為了契合北高南低的風(fēng)水道理，其院落中的最高修建無不建在北端

　　為了契合北高南低的風(fēng)水道理，其院落中的最高修建無不建在北端。曹家大院面山而筑，為此在北真?zhèn)€三座主樓上加建了三個(gè)意味豬、牛、羊的“捐軀亭”，以懾南山，且與東邊的河道相配，便成了“福如東海，壽比南山”寶地了居家風(fēng)水學(xué)入門常識(shí)。景山是紫禁城的風(fēng)水山，上建五亭，官方的曹家卻要建三亭，氣度可謂大矣。

　　中式修建多由修建包抄空間，西式恰好相反，修建居中，空間包抄修建。中式宅院多為閣下對(duì)稱，空間地位的對(duì)稱性設(shè)想，是對(duì)大天然的有機(jī)模擬，這類模擬可令人類獲得感官的愉悅和情操的熏陶，進(jìn)而發(fā)生無益于身心安康的審美感觸感染。故中式院落多接納正偏構(gòu)造，且正院上高低低，中庭坦蕩，尊卑有序，品級(jí)清楚。正房高，配房低且小于正房。從宮庭到官方，皆遵照此定式，晉商宅院亦然。

　　王家大院朝南的每座門前都立有一座體量弘大、做工豪華的照壁。恒貞堡南門外的照壁壁心處由石材做成插屏狀，上嵌磚雕封侯掛印、松柏常青、鹿銜靈芝、盤根壽石等圖案，后背是一只宏大的麒麟；文廟欞星門外的“魚躍龍門”石雕影壁，則為元朝的雙面鏤作。

　　“宅大好人旺”是中國(guó)人幾千年來對(duì)室第文明的尋求，風(fēng)水乃找尋修建不祥所在的景觀評(píng)價(jià)體系，是中國(guó)現(xiàn)代天文選址與規(guī)劃的藝術(shù)。

　　建在平地的大院，都以工具甬道為軸，兩側(cè)規(guī)劃，按照“東青龍，西白虎，寧讓青龍高三分，不讓白虎壓一籌”的風(fēng)水之說，大門上的明樓普通都很高峻，內(nèi)宅院落也由西向東漸次舉高。

　　常家大院中的照壁影壁數(shù)目最多，多達(dá)九九八十一處，此中照壁8、影壁十3、花墻三12、壁掛二十八，花墻壁掛歸屬影壁一類。在其祠堂處也有一處“百壽壁”，嵌240個(gè)篆壽，取“壽二百四十字”之諧音“壽二百四十止”。別的的佳構(gòu)另有家訓(xùn)壁、采薇壁、三星壁、鹿鶴壁、麒麟壁、廟堂壁、四時(shí)壁、山川壁等等。

　　與喬家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平地的差別，王家大院依坡而構(gòu)，由工具僵持的高家崖、紅門堡兩部門構(gòu)成。表面，依山就勢(shì)，隨形生變，層樓疊院，犬牙交錯(cuò)；其內(nèi)，窯洞瓦房居家風(fēng)水學(xué)入門常識(shí)，互相聯(lián)綴居家風(fēng)水學(xué)入門常識(shí)，粉飾高雅，內(nèi)在豐碩。雖然是依坡而建，仍要圍成一個(gè)個(gè)高峻院落居家風(fēng)水學(xué)入門常識(shí)，巨細(xì)院落既珠聯(lián)璧合，又自力成章。相似者另有陽泉的張家大院、安定的石家大院、汾西的師家大院和磧口周邊的商宅等。

　　晉商宅院看上去都形如城堡，三面對(duì)街，周圍為封鎖式磚墻，高三丈不足，上置女兒墻和探口。大門坐西朝東，上有頂樓，中心城門為洞式門道冷常識(shí)科普網(wǎng)站。大門以里為一條石鋪甬道，兩側(cè)靠墻有護(hù)墻圍臺(tái)，止境遙對(duì)處是祠堂，為廟堂式構(gòu)造。大院當(dāng)中的各分院均為“宅俱全”規(guī)劃，宅院內(nèi)工具南北建房謂之“宅俱全”，本地民諺更早有“有東沒西，不存老妻，有西沒東，不存老公，唯有北房，有君無臣”的說法。雖然說是閣下對(duì)稱的幾個(gè)大院，各自的大門卻須挪錯(cuò)一旁，風(fēng)水中以為，門對(duì)門就是口對(duì)口，云云大口吃小口，便會(huì)形成父子不睦、骨肉相殘、妯娌欠和、姑嫂相忌的終局。其院落嚴(yán)厲根據(jù)大游年法布列，大游年法也稱九星飛宮法，乃陽宅風(fēng)水中最經(jīng)常使用的風(fēng)水法例之一，是八宅派風(fēng)水的實(shí)際根底。依這一實(shí)際，處于吉位的正房為主家起居之用，兇位則可擺設(shè)作堆棧或廁所，以是，北廂多作儲(chǔ)庫，東南用于建筑茅廁。

　　風(fēng)水講求導(dǎo)氣，《水龍經(jīng)》中的“直來直去損人丁”之說，氣不克不及直沖廳堂或?qū)嬍遥蝗徊患Ｓ氨诒阌衅破鋼p的服從，且合“曲則有情”的風(fēng)水道理，同時(shí)起著使吼叫而來的沖煞氣放逐緩的感化，與室第內(nèi)之氣相和諧，這就是風(fēng)水上所謂“氣則不散”說法。照壁影壁可遮蓋視野，可制止氣沖，連結(jié)氣暢，故而非同小可，相當(dāng)緊急，主家在此所下時(shí)間多矣，既有莊重莊嚴(yán)的氣度者，也有靈動(dòng)生動(dòng)精致者，氣度者庭內(nèi)少，精致者院外多居家風(fēng)水學(xué)入門常識(shí)。別的，在里外院落的穿心過廳處，常常安排木制屏風(fēng)，其感化也同等于照壁影壁。縱使不導(dǎo)門廳，直沖墻垣也不成，也要在墻隅街衢巷門前直沖的地方居家風(fēng)水學(xué)入門常識(shí)，嵌一塊“泰山石敢當(dāng)”的砥碣厭殃鎮(zhèn)邪。

　　《水龍經(jīng)》中有“水積一定龍有穴，水流氣散不勝陳”之說，可見官方對(duì)水的正視水平，以是遍地大院的邊衡宇頂多接納外向單坡頂，合“水不過流”之意，積水待匯入暗渠前方可排擠。門不克不及對(duì)門，水也不成對(duì)水，以是其下水道一樣不克不及在一條線上，而是閣下相繞成“繞門渠”，門前渠水繞，財(cái)路滔滔來。既然水流與財(cái)產(chǎn)有間接干系冷常識(shí)科普網(wǎng)站，排水如過于順暢便有破財(cái)之嫌。為使之曲而折，便須將流水向吉位指導(dǎo)，有的出水口前還設(shè)置了屏蔽，迫使其改道，但不管怎樣，出水口都要雕鑿成各式獸頭，以示吉祥。上善若水，其第一善即居善地。外墻上則少有開窗，窗戶普通向院里開放，有保財(cái)運(yùn)之意，若要與外透風(fēng)，也只是從外墻高處開多少八邊形小窗，其取八卦之意，旨在鎮(zhèn)邪避惡。門扇或四或六或八，絕無十扇者，意在避免“失散”。其雖有雕梁畫棟的鋪陳，但多在斗拱樨頭、門窗北里處，所占比例其實(shí)不大，以是團(tuán)體顏色呈灰玄色，在陰陽五行中，黑主水，水即財(cái)。

　　喬家大院由六個(gè)院落構(gòu)成，南北各三院。北三院逆旋八卦安插，由震卦（東方）、坎卦（北方）、乾卦（西北方）順次由正東向西北逆時(shí)針逆旋布列，南三院順旋八卦格式，由巽卦（東北方）、離卦（北方）、坤卦（西北方）順次由東南向西南次第制作，終極交會(huì)于兌卦（正西方）。為什么要制作六個(gè)大院？高低四方謂之“六合”，寄意美滿，別的，六與“祿”諧音，又有不祥之喻，即“六六大順”也。別的，六院又有“六爻”之諭，六爻合八卦，占盡風(fēng)水之全。

　　喬家大院大門劈面的照壁上，刻的是出色的磚雕“百壽圖”，百壽壁上的這一百個(gè)“壽”字，已籠統(tǒng)歸納成了標(biāo)記圖案，聽說出自“在中堂”喬致庸的半子、也是山西出名書法家的常贊春之手筆，其書法代價(jià)怎樣且不說，卻是壁脅的兩聯(lián)對(duì)子頗耐人揣摩冷常識(shí)科普網(wǎng)站，為左宗棠題贈(zèng)的篆體“損人欲以復(fù)天理；蓄品德而能文章”，楹額為“履和”。喬家大院另有三面磚制影壁佳構(gòu)：一幅是刻有傳統(tǒng)紋飾的“龜背翰錦”，仆人的寄意明顯是長(zhǎng)命如鶴壽；一幅是分隸為注釋、魏楷題題名的趙鐵山書法壁，繕寫的是南宋呂祖謙的《省份箴》，其旨在警告家人要自發(fā)自律，規(guī)行矩步；一幅是福德祠影壁，其為一組浮雕圖案，上有寄意不祥的梧桐、松樹、梅花鹿、壽山石等，福德祠即地盤祠，福德取享福蓄德之意。

　　居于下風(fēng)水的房間為尊者晚輩首選冷常識(shí)科普網(wǎng)站，正院正房正廳不但屋頂比配房高，臺(tái)階也要多出一兩級(jí)，宅主在此除起居會(huì)客議事外，樓上普通用于佛堂、藏書；上院配房以兄東弟西擺設(shè)，下院以一樣形式擺設(shè)下一輩；南樓為繡樓或內(nèi)室，基層居丫環(huán)，上層住蜜斯，其居處不管前廳仍是過廳，均較著向后回縮，意在表現(xiàn)禮教中的“女子垂頭撤退退卻，不克不及高人一等”理念，蜜斯們13歲收閣，出嫁時(shí)方可下樓。繡樓多與餐室相通，以便于用餐冷常識(shí)科普網(wǎng)站。賬房院則不管正房配房，門前多不設(shè)臺(tái)階，即使筑階冷常識(shí)科普網(wǎng)站，一級(jí)罷了，以示其位低仆人一等。仆人、保鑣、廚子等人所住偏院，乃緊靠正院配房墻壁建筑的一排低矮的工具房，通往正院的門閂皆裝置于正院一側(cè)，云云仆人可隨時(shí)到下人住處走動(dòng)查訪，下人則不得隨意收支正院。尊卑看法、品級(jí)軌制皆依風(fēng)水而轉(zhuǎn)。