把它當做體重計，放在地上，光著腳上去踩

　　把它當做體重計，放在地上，光著腳上去踩。踩盤的目標是避免你在路途中碰到劫匪擄掠，“踩”通“采”，盤里的福分都給了你，采盤中的精髓之氣，避免踏入邪路、遭受災害費事。但不克不及一家人都踩，而是誰用這盤誰去踩，他人踩就對它不敬了。并且不克不及隨便的踩，要工夫長一些你跟它混熟了，它才思愿讓你踩。

　　也叫海底，亦就是指南針。羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋構成，牢固在內盤中心。圓盒底面印中心有一個尖頭的頂針，磁針的底面中心有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另外一端指向北方。

　　3、天盤——用于納水——看水的往復或路的走向。如水、河、溏、池、井、茅廁（濁水）養魚（動水）、門窗（動水）、路或高山（虛或假水）等。

　　由于地磁的南、北南北極與天文上的南北南北極地位不完整符合，即磁子午線與天文子午線不相重合，地球上任一點的磁北標的目的與該點的正北標的目的不分歧，這兩標的目的間的夾角叫磁偏角。

　　二百四非常金之數，其道理出于《洛書》之數理?！堵鍟反骶怕囊?，左三右七，二四為肩，六八為足，五居此中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數;太陰居四而連六，四六得二十四數;少陽居三而連七，四七得二十八數;少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。閣下雙方共合二百四十之數。這是二百四非常金的數理之源。在差別的線度上，六合之氣的厚薄、濃淡、旺衰情況是各不不異的，顯現出有紀律的此起彼伏的變革，可是六合之氣在任何線度上的總和都是非常。

　　山龍入首處，會呈現右旋結穴和左旋結穴的征象。好比龍勢由子方入首(子為天元龍)忽然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不成立子山午向，此所謂經四位起怙恃卦之故。子山入首，水必在午方，請求得午方之水，只要取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就報告人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，假如不是如許，就、會呈現坐山不正的征象。好比，子山右旋，立子山午向，后坐就不克不及與山成垂直之線，就會斜坐的征象。

　　就是緊鄰指南針里面誰人能夠動彈的圓盤。內盤面上印有很多齊心的圓圈，一個圈就叫一層。各層分別為差別的等份，有的層格子多，有的層格子少，起碼的只分紅八格，格子最多的一層有三百八十四格。每一個格子上印有差別的字符。羅盤有許多品種，層數有的多，有的少，最多的有五十二層，起碼的只要五層。

　　二百四非常金所反應的是六合二氣的散布紀律，是從另外一個側面表達楊公風水術重視地支氣的概念。八干四維正針一度內沒有地支之氣，往地支標的目的兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之接壤處，六合之氣參半，是上不著天關于私密的專業常識，下不著地的線位，以是叫做“小空亡”線度。

　　2、共同七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四非常金盤的狀況下，能夠用一百二非常金肯定坐穴分金，較為煩瑣。一百二非常金只標注四十八個分金，其他分金的地位是空的。這是由于丙丁庚辛分金與二百四非常金的三7、2、八分金是在統一個線路上，是屬于旺相分金。空位上的是屬于孤虛、煞曜、不對、空亡分金，棄之不消。

　　他們是平輩分的陰陽相吸，是最完善的組合。兼向或納氣能納到巨門氣者，會家庭敦睦、婚姻幸運、子孫孝敬、身材安康、學業優秀、芳華永駐、奇跡順遂、朱紫多助。

　　需求提示各人的是，羅盤是風水東西，在擺放的時分請先征詢專業人士，萬萬別擺錯了地位，制止弄巧反拙。

　　三7、二八分金的成績，也是近代風水術中注釋比力紊亂的成績之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從關于私密的專業常識。次要緣故原由是由于《羅經解定》等注釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實踐內在，亂解一通釀成的后遺癥?！读_經解定》上說:“加減之法，是第一緊急工夫。故于正針三七分數，脫氣有分歧，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人居然對三七和二八分金的了解云云莫名其妙，難怪世上的很多地師更摸不著思維了!

　　你同時亦會發明羅盤上東南西北的序次，是北方在上，北方鄙人，這是風水學計較方位的序次，要當心不要搞錯。當各人記熟［子午卯酉］這四個方位的稱號，便能夠分明地了解羅盤上所顯現的標的目的。

　　羅盤還能夠像抱書籍一樣抱著，讓天池放到膻中穴的地位（在體前正中線，兩乳頭連線當中點），這是避免心臟病、血液病，利于安康。

　　包羅接物和接目覘板，反光鏡中心有細線女生奇異的常識，下部有通明小孔，使眼睛，細線，目標物三者成一線，作對準之用。

　　他們是同卦系不服輩分的陰陽相吸，家庭也會和諧，伉儷間互相關心，后代孝敬，敬老尊賢，身材安康，因緣佳，奇跡順，會齊心同力，但會有尊卑。

　　坎卦五舉動水，人倫為中男，坎納癸、申子辰為陽卦系，坎為陽最忌陽土來克，二十四山中辰為陽為龍，故稱為坎龍。戌土也為陽土，也要參考。

　　也便是申、子、辰、癸的向不成兼辰或納辰的氣。如辰的向，開正門，因為外盤向右多7.5度會納到辰的氣，也為八煞。申向、子向、癸向，都不宜收辰的水大概辰方來水

　　丈量時放松制動螺絲，使對物覘板指向測物，即便羅盤北端對著目標物，南端靠著本人，停止對準，使目標物，對物覘板小孔，蓋玻璃上的細絲，對目覘板小孔等連在不斷線上，同時使底盤水準器水泡居中，待磁針靜止時指北針所指度數即為所測目標物之方位角。(若指針一時靜止不了，可讀磁針擺動時最小度數的二分之一處，丈量別的要素讀數時亦一樣)。

　　第二步，立線取向。立線最主要的事項是找尋中間點。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中間點，是平面多少學的作圖辦法，只需有初中多少學常識的人都能夠操縱。一般的地形，好比圓形、方形、三角形、多角形等，都比力簡單找尋中間點。但一些奇異的圖形，就比力艱難，此中間點能夠不在平面圖形以內，而能夠在圖形以外。

　　一個穴位，在大都狀況下，只要一個坐度分金可用。坐向一變，大概堂局不正，虧房嚴峻;大概納不到生旺之砂水，更嚴峻的是簡單犯“出卦”。以是坐向是不克不及為所欲為改動的。

　　廉貞這類氣經商的會甜言蜜語，會吹的很大，會贏利，但不會恒久。如許的氣小孩念書外表看他很乖，但實踐是看一些天南地北的書，會異想天開。

　　1、埋葬祖先時(血葬，即大棺埋葬)，以仙命(即祖先的誕生年份)納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二非常金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五舉動吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五舉動兇?？墒?，不成折泥于分金與仙命的干系而遺忘風水術的根本準繩，楊公風水術理氣的重點是怙恃三大卦，是龍女生奇異的常識、水、向的共同，分金乃是末節。

　　當代羅盤的海底繪有十字線，利用時應使磁針的指北端指向海底十字線的北端，并使磁針與海底的南北線重合。

　　這一層為三元二十四山之陰陽，羅盤上之黑底金字屬于陰，而金底紅字屬于陽，凡看兼線，陰陽之間不成兼，不然便犯了「陰陽不對」了。

　　地球上各地的磁偏角都定期計較，宣布以備查用。若某點的磁偏角已知，則一測線的磁方位角A磁和正北方位角A的干系為A即是A磁加減磁偏角。使用這一道理可停止磁偏角的校訂，校訂時可旋動羅盤的刻度螺旋，使程度刻度盤向左或向右動彈，(磁偏角東偏則向右，西偏則向左)，使羅盤底盤南北刻度線度連線間夾角即是磁偏角。經校訂后丈量時的讀數就為真方位角。

　　外盤為正方形，是內盤的托盤，在四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用于讀取內盤盤面上的內容。天心十道請求互相垂直，剛買的新羅盤利用前都要對外盤停止校準才氣利用。

　　針閃轉不穩，象怕甚么似的。向東欺：公開有靠西處是空虛地；向南 欺：公開有異常工具；向西欺：公開北向有古廟鬼魅之類；向北欺：公開有古鐘鐵器之類；中欺：公開有荒。

　　兌卦五舉動金，人倫為少女，所覺得陰金。陰金最忌陰火來克，十二地支的陰火為巳火，生肖為蛇，故稱兌蛇頭。

　　通常是中心寬雙方尖的菱形鋼針，按裝在底盤中心的頂針上，可自在動彈，不消時應旋緊制動螺絲，將磁針抬起壓在蓋玻璃上制止磁針帽與項針尖的碰撞，以庇護頂針尖，耽誤羅盤利用工夫。在停止丈量時放松固動螺絲，使磁針自在擺動，最初靜止時磁針的指向就是磁針子午線標的目的。因為我國位于北半球磁針兩頭所受磁力不等，使磁針落空均衡。為了使磁針連結均衡常在磁針南端繞上幾圈銅絲，用此也便于辨別磁針的南北兩頭。

　　天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側有兩個紅點，利用時要使磁針的指北端與海底線重合。

　　從這一刻開端，各人要遺忘東南西北，當前改以十二地支去代表地球的十二個方位，風水學上稱為十二山。

　　其2、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星地位上，又飛到向方之山飛星地位上。地位倒置，形成水里龍神上山，山上龍神下水。原來山管人丁水管財，如今山神下了水，水神上了山，構成損丁破財之場面。凡遇這類格式，普通不宜接納。除非堂局山川與卦象相反，并且很漂亮，不然寧肯棄之。

　　一只手托著羅盤，放到胸、腹部的高度，手一邊漸漸的動彈，一邊漸漸舉高到脖子的高度，從下往上過渡，重復的做這個行動，這是增長財氣的，叫做“身無分文”。一只手做完了，再換另外一只手，也是一樣的行動。任何工夫都能夠做，每天云云的如許轉，就出格好。但要包管把十字天心線必需調到子午卯酉四正位，這個財才正，假如偏一點就成了偏財，假如調到了天地艮巽（四維），就是橫財、爆財，好比做股票、期貨的，但這類財催出來就必需得做善事。

　　震卦五舉動木，人倫為長男關于私密的專業常識，所覺得陽木。陽木最忌陽金來克，十二地支的陽金是申金，生肖屬猴，故稱震山猴。

　　厲伯韶《分金詩》上說:“先將子午定山崗，再把中針來比賽;愈加三七與二八，莫與時師論短長。”這里的三七和二八講的是二百四非常金的利用，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。

　　將羅盤持平。切近爐子邊沿。若爐子為鐵制者，則會影響磁針擺度，故需垂直退后2、三尺。以羅經邊沿與爐灶邊沿平行。滑動轉盤，使磁針之釵形頭與紅在線之兩點符合。讀出標的目的。

　　針亂漂為搪針。向東搪：公開有牛貓狗之類骨頭；向南搪：公開有咸泉；向西搪：公開東邊有墳；向北搪：公開有瓷器；中搪：公開有古鐘之類。

　　羅盤的各類內容別離印刻在內盤的差別盤圈（層）上，是羅盤的次要組成部門。各派風水術都將本派的次要內容列入羅盤上，使中國的羅盤成了中法律王法公法術的大百科全書。

　　指南針是丈量地球外表的磁方位角的根本東西，普遍用于軍事、帆海、測繪、林業、勘察、修建等各個范疇。

　　這一層以易卦變爻后外三爻配內三爻，合得河圖一6、二7、三8、四九或洛書一9、二8、三7、四六者則為吉度，紅點便代表這些吉度了。

　　用雙手的大拇指動內盤，當內盤動彈時，天池會隨之而動彈。不斷將內盤動彈至磁針靜止下來，與天池內的紅線堆疊在一同為止。

　　若用丈量的對物覘板對著測者(此時羅盤南端對著目標物)停止瞄定時，指北針讀數暗示測者位于測物的甚么標的目的，此時指南針所示讀數才是目標物位于測者甚么標的目的，與前者比力這是由于兩次用羅盤對準測物時羅盤之南、北兩頭恰好倒置，故影響測物與測者的相對地位。

　　風水羅盤的建造質料也十分繁多，有電木，塑料，中纖板，紅檀木，最好最適用的質料固然是金剛板，并且價錢比紅檀木昂貴了許多。

　　山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界限上，此為大空亡線，用之大兇;若壓在天元龍與地元龍的分界限上，此為小空亡線，用之兇煞;若壓在天元龍與人元龍之分界限上，雖不是陰陽不對，亦為不宜。即便壓在五格分金分界限、六十四卦分界限、時節分界限，亦是不得當的?？傊?。凡壓分界限，都是錯的。有些處所，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽不對，都不克不及取用，寧肯棄而不消，另覓他處，免得注成大錯。

　　一百二非常金在大都羅盤上列在人盤以外，這類設置實踐上是毛病的。由于一百二非常金盤本是地皮的從屬盤，是共同七十二龍利用的，本應將其列在地皮的里面。但不論一百二非常金在羅盤上的地位在那里，只需曉得其道理和利用辦法就可以夠了。

　　這一層為六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之地位，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神布列由初爻開端，繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盤中雖只記載初爻及上爻，其間的二爻便跟從初爻，三爻則跟從二爻……。

　　本層是將六十四卦的六爻，每爻皆配上六親爻，六親分為官鬼、怙恃、兄弟、妻財、子孫，六親爻度為分金之用。

　　針如雞啄米，高低頷首。向東沆：公開有白石，晶石之類；向南 沆：公開東南有鐵、磁之類；向西 沆：公開東南有古井；向北沆：公開有動氣之土；中沆：公開有爐、磐之類。

　　1、地皮——用于立向——在太頂點上置“指南針或羅盤”測出五湖四海，陽宅太頂點在宅中；陰宅太頂點在墳頂中 央。

　　不管是陰宅仍是陽宅，立向是風水術操縱上的一個樞紐手藝。不明白怎樣肯定坐向，就不克不及稱為風海軍。常見一些手拿羅盤的所謂的“風海軍”，將羅盤轉來轉去，跟著店主的志愿轉，店主要朝西就朝西，店主要朝南就朝南，心中全然沒有主意。大概是本年利南北就立南北向，來歲利工具就立工具向。如許的風海軍請來何用!

　　穿山七十二龍用來核定來龍過唊的干支所屬，再以干支的陰陽五行揣度來龍之休咎，凡來龍居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。

　　家居、辦公室核心情況倒霉，存在風水煞氣，諸如正對尖角、高壓線，和茅廁、渣滓場等不吉祥場合的話，會對仆人運勢構成倒霉影響，以至嚴峻影響仆人安康、簡單發作不測等等。擺放羅盤，則可起到擋煞化煞的感化。

　　廉貞氣由于是差別的卦系的男女分離。雖會互相吸收，但因為差別卦系即為不齊心，又互相吸收，即在伉儷干系上會貌合神離，會桃花，但外表不會吵，會恩愛，也不會毀壞抵家庭，各自城市有崇敬的工具。但因為同性的吸收力大，代表會贏利，買賣尚可。但常常會因謀利失利或被同性棍騙而破財，以是經商的用這類氣不克不及犯桃花，犯桃花即會破財，不犯即OK。

　　前面曾經重復夸大了坐度必然要與來龍、水局在統一個大卦當中，即包管龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的統一個局里。龍、水、向的共同實踐上是龍、水、坐度的共同。假如坐度與龍水差別局，龍、水、向就不在怙恃三大卦的統一個卦內，就叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局之水，就只要金龍坐度可立;水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度;木龍入首，穴前是木局之水，就只要木局坐度可立;火龍入首，穴前之水是火局，就只要火龍坐度可立。這是楊公風水術立向的根本準繩。

　　不消時，羅盤放的地位也有效，放得太高、太低都欠好，我普通倡議豎著把它放在兩個木柜中心的夾縫處，上面用紅的套殼一蓋，代表“好日當頭”，永久有好的日子，必然要暴露白色來，假如藏著就倒霉于好日子出頭。能夠放在客堂、書房，別放到寢室。

　　地質羅盤式樣多，但構造根本是分歧的，我們經常使用的是圓盆式地質羅盤儀。由磁針、刻度盤、測斜儀、對準覘板、水準器等幾部門裝置在一銅、鋁或木制的圓盆內構成。

　　針不指南北子午，定于一貫不動。向東兌：公開有瓦礫之類；向南兌：公開有甘泉；向西兌：公開南方有頑石；向北兌：公開有非常土質；中兌：公開有強磁電纜之類。

　　文曲氣雖為同性相吸，因緣不錯，但因輩分差別大，較易夢想，不實在踐，悲觀，愛做白天夢，心態浪漫，較掉臂顏面，也便是犯桃花會十分的不要臉?；橐鲆滓蛲庥龆至选Ｏ怖吓３阅鄄?。右手贏利左手空，奇跡、學業不甚幻想。其他參考廉貞氣。

　　以六十四卦配出差別的數字，一二三四六七八九，這些數字即是六十四易卦的五行卦氣，以一六數屬于水，二七數屬于火，三八數屬于木，四九數屬金，然后共同陰陽二宅的利用，看其生克變革。

　　而以一百二十龍分金，以干見丙丁庚辛為吉度，本羅盤把這些用金底紅字暗示出來，以是金底紅字為吉祥線度。

　　針不指南北或指東或指西。向東昃：公開有石器；向南昃：公開西南有瓷器；向西昃：公開有空虛之地；向北昃：公開有金、錫之類；中昃：公開有古器、舊寶。

　　挨星星曜盤，由天卦地卦的卦爻變革而成，其理以易卦依指定的紀律而變革，而挨星多用以配卦運，貪狼星屬于一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬于三運卦、文曲星屬于四運卦、武曲星屬于六運卦、破軍星屬于七運卦、左輔星屬于八運卦、右弼星屬于九運卦。

　　兌卦納巳、酉、丑、丁，在兼向、納氣、擇日上要制止巳、酉、丑、丁，但二者同屬兌卦，為自煞，比力不嚴峻。如立酉向，只管避開巳便可。

　　乾卦五舉動金，人倫為父。乾為陽金，陽金最忌陽火來克，十二地支的陽火為午火，生肖為馬，故稱乾馬。

　　挨星卦運，記載出六十四易卦之卦運，然后共同元運而利用，如一運期間，宅以一運卦為旺卦，以九運卦為衰卦、又比方九運期間，宅則以九運卦為旺卦，一運卦為衰卦，開門以旺卦為吉祥，衰卦為惡兆。

　　是差別的卦系（即紅的與白的分離）輩分差別較小的兩性分離。由因而同性的分離為互相吸收，代表因緣好。

　　天盤縫針為三合盤，以二十四山之順旋半宮而成，以看水居何宮，或是在放水時便要參考這一層，比方欲放艮宮之水，便在這一層之艮宮放水，不是看地皮之艮盤。

　　羅盤實踐上就是操縱指南針定位道理用于丈量地平方位的東西，羅盤在風水上用于格龍、消砂、納水和肯定修建物的坐向。

　　程度刻度盤的刻度是接納如許的標示方法：從零度開端按逆時針標的目的每10度一記，持續刻至360度，o度和180度別離為N和S，90度和270度別離為E和W，操縱它能夠間接測無暇中兩點間直線的磁方位角。

　　破軍氣室輩分差別大，差別卦系，為一不齊心，二又相斥（同性別），三是輩分差許多。這類氣室太保太妹（即小地痞）。比方老父是陽卦系最大的，少男是陽卦系最小的，同性相斥，念書欠好，安康欠好，又是老的與小的便是有尊卑，易發生爭論斗毆。

　　世上所傳的一百二非常金的用法另有多種多樣，沒必要逐個詳列，只需大白了楊公風水術的根本準繩和辦法，自可別離那些用法是準確的，那些是毛病的。也就是說，立向必然不克不及違犯龍、水、坐度要在怙恃三大卦的統一個卦內的根本準繩，即“不出卦”，立向就不會犯準繩上的毛病。萬萬不克不及本末顛倒。

　　格定了來龍入首，堪定了水局和周圍的砂，選定了穴位后，下一步的事情就是“立向”了?？隙ㄗc向凡是簡稱叫“立向”，立向就是按照龍穴砂水堂局的實踐狀況公道肯定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂女生奇異的常識、水為我所用的工夫。郭璞在【葬經】。中說“氣行于地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。前人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”立向也就是令活力“聚之使不散”的手腕和辦法。

　　假如家居、辦公室中的陰氣重，或有不良氣場，很簡單惹起寓居者不安、驚慌、做噩夢等等，這類狀況下，擺放羅盤能夠起到鎮宅保安然的感化。

　　其1、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星地位，又飛到向方之向飛星地位。這里要提示讀者留意，若用替卦，會呈現不替之替和外表看是到山到向，而實踐不是旺山旺向的征象。好比，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，外表看來，是到山到向，而實踐上是犯了“出卦向”的毛病。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦差別則氣亦差別。同時，又犯了陰陽不對的毛病。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽差別，前者屬陽、后者屬陰，陰陽相兼，則卦氣稠濁。為何會呈現這類毛病呢，緣故原由是接納了不替之替的辦法釀成的。原來，有兼必用替，但山向兩星恰好用不替之挨法，替換之星與原山向之星不異，無需用替，仍以原星入中飛翔。所呈現的卦象與正向完整不異，形成正正向犯了“出卦向”和“陰陽不對”的毛病。

　　一百二非常金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四非常金，只需曉得了分金的道理，用哪一種分金都是一樣的。為了掌握坐穴的準確度，楊公接納的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天逐年西移，用之于肯定坐穴的精確度數顯得很未便利，因而楊公的徒裔按照周天賦度和周易的九六沖和道理，創制了一百二非常金，用之于理氣。

　　拿著羅盤順時針的轉，內盤不動、轉外盤，倒起來，是幫你去掉倒霉，順時去晦，利于處理費事，并且只管在家里的正中心去做，那兒的氣場最硬。

　　六十四卦有兩盤，這一層為內盤，記載之六十四易卦的卦名，一切挨星卦運、五行卦氣、星曜稱號等，都由六十四易卦而來。

　　離卦五舉動火，人倫為中女，所覺得陰火。陰火最忌陰水來克，十二地支的陰水為亥水，生肖屬豬，故稱離豬。

　　此種氣若公司請的員工會原地踏步，以至不如本人。貪狼氣因是單性的組合，沒有吸收力，又是差別的輩分，助力很少，此種局奇跡、念書都很艱難，要靠本人的勤奮斗爭。但開展遲緩，家庭內、公司內會有尊卑，弟會尊哥，后代靈巧、誠懇。

　　陽宅因受宅基外形、當局計劃等各個方面的限定，主房的坐向不成以完整自立決議，在主房坐向不幻想的狀況之下，只能經由過程制作門樓的方法消砂納水，一山兩向的狀況比力常見。

　　他們是伴侶的互助。合此局，家庭能配合斗爭，齊心合力，為人忠實，后代孝敬，奇跡能安穩開展。輔弼是同卦系的氣，以是齊心，但不相吸，沒有吸收力，如許家庭即很難富有，兄弟、怙恃等即沒有甚么話講，奇跡或做公司即很難停頓，財氣欠安，若做生意是客人不厭惡你，但就是不出來。

　　破軍這類氣最兇，易家庭反面，子孫不孝，家庭不生養或偏生單性，伉儷易交惡，婚姻易分裂、多病痛、壽不長。若再犯八煞即簡單中風，患癌癥，不測之災或車禍等，因緣欠安，奇跡破敗，論財氣便是破大財的一種去。

　　洛書九星盤，用以共同各運挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位當旺，比方一運，一星居壬子癸北方，以是一運以北方當旺。

　　干三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居干、坤六斷卦爻居坎。

　　第一步，要按天然之陣勢，以來龍入首之山向為立向法例。所謂來龍，即山脈來勢。假如遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向;假如遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向;假如遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向;假如遠山在北方，近山在北方，此山勢為坎離走向。東南西北、五湖四海，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中心不要有江河分開為準繩。中心如有江分開，那就是認錯山勢。所謂來龍入首的地方，就是山勢之止境。此處通常是江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積高山，構成山環水抱之局堂，氣聚于此，恰好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個標的目的，但實踐只要三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為準繩。

　　艮卦五舉動土，人倫為少男，所覺得陽土。陽土最忌陽木來克，十二地支的陽木為寅木，生肖為虎，故稱艮虎。

　?。?、羅盤或指南（北）針的盤面必需連結程度，指針不成一邊蹺起或低下，同時也要留意羅面與盤體的接合處能否密合，不成有松動、分裂。

　　山勢入首處為人元龍，立向也必需是人元龍。只要同元一氣，才氣連結一卦純清。好比，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可以夠挑選巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，通常為轉彎抹角的，以入首一段為原則。有些處所，山脈悠遠，沒法察看，只好接納以水證龍之法子判定。好比江河之交會處，取其交會之閣下一段，構成夾角;其夾角當中間分界限，便是來龍的山勢走向。

　　坤卦五舉動土，人倫為母。坤為陰土，陰土最忌陰木來克，十二地支的陰木為卯木，生肖屬兔，故稱坤兔。

　　把羅盤豎著拿，讓程度儀的油跑到上邊，在十5、十六的月圓之夜，拿著它朝向滿月，傾斜成30度夾角，內心只想著“吉祥”二字，跟玉輪說：“情緣情緣請速來。”工夫不久，情緣就找你來了。這是最大的催桃花的東西，是“日月合一”的意義，羅盤為日、滿月為月，但必需是滿月，取圓緣合位、日月同輝之意，假如是上弦月，催出來的多是性情浮躁的人，下弦月催出的是低沉的人。

　　第八步，查抄卦象之各類兇吉干系。此中包羅陰陽合10、三般卦，反吟伏吟、普通地運、掠奪地運、普通入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。

　　化煞羅盤相稱于風海軍公用羅盤的簡化版，以是風海軍公用的羅盤能夠做為家居、辦公情況的化煞、擋煞之用。

　　把羅盤放在厚的枕頭下，能起到鎮宅、辟邪、安神的感化，讓你就寢好。但要用蕎麥皮的枕頭放羅盤才管用，像布藝、亞麻、棉的枕頭，結果就欠好。老用蕎麥皮枕頭枕著羅盤睡的人，思想地步出格高。能夠用小一些的羅盤，三寸閣下的就行，不消大的。

　　巽卦五舉動木，人倫為長女，所覺得陰木。陰木最忌陰的金來克，十二地支的陰金為酉，生肖為雞，故稱巽雞。

　　立向亦要看向方之水。取水亦要連結同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍;坐山為地元龍，向水亦要地元龍;坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不條約元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)就是這個意義。水要愚昧劈面而來，兩側而去，來水去水，要條約元，方為合線法。即便城門之水，亦是云云。好比立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或激流喘灘，要以蜿蜒有情或湖蕩緩流為吉。

　　第九步，擇日開工。開工建房立墓，需求擇日，目標是要避開各類兇煞之氣，好比太歲、五黃、三煞等。

　　坐，就是靠的意義，一小我私家坐在椅子上，背后點的方位就是坐，而面、胸地點的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是兩兩相對的，坐子山，向山就一定是午;坐卯山，向山就必然是酉。立向在、素質上是肯定坐山的度數，坐山必然，向山天然就肯定了。不睬解這一點，就十分簡單弄錯，以向代坐，以致在準繩上墮落。

　　針南北倒指明滅不定，或翻針跳起。向東 逆：公開有祭記靈物；向南 逆：公開東北有異礦；向西逆：公開東有瓷器；向北逆：公開西南有白骨；中逆：公開有灰炭之類。

　　風水羅盤的派系之分也十分之多，有各人常見到的三合、三元、玄空飛星、過路陰陽金鎖玉關，另有玄空法，八宅法,天地國寶，龍門大八局水法等有的羅盤分離三正當,三元法，玄空法,八宅法，天地國寶,龍門大八局水法于一身。

　　祿存氣因是差別的卦系，是不齊心，又同性相斥。這類氣家庭成員會各懷心機，不會連合。父子、母女、兄弟、姐妹、婆媳之間易生爭論，伉儷豪情會欠好，易婚姻分裂，有志難伸，悲觀不思朝上進步，奇跡難成，人際干系欠好，身材欠好（即如器官互相排擠）， 多病痛，如再犯八煞，易得中風，癌癥等重癥。坐位、書桌如許放，小孩會不聽話，不想念書。

　　二百四非常金盤是用來形貌六合之氣的濃淡、厚薄、旺衰情況的，反應的是六合之氣的交感形態。二十四山的正中為非常，氣最旺，往左往右順次遞加為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮雙方各反復了五分，以是每一個宮位的氣分為二非常。詳見右圖:(圖略)從右圖能夠看出:地皮的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金;人盤和天盤的三七分金，就是地皮的二八分金。以是三七和二八分金自己就是統一條線度，那邊有地皮分歧就用縫針分金的影子?那邊有甚么可加可減的原理?

　　是測斜器的主要構成部門，吊掛在磁針的軸下方，經由過程底盤處的覘板手可以使懸錐動彈，懸錐中心的尖端所指刻度即為傾角或坡角的度數。

　　其3、雙星到山方，為上山之局;雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，能夠旺丁，但倒是破財。這類格式普通不宜接納。除非堂局特別。即坐山方又同時有水，方可接納關于私密的專業常識，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，能夠旺財，但倒是損丁。這類格式很多地師接納，緣故原由是這類堂局較為遍及，即向方有水，但同時亦有山，山川共處一頭。而其坐山之方，若遇活力之山星，可排坐滿朝滿之局;若遇闌珊之山星，則可排坐空朝滿之局。

　　開針不緊不慢穩穩居中三線合一。向東正：西有峰石；向南正：公開西北有水穴；向西正：東有古墳；向北正：公開有金銀寶器；中正：百祥捅祉，百世安定。

　　二十八星宿，便是黃道南北二十八個恒星星座，而這二十八個星宿，皆歸于七政四余傍邊，七政四余即是日、月、金、木、水、火、土及及蒼龍、朱雀、白虎、玄武。

　　為了不時而讀指北針，時而讀指南針，發生混合，放應以對物覘板指著所求標的目的恒讀指北針，此時所得讀數即所求測物之方位角。

　　人盤中針為三合盤，以二十四山之逆旋半宮而成，以之來看穴場四周星體地點宮位，再依其宮位五行共同坐山五行來揣度吉山。

　　丈量爐向：將羅盤持平。切近爐子邊沿。若爐子為鐵制者，則會影響磁針擺度，故需垂直退后2、三尺。以羅經邊沿與爐灶邊沿平行?；瑒愚D盤，使磁針之釵形頭與紅在線之兩點符合。讀出標的目的。

　　這一盤為六十四易卦之稱號，由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每一個易卦都有一個稱號，即是這一層了。

　　陰宅的坐向比之陽宅更加嚴厲，由于陰宅所能乘得的活力只散布在一條十分狹窄的線脈以內，稍一偏移，就可以夠離開脈氣。以是前人說:“分金差一線，繁華不相見”。

　　楊公風水術出格重視龍水向三者要在怙恃三大卦的統一個局內，能包管龍、水、坐度不出卦的分金就該當算作是吉度，比力而言，三七分金和二八分金是比力吉祥的分金線度。2、一百二非常金

　　是測定目標物與測者間的相對地位干系，也就是測定目標物的方位角(方位角是指從子午線順時針標的目的到該測線的夾角)。

　　風海軍公用的羅盤，是要用來丈量、定向關于私密的專業常識、勘測休咎的，事關嚴重，請求羅盤建造精準。而一般的羅盤則對精準度的請求普通。以是普通的羅盤達不到做風海軍專業羅盤的請求。

　　甚么是陰宅的坐向呢?陰宅是掩埋祖先遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部(棺木大頭)地點的方位;起攢后的遺骨，以頭骨后腦地點的方位為坐。二是指墓碑無字一面地點的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水神工鬼斧而成，只要一個坐度可用，遺骸與墓碑的坐向該當是分歧的，不成做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂分歧局的狀況，有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的，總有很多不快意的地方。筋骨和墓碑差別向者，筋骨的坐向叫內坐向女生奇異的常識，又叫內分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。

　　立向是風水學中最主要的工作之一。風水學中，有立正向與兼向之分。先說立正向:指羅盤外白色垂線穿插之線壓著某字的中間，沒有涓滴偏斜。立正山正向的目標次要是取山向純清之氣不攙雜別的卦氣或字向。再說兼向，兼向立線，指羅盤外白色垂直穿插線壓著某字略有偏斜，要末偏左，要末偏右，而毫不是壓著某字的中間。在兼向的立線過程當中，有的向能夠兼，有的向不克不及兼。在兼向中，一種是陰陽卦向相兼，一種是地皮24山與人盤和天盤24山相兼。這類相兼也稱陰陽相兼。

　　金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是甚么意義呢?舉例來講，假如我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龍水口，立向時，坐山就該當掌握在戊子火龍地點的五度以內，立子山午向正針坐向。假如堂局啟齒于西南，則應立丑山未向正針，使坐山掌握在七十二龍的己丑火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠關于私密的專業常識。

　　針無活力，如旋動后定住，云云再三。向東 沉：有蜂蟻蛇蟲之穴；向南 沉：公開向南有石器或巖石；向西 沉：公開向西有伏尸；向北沉：公開有棺材；中沉：公開有古冢石燈之類。

　　中間點找到以后，就按同元一氣的準繩立線取向。假如堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向;假如堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向;假如堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。云云這般以后，就可以夠在羅盤上找出坐立山向的線位了。假如遇著不成立的線，好比遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不消。假如遇著正向或兼向，就可以夠按正向起卦或按兼向起卦第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考闡明作出兇吉判定。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考闡明作出兇吉判定。不論起何種卦，都一定呈現三種成果。