羨林師長教師在印度現代言語研討范疇的事情、成績、成就，都具有主要的、底子的主要性。鑒于季羨林在印度文化研討方面的奉獻，印度當局于2008年授與他一項出格的聲譽——“蓮花獎”。“蓮花獎”是印度當局授與在科學、文藝、藝術和學術方面獲得杰出成績人士的最大聲譽。

　　學界公認任繼愈對中國哲學的最大奉獻，是他以為儒、釋、道是中國傳統文明的三大支柱，并深入而普遍地影響著中國社會各階級。任繼愈還提出“孔教是具有中百姓族情勢的宗教”的結論關于女生的常識，是對中國傳統文明性子的整體熟悉和定位，是熟悉掌握中國傳統文明的嚴重根底性實際奉獻，在學術界惹起了宏大的震驚關于女生的常識，具有不成估計的深遠影響。別的，任繼愈師長教師撰寫與主編的《中國哲學史》可謂中國哲學教科書之典范關于女生的常識。