茅盾的青年思惟事情方法，沒有墮入抗戰(zhàn)的鼓動(dòng)感動(dòng)形式當(dāng)中，一直連結(jié)著對(duì)青年的同理心 ，他“一直”情愿去了解和信賴青年

　　茅盾的青年思惟事情方法，沒有墮入抗戰(zhàn)的鼓動(dòng)感動(dòng)形式當(dāng)中，一直連結(jié)著對(duì)青年的同理心 ，他“一直”情愿去了解和信賴青年。在戰(zhàn)時(shí)青年的眼中，茅盾“是一個(gè)表率卻不是偶像。他是一名揚(yáng)旗先導(dǎo)的率領(lǐng)者，不是作為一個(gè)大人而審閱統(tǒng)統(tǒng)黃口小輩”。“他又有著藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，他很曉得，假設(shè)他不賜與后生以一種標(biāo)準(zhǔn)，他們將含混而白費(fèi)了他們的勤奮，他們將找不出真實(shí)的大道的，因而的嚴(yán)謹(jǐn)合著寬大成雙美，甚或是‘雙絕’！固然‘朽木不成雕也’，但他決不會(huì)忘了輔導(dǎo)， 如果朽木當(dāng)中另有美質(zhì)，因而去朽存堅(jiān)。親身來入手一番！他的苦心，誰不去領(lǐng)會(huì)，誰就是自甘喪失，如果誰能逼真的領(lǐng)會(huì)，誰就得到最貴重的經(jīng)驗(yàn)。”經(jīng)常用“苦心”來“輔導(dǎo)”青年的茅盾，已成為繼魯迅以后青年們的另外一名思惟導(dǎo)師。

　　茅盾以為魯迅即中國思惟的支柱，他和魯迅的尋求是分歧的，他是魯迅思惟的保衛(wèi)者。對(duì)否 認(rèn)魯迅或以為魯迅不值得進(jìn)修的青年，茅盾以至?xí)赞o劇烈地攻訐，這關(guān)于平和的茅盾而言是少見的。在青年們眼中，“茅盾師長教師如今是持續(xù)著他的老伴侶的事情，如今是擔(dān)肩著雙倍的義務(wù)了。”訪蘇時(shí)期，茅盾路程擺設(shè)較多，但對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)賜與蘇聯(lián)青年的各類協(xié)助很是存眷，從社會(huì)保證、職業(yè)教誨和文藝創(chuàng)作等方面均留神察看和當(dāng)真記載，身在蘇聯(lián)的茅盾，內(nèi)心仍是念著他最體貼的青年們。

　　縱觀中國當(dāng)代社會(huì)和黨派開展史，一個(gè)群體的開展既取決于本身的構(gòu)造和建立，也需樞紐人 物闡揚(yáng)其引領(lǐng)才能，兩方面分離方能使該群體發(fā)生召喚力和構(gòu)造力。黨中心此時(shí)將引領(lǐng)青年的使命交給茅盾，茅盾的引領(lǐng)才能和社會(huì)影響力是一方面。戰(zhàn)時(shí)的共青團(tuán)“仍然是第二黨式的機(jī)密狹窄的以少數(shù)先輩的無產(chǎn)階層青年構(gòu)成的，構(gòu)造的開展落伍于客觀情勢的需求和青年活動(dòng)發(fā) 展的請(qǐng)求，不克不及順應(yīng)廣闊青年日趨高漲的抗日請(qǐng)求，團(tuán)的事情青年化大眾化的成績持久未能處理。”此狀況之下，引領(lǐng)青年的事情不只干系到抗打敗敗，干系到青年開展，更干系到黨在國統(tǒng)區(qū)的思惟突圍 ，茅盾的擔(dān)子又重了幾分。

　　茅盾的青年引領(lǐng)事情效果怎樣，能否完成了黨中心交給的使命，則是能夠詰問的成績 。有一事足見青年們對(duì)茅盾的承認(rèn)與敬服，亦可見社會(huì)對(duì)其的認(rèn)同。茅盾的一名青年伴侶因通訊耽擱未能與茅盾碰頭，甚為遺憾，便將感觸感染寫作成文向《申報(bào)》投稿。他感謝茅盾對(duì)青年的寬大，“假設(shè)他用那雙透辟統(tǒng)統(tǒng)的眼，去映照我們這些個(gè)‘不很夠格’的作品，便只是一塊沒光榮的木頭，只 是一撒海砂。但是，大概這木頭還可雕琢成藝術(shù)呢，大概這一撒海砂也含金質(zhì)吧，他就覺著藝術(shù)能夠有某水平的寬大，不吝使他本人的血汗交注的刊物弄成有點(diǎn)‘榛楛弗剪’的形態(tài)了。——這寬大，不知奮發(fā)了多少我們文藝青年的心，使我們感知我們?cè)摦?dāng)向前往趕去！”在他眼中，茅盾褪 去文學(xué)“偶像 ”的姿勢，“以家長，以師尊，以伴侶的敬服兩口兒玩刺激疆場，訓(xùn)導(dǎo)，密切賜與了”青年們。筆墨間可見青年對(duì)茅盾的崇拜，和對(duì)茅盾開掘和庇護(hù)青年的感謝。以《申報(bào)》的影響力在浩瀚投稿挑選登載此文，一定是茅盾對(duì)青年的引領(lǐng)已成為社會(huì)間的共鳴，不然《申報(bào)》刊發(fā)此文更容易激發(fā)爭辯。究竟上，“茅盾師長教師廢寢忘食地處置新人教誨和撫養(yǎng)”，已經(jīng)是社會(huì)間對(duì)茅盾的主要認(rèn)知與定位。明顯，茅盾美滿地完成了黨中心交給他的使命。1949年4 月，茅盾與朱德、任弼時(shí)、鄧穎超級(jí)一同列席“中國新民主主義青年團(tuán)第一次天下代表大會(huì)”，茅盾與中共指導(dǎo)人一同見證了這標(biāo)記中國青年活動(dòng)進(jìn)入新階段的時(shí)辰，足見黨中心對(duì)其青年事情的承認(rèn)。

　　茅盾分開延安時(shí)，中共中心書記處以為其“今朝留在黨外，對(duì)此后的事情，對(duì)群眾的奇跡， 更加有益”。黨中心給茅盾的詳細(xì)事情是甚么，茅盾在回想中并未言明，但能夠從其在大前方的事情當(dāng)中探析。茅盾來到大前方的主要事情即是擔(dān)當(dāng)《文藝陣地》的主編，該刊往后成為右翼文藝的主要刊物之一。當(dāng)代“文學(xué)期刊間接影響或掌握文學(xué)內(nèi)容、題材微風(fēng)格，文學(xué)期刊體例和制作了文學(xué)思潮的‘時(shí)期性’和‘社會(huì)性’。”看似僅是興辦一個(gè)刊物，在戰(zhàn)時(shí)語境之下倒是話語權(quán)的歸屬成績，亦是右翼陣營的連合成績， 由于《文藝陣地》是“伴侶們都有如許的定見”的產(chǎn)品，是我黨在同一陣線的“毗連線 ”之一。身為主編的茅盾在發(fā)刊詞中流露了其事情重點(diǎn)，那即是“反對(duì)抗戰(zhàn)到底，穩(wěn)固抗戰(zhàn)的同一陣線！”進(jìn)而夸大“這陣地上，（我敢斷言），又將有新的力氣，民族的文藝的后備軍，來增加威望 ，彌補(bǔ)火力 。由于，在崇高抗戰(zhàn)中，在炮火浸禮下，在救亡事情的熬煉中，從青年常識(shí)者群中，從群眾群眾群中，曾經(jīng)覺悟了很多的文藝天賦。沒有他們來進(jìn)入陣地，民族束縛的文藝不克不及發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大而絢爛。”“新的力氣”“后備軍”均指向青年群體，足見其對(duì)青年的正視水平。由此，欠好看出茅盾到大前方的事情使命之一，以至能夠說事情重心即是指導(dǎo)青年投身抗戰(zhàn)大水，參加右翼陣營當(dāng)中。

　　抗戰(zhàn)早期，青年“熱情救國則不足，而關(guān)于救國事情的熟悉則不敷”，怎樣鼓勵(lì)青年參加抗 戰(zhàn)救國的步隊(duì)，已為全社會(huì)所存眷。茅盾篤定青年對(duì)中國社會(huì)的主要性，他對(duì)青年有所依靠，在其看來青年“從永夜漫漫中突然展開眼來，不足為奇，見所未見，驚奇而狂喜，驀地熟悉了本身的代價(jià)，理解了本身的任務(wù)，焦灼地追求侶伴，英勇地跨出第一步，如許的義無旁顧，百折不回的肉體形態(tài)，這恰是現(xiàn)代愚人所詠嘆的‘朝聞道 兩口兒玩刺激疆場，夕死可矣 ’的肉體”。這巨大肉體的載體“難免是‘老練 ’罷？但是多么心愛！究竟上也恰是這些‘老練 ’的人們，赴湯蹈火，百煉成鋼，在近二十年的中國汗青上寫下了光焰萬丈的詩篇！”可見，他已將期望都拜托于青年，對(duì)青年的指導(dǎo)天然義不容辭。

　　1938年，茅盾以第一簽名人的身份向周作人收回公然信，以為周作人參與“重生中國文明座 談會(huì)”，不只是“變節(jié)民族兩人來往本領(lǐng)視頻，屈膝事仇之恨事”，更是賜與戰(zhàn)時(shí)青年毛病的樹模，“對(duì)從來愛讀師長教師文學(xué)之青年，遺害正不知將至如何之水平。”周作人的挑選絕非孤例，已成社會(huì)疾患。戰(zhàn)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂團(tuán)結(jié)形成青年思惟的扯破，因而青年們向誰進(jìn)修、怎樣進(jìn)修均成為樞紐的成績，以至決議了將來中國的走向。茅盾對(duì)代價(jià)取向和社會(huì)氣氛尤其正視，他要給青年建立一個(gè)思惟的楷模，也要給社會(huì)培育青年思惟的范本，此兩方面別離挑選了魯迅和蘇聯(lián)。其別人如需給青年建立一個(gè)思惟楷模一定需求幾番推敲和挑選，但茅盾沒有片晌躊躇便挑選了魯迅 。“第一個(gè)熟悉到魯迅并指出他的巨大的，是茅盾。”茅盾呼吁似地請(qǐng)求青年進(jìn)修魯迅：“我們必然要勤奮進(jìn)修他！也唯有進(jìn)修到他這類巨大的奮斗肉體，我們才氣隨著他的腳步從奮斗中 締造新中國”，“進(jìn)修他就是留念他。”“我們必然要勤奮進(jìn)修他！”在如許的呼吁當(dāng)中，足見茅盾請(qǐng)求青年進(jìn)修魯迅是不準(zhǔn)可有一絲擺蕩的。

　　戰(zhàn)時(shí)青年“一方面為潛伏的民族認(rèn)識(shí)，愛國感情所蕩漾；一方面又被情況所束，沒法擺脫。 他們受此兩種相反權(quán)力打擊之下，其心思上抵觸的水平，無疑達(dá)于沸點(diǎn)。”此情況，已成為社會(huì)的一個(gè)病灶，亟需處理。茅盾也深思：“我們瞥見負(fù)有教誨青年之責(zé)的人們 ，亦嘗以中間思惟面命耳提了；可是中間之法，起首是梗塞了青年們的思惟自在，誤覺得人之思維是跟一塊白布似的，先染了甚么色彩就是甚么色彩，卻不想到‘理想’是無情的，如果你所加工染上的跟‘理想 ’紛歧向，那就會(huì)被‘理想’所風(fēng)化，所剝蝕，終究成為斑班駁駁的一團(tuán)糟的。更況且一面倡導(dǎo)科學(xué)肉體，一面又呼號(hào)中國本位文明 ，遂欲集工具文明之大成，其志可壯，獨(dú)惜太像‘百衲本’了， 雖屬瑰奇，未當(dāng)適用。受之之青年，當(dāng)其枯坐書房，工具古今地雄談起來，未始不像是整然一套，但一遇實(shí)踐成績，可就猜疑而無所措手足了。”茅盾分析青年思惟教誨中的“梗塞”“加工”“百衲本”征象，明顯他已發(fā)覺戰(zhàn)時(shí)青年思惟教誨還存在很多成績，怎樣對(duì)接青年思惟和社會(huì)實(shí)踐，不只是青年要面臨的成績，也是社會(huì)需求面臨和處理的成績。

　　茅盾對(duì)青年的鼓舞、協(xié)助和勸戒，是基于茅盾對(duì)青年的近況有一個(gè)較為客觀和理性的認(rèn)知， 而這個(gè)熟悉濫觴于他以報(bào)刊為序言搭建起了與青年之間的橋梁，且常常到場青年舉動(dòng)，從思惟和動(dòng)作上均自動(dòng)走進(jìn)青年當(dāng)中。

　　請(qǐng)求青年向魯迅進(jìn)修以外，茅盾也大白要引領(lǐng)青年思惟并不是單打獨(dú)斗所能成事，還需社會(huì)的 共鳴和力氣。會(huì)見蘇聯(lián)時(shí)期，蘇聯(lián)社會(huì)怎樣培育青年是茅盾存眷的核心之一 ，蘇聯(lián)在培育青年方面的方法令茅盾很是認(rèn)同，他屢次撰文引見蘇聯(lián)在培育青年方面的做法，蘇聯(lián)成為茅盾所承認(rèn)的社會(huì)培育青年的楷模之一。他歌頌蘇聯(lián)社會(huì)對(duì)少壯作家的“捧 ”舉，令“凡有才有志的青年作家，必然能夠獲得協(xié)助，不管是肉體的或物資的。”他考查發(fā)明協(xié)助蘇聯(lián)青年作家的“文藝基金”，“一部門是國度補(bǔ)貼，一部門是作家以他們的版稅和演出稅中捐輸了百分之幾。”有了不變的經(jīng)費(fèi)濫觴，“‘文藝基金會(huì) ’在以為須要時(shí)，得以贈(zèng)予或假貸的方法給青年作家， 以經(jīng)濟(jì)上的支援，使他能放心寫作需時(shí)較久的長篇作品；這類告貸，可分期償還。這是蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)協(xié)助青年作家的一種方法。另外一種方法就是引見那些極有期望的青年作家進(jìn)文學(xué)研討院大概引見他們的稿子到報(bào)章和雜志上去揭曉。”除經(jīng)費(fèi)撐持和作品推介，另有蘇聯(lián)文壇對(duì)青年作家停止寫作指點(diǎn)的傳統(tǒng)。蘇聯(lián)“作家協(xié)會(huì)中雖無特地委員會(huì)打點(diǎn)指點(diǎn)青年作家的事件，但是有幾個(gè)義務(wù)秘書賣力指點(diǎn)青年作家的寫作。老作家也經(jīng)常接到青年作家的原稿懇求指點(diǎn)，但因老作家多數(shù)是作家協(xié)會(huì)的賣力人，以是就教者固然找到小我私家兩口兒玩刺激疆場，而指點(diǎn)者卻不是以小我私家身份而以作家協(xié)會(huì)賣力人之一的身份去和青年作家來往的。因而，這也就是作家協(xié)會(huì)在指點(diǎn)青年作家。”蘇聯(lián)此種政策出格完美且“經(jīng)費(fèi)十分充沛”的攙扶幫助青年情況 ，令茅盾很是傾慕。茅盾屢次引見蘇聯(lián)對(duì)青年的幫扶，意在惹起海內(nèi)的存眷和比照，為社會(huì)力氣協(xié)助青年供給了范本，也為戰(zhàn)時(shí)形態(tài)下苦悶的青年展現(xiàn)了期望。

　　茅盾對(duì)青年而言，并非一位發(fā)號(hào)號(hào)令的導(dǎo)師，他樂于到青年中去，去感觸感染青年的熱忱與想 法。1937年分開上海，茅盾的肉體為之一振，他與戰(zhàn)時(shí)青年之間的物理屏蔽被突破，因而他不再限于存眷青年，更間接到場青年舉動(dòng)。1938年茅盾在漢口參與“青年日”暨國際反侵犯宣揚(yáng)周第三日舉動(dòng)。在舉動(dòng)現(xiàn)場茅盾看到“站在郵筒‘策動(dòng)大眾’的那位青年人也愈說愈有勁”，“一長列戎裝的青年”，“中猴子園運(yùn)動(dòng)場上整整潔齊布列著一百幾十個(gè)青年集體——武漢的和外來的——指導(dǎo)下的幾千青年，等候那莊重的開會(huì)前的升旗禮”。舉動(dòng)現(xiàn)場突遭敵機(jī)高空掃射，人群避散開去，“警報(bào)消除后，不外二非常鐘，運(yùn)動(dòng)場上早已整整潔齊布列著數(shù)千青年”。廣場中不竭播放著“我們天下的青年要以動(dòng)作報(bào)告全天下的青年伴侶，中華民族的青年是誓死不克不及忍辱降服佩服，決計(jì)抗敵到底，得到民族的自在束縛不止…… ”固然閱歷了敵機(jī)進(jìn)犯，現(xiàn)場不免狼狽，但在他看來“播送在滿場的，是如許的獅子吼！騰躍在滿場數(shù)千個(gè)心上的，是如許火普通鐵普通的節(jié)拍！全中國的青年二心一德要救中國，誰能說中國沒有救！”這布滿活力與斗志的會(huì)場卻令茅盾非分特別沖動(dòng)。跟著抗戰(zhàn)進(jìn)入對(duì)峙階段，1942年的青年節(jié)舉動(dòng)中，茅盾鼓勵(lì)青年伴侶：“中國的青年節(jié)代表了我們這年輕的一代關(guān)于中華民族束縛活動(dòng)所已做、正在做、將要做的事情，提醒了他們自己長處的請(qǐng)求；二十年來， 中國青年雖備嘗艱辛，流了很多貴重的青年的血，固然這些貴重的血澆灌了民族的泥土，使民族的和青年的長處有了光亮的前程，但是使命還沒有完成，恰好比花開了， 還沒有到成果的時(shí)分。”他出格夸大：“作為中百姓族束縛活動(dòng)之一環(huán)的青年活動(dòng)，也和全天下的青年活動(dòng)息息相干。出格就青年自己權(quán)益之得到而言，全天下任何民族之青年，其實(shí)是一體的戰(zhàn)友。”1945年文藝節(jié)，茅盾參與留念舉動(dòng)并講話暗示：“明天能和這很多青年伴侶在這里碰頭，這是幾年來沒有的事了，看到青年伴侶生機(jī)勃勃，就感應(yīng)中國事有期望的。”茅盾視青年為期望，他本人如許想還不敷 ，也必需讓青年們本人確信 ，讓青年們將本人視為中百姓族束縛活動(dòng)的主力軍。

　　茅盾的朋友也深知其在青年事情中的支出與艱苦，在 1945 年為茅盾慶賀壽誕時(shí)，朋友出 資 10 萬元設(shè)立“ 茅盾獎(jiǎng)學(xué)金”，用于“評(píng)比數(shù)年來有培養(yǎng)之青年文藝事情者五人兩人來往本領(lǐng)視頻， 每人贈(zèng)給兩萬元，作為鼓舞”。此舉 ，更將茅盾在青年群體中的影響力進(jìn)一步擴(kuò)展 。茅盾走進(jìn)青年場域，協(xié)助其與青年之間從單向輸出轉(zhuǎn)為雙向交換?？?、留念舉動(dòng)和庇護(hù)青年都是參與和體察青年思惟的方法，這些舉動(dòng)在戰(zhàn)時(shí)形態(tài)下更加間接有用和不得人心 ，對(duì)戰(zhàn)時(shí)青年有著較強(qiáng)的引領(lǐng)力，亦是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)青年群體的主要經(jīng)歷之一。

　　在中共行將獲得束縛戰(zhàn)役片面成功的時(shí)辰 ，茅盾在文藝節(jié)對(duì)天下青年收回了召喚：“中國的新 文藝是天下最行進(jìn)的文藝之一枝。在常識(shí)份子青年的讀者群，中國的前進(jìn)的新文藝是擊潰了反動(dòng) 文藝而占著絕對(duì)劣勢的，這是除蘇聯(lián)而外很少見的征象。我們中國作家沒有來由自餒。中國的青年作家們的眼前更是一大片絢爛光亮。挺起胸膛，面向群眾，行進(jìn)呀，來歲‘五四 ’我們將慶賀中國群眾的通盤成功，也讓我們拿出文藝上的新的成功品，在來歲昔日獻(xiàn)給新中國的新群眾！”對(duì)行將到來的成功茅盾布滿自信心，該文在海表里同時(shí)揭曉，這是他對(duì)海表里中華青年的召喚。動(dòng)亂的政治場面地步之下，鼓舞和召喚青年只是一方面，當(dāng)青年走向陌頭阻擋百姓黨團(tuán)結(jié)行動(dòng)之時(shí)，更需求人庇護(hù)他們，茅盾是決意要庇護(hù)青年的。對(duì)青年的庇護(hù)不只是思惟的庇護(hù)，更是一種歸入與體認(rèn)，在戰(zhàn)時(shí)尤其貴重。百姓黨對(duì)青年停止“思惟檢驗(yàn)”，招致青年程淡志不勝壓力而失落。茅盾調(diào)侃：“如許一套‘檢驗(yàn)’的辦法， 中國疇前有一個(gè)名詞，就是‘栽贓’！”“我們又不克不及不疑心到程生之‘失落’究竟是‘主動(dòng)’仍是‘被動(dòng)’了！”1946年百姓黨云南戒備司令關(guān)麟征所率戎行向門生開槍 ，制作了昆明“一二 ·一”慘案。茅盾對(duì)百姓黨開子彈壓青年的舉動(dòng)感應(yīng)氣憤，痛斥“‘一二九’的劊子手用大刀水龍頭對(duì)于青年門生，如今昆明慘案的劊子手卻用構(gòu)造槍和手榴彈了。這豈非就是中國統(tǒng)治者的‘前進(jìn)’么？”并暗示：“青年門生的血，自來是不克不及白流的，讓我們后死者咽住熱淚，冷靜地踏著死者的鮮血行進(jìn)罷！”言辭劇烈的茅盾其實(shí)不常見，足見其憤慨。同年5月，廣州差人假冒門生制作事端，茅盾直指：“本來假冒門生大打脫手恰是‘在不違礙行動(dòng)出書自在法律之范疇內(nèi)’用主動(dòng)（大概是悲觀）手腕來毀壞某某某等書刊之刊行??！”茅盾為青年“發(fā)聲”，同時(shí)也將本身安排于更傷害的政治情況當(dāng)中，足見其決計(jì)。

　　關(guān)于為什么青年必需進(jìn)修魯迅，在茅盾看來“如今凡有識(shí)見，愛真諦的人士，都認(rèn)可魯迅著作獨(dú)樹一幟言，自有其思惟系統(tǒng)”。“魯迅師長教師的著作，廣博博識(shí)，不單青年們不成不讀，就是研討中國文明，討論中國成績的人士，也該當(dāng)讀。這大要不是我一人的成見而是凡是有理性愛真諦的人們的公論”。戰(zhàn)時(shí)青年要理解中國，要找到中國的前途，則更需求理解魯迅。戰(zhàn)局變革，面臨百姓黨的假民主，他亦夸大進(jìn)修魯迅遺教的主要性：“‘民主 ’者‘ 民 ’之‘主’，信譽(yù)便是食言——如許昏天亮地的時(shí)期，“我們要從他進(jìn)修怎樣辨真?zhèn)?，褫奪假面具，進(jìn)修他的‘誅心之論’。特別是靈活的青年們不成不如許進(jìn)修。”“靈活”二字一方面意在提示青年警覺假民主，另外一方面仍重在夸大青年進(jìn)修魯迅的須要性。囿于戰(zhàn)時(shí)的思惟認(rèn)識(shí)形狀壁壘，怎樣建立一個(gè)在束縛區(qū)、國統(tǒng)區(qū)和陷落區(qū)均能告竣共鳴的青年進(jìn)修楷模并不是易事。在茅盾看來，唯一魯迅方能打破壁壘，成為在戰(zhàn)時(shí)引領(lǐng)青年思惟的一面旗號(hào)。

　　茅盾對(duì)青年作家思惟的游移亦非分特別存眷，在其看來“寫作上碰到的任何難關(guān)，任何嚴(yán)峻的錯(cuò) 誤，歸根到底都是思惟成績。”面臨此種狀況他會(huì)更加嚴(yán)峻。一些“素性清高 ”的年輕伴侶表示出的“感情方面而來的泡沫兒”，茅盾尚以為工夫能夠?qū)⑵湎?，反而是青年作家?ldquo;富于豪情 ”且“豪情特濃”，其看待抗戰(zhàn)的認(rèn)知準(zhǔn)確與否，還未能令茅盾定心。因而，他夸大青年需從理性層面臨抗戰(zhàn)的認(rèn)知，由于“理性關(guān)于人的動(dòng)作的決議，仿佛究竟結(jié)果是較強(qiáng)些”，“理性的風(fēng)化力終究能將豪情的褶皺磨平罷”。進(jìn)而，茅盾偏重指出青年該當(dāng)愛國，因“愛國，是一種極崇高的豪情舉動(dòng)”，“我們這民族正受著一天比一天兇猛的壓榨和侵犯的現(xiàn)時(shí)，我們相互之間老是有一半的配合：中華民族該當(dāng)束縛，該當(dāng)自在！”經(jīng)由過程標(biāo)準(zhǔn)青年思惟，處理青年群體思惟游移的成績，指導(dǎo)青年們直面民族危急，并激起他們的愛國感情，是戰(zhàn)時(shí)中國構(gòu)成社會(huì)凝集力的主要一環(huán)。

　　1938年茅盾、葉圣陶、樓適夷兩人來往本領(lǐng)視頻、宋云彬等人于漢口興辦《少年前鋒》，向青少年讀者夸大青 少年在國度危亡時(shí)辰答允擔(dān)的汗青任務(wù)和國度義務(wù)，號(hào)令青少年應(yīng)到場到抗戰(zhàn)傍邊， 以“該當(dāng)如何培育這將來的仆人的生長和強(qiáng)大？和少年們?cè)谶@民族反動(dòng)戰(zhàn)役中該當(dāng)做些甚么事？該當(dāng)如何去參與這大時(shí)期？”為刊物之義務(wù)。別的，茅盾到場興辦《前進(jìn)青年》兩口兒玩刺激疆場， 該刊的發(fā)刊辭便分析：“前進(jìn)的教誨側(cè)重在陶冶。陶冶就是在耳濡目染當(dāng)中，垂垂的養(yǎng)成好思惟 ，好風(fēng)俗。”“我們情愿把‘前進(jìn)’這個(gè)詞兒標(biāo)在雜志的名兒里頭，作為跟青年們挽著胳膊，齊步邁進(jìn)，來奪取不竭的前進(jìn)的要約跟憑據(jù)兩人來往本領(lǐng)視頻。”同時(shí)，茅盾常在《青年文明》《青年常識(shí)》《中門生》等面向青年的刊物揭曉文章。

　　茅盾擔(dān)心青年作者陷于“買賣眼”，無視戰(zhàn)時(shí)文藝的使命。在他看來“以‘買賣眼 ’為準(zhǔn)繩的‘文風(fēng) ’其實(shí)是有‘風(fēng) ’而無‘文’；這‘風(fēng) ’就是上海鄙諺‘一窩風(fēng) ’的‘風(fēng)’。有了這‘風(fēng)’，不單一件功德會(huì)弄得成果莫明其妙兩口兒玩刺激疆場，以至能誘人作偽”。“買賣眼”舉動(dòng)的影響涉及各個(gè)行業(yè)，“處于此‘風(fēng)’情況內(nèi)的文藝青年幾要受點(diǎn)影響罷？這是可憂的。”他鼓舞青年伴侶們：“當(dāng)然也有人是偶然中受了書商的買賣眼的請(qǐng)求，可是不管甚么事都有黑白的兩面，正不敷怪。”“我們處置寫作的人另有充分的精神，剛強(qiáng)的意志，和高遠(yuǎn)的幻想。這就是新文藝勢必興旺開展的有力的包管。天下在行進(jìn)，民主必得最初的成功，與群眾群眾并肩斗爭的文藝兵士在他本位事情上，今朝也恰是緊急的期間，不容稍怠，必實(shí)時(shí)增強(qiáng)客觀的力氣，但是始能順應(yīng)行將睜開的新場面。”

　　有鑒于此，茅盾提出進(jìn)修魯迅的兩個(gè)方面。一是進(jìn)修奮斗肉體，“中庸主義的名流們嘩然叫著‘窮寇勿追，魯迅堅(jiān)定地答復(fù)道：‘叭兒狗非打落水中又從而打之不成！’偽善者攢眉苦眼說他太傷恕道，他的答復(fù)是：‘關(guān)于這班工具 ，我還欠刻薄！’這類‘一口咬住不放 ’的奮斗肉體是我們必需進(jìn)修的。”二是進(jìn)修奮斗的手藝，“魯迅又是主意有方案地打擊，主意韌戰(zhàn)的。”明白要進(jìn)修魯迅，那末更主要的是處理怎樣進(jìn)修魯迅的成績。茅盾夸大：“普通青年在朗讀魯迅著作的時(shí)分，也該當(dāng)抱著研討的立場。”“想要進(jìn)修魯迅 ，便須研討魯迅！”從必需進(jìn)修魯迅到怎樣進(jìn)修魯迅，茅盾幾回再三夸大進(jìn)修魯迅的主要性，亦與戰(zhàn)時(shí)青年形態(tài)有關(guān)。片面抗戰(zhàn)發(fā)作，很多青年墮入蒼茫，戰(zhàn)時(shí)青年的思惟形態(tài)使人擔(dān)心。“智識(shí)青年的苦悶竟然發(fā)作了，這確是一個(gè)欠好的征象。假定沒有公道的處理，能夠的演成為一個(gè)于抗戰(zhàn)倒霉的成果。”怎樣應(yīng)對(duì)這日趨彌散的苦悶感情關(guān)乎抗打敗敗 ，足以令全部中國社會(huì)所存眷，茅盾天然更加擔(dān)心。

　　茅盾對(duì)部門青年作者所推行的本領(lǐng)先行甚為惡感，夸大作品思惟的主要性。對(duì)那些“讀過幾 本哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)書，便自發(fā)思惟上仿佛已成一格式 ”的青年，茅盾特別不滿。在他看來有些青年“固然信賴本領(lǐng)應(yīng)與思惟并重，卻又自大思惟已無成績，只需專于本領(lǐng)的鍛煉就得了；成果呢，客觀上他即便仍是思惟與本領(lǐng)的并重者，客觀上他曾經(jīng)變本錢領(lǐng)側(cè)重論者了。”偶有青年作家分說：“就是本領(lǐng)沒有掌握，以是要進(jìn)修本領(lǐng)！”茅盾馬上指出：“比年來進(jìn)步本領(lǐng)的民風(fēng)卻把思惟成績的主要性沖淡了。”思惟成績被無視，“天然會(huì)（即便并不是故意） 指導(dǎo)到‘本領(lǐng)至上 ’的邪路。”“邪路 ”二字不成謂不重，足見茅盾之憂心。天然，對(duì)青年仍是要庇護(hù)的，茅盾退一步暗示：“固然我們能夠信賴說這話的年輕的伴侶，思惟上標(biāo)的目的是準(zhǔn)確的，大概只是思惟上有了標(biāo)的目的”。但其也在夸大，“所謂思惟有掌握，決不是能背幾條公式，死記多少教條就算有了掌握了。有畢生以之而尚不克不及自謂真有掌握者。以是夸大思惟成績，永世是須要的。”面臨本領(lǐng)和思惟的“脫鉤”，茅盾重復(fù)夸大“仍是思惟上不成熟之故”“不要鄙視思惟”“仍是思惟成績”。誨人不倦地說起思惟成績，是茅盾焦炙的表示，也是其對(duì)青年思惟未能與戰(zhàn)時(shí)社會(huì)需求之間到達(dá)符合的擔(dān)心。

　　茅盾十分正視“五四”關(guān)于青年的意義，更是文藝節(jié)的開創(chuàng)人之一 ，在其看來“在中國政治上社會(huì)上有兩個(gè)活動(dòng)能夠留念，并且有永久留念代價(jià)的。”此中之一即是“五四活動(dòng)”了?；蚧诖耍┒茉趹?zhàn)時(shí)到場較多的大型青年舉動(dòng)便是青年節(jié)和文藝節(jié)，究竟上兩個(gè)節(jié)日亦是“一個(gè)日子，兩種留念”。“青年節(jié)本來是定在‘五四’的，但自從把青年節(jié)改到三月二十九，‘五四’便被人打下冷宮，文藝界便把這日子‘領(lǐng)受’過來了。”文藝節(jié)承續(xù)了青年節(jié)的部門舉動(dòng)大旨，建立青年節(jié)以外的另外一個(gè)“青年的節(jié)日”，“這在20世紀(jì)40年月中前期中國政治處于團(tuán)結(jié)形態(tài)的多元統(tǒng)治格式中構(gòu)成了‘一個(gè)日子，兩種留念’的風(fēng)趣征象。”

　　茅盾在青年間的腳印，是從身膂力行到心思認(rèn)同；是從筆墨之間到社會(huì)當(dāng)中；是從細(xì)枝小節(jié)到民族大義，這是茅盾的引領(lǐng)之路。多年來，“在茅盾的文學(xué)史評(píng)價(jià)過程當(dāng)中，恰正是由于史料的發(fā)掘不敷，形成了學(xué)術(shù)界對(duì)茅盾熟悉和估價(jià)的不敷精確和不敷充實(shí)。”作為文學(xué)家和政治家的茅盾被不竭剖析，但作為戰(zhàn)時(shí)青年思惟導(dǎo)師的茅盾卻較少說起。不管是出于承續(xù)魯迅對(duì)青年的引領(lǐng)，或黨中心委以重?fù)?dān)，仍是本身的請(qǐng)求，在1940年的戰(zhàn)時(shí)情況之下，茅盾與青年之間的聯(lián)絡(luò)一定艱難重重。如許的挑選不免是費(fèi)勁不奉迎的，茅盾負(fù)擔(dān)起這個(gè)任務(wù)一定多少困難和剛毅。

　　茅盾力爭協(xié)助青年掙脫“不作有益于本人的思惟兩口兒玩刺激疆場，而以奴才們所需求的‘思惟’為依歸”的 思惟窠臼。戰(zhàn)時(shí)形態(tài)的中國，社會(huì)沖突鋒利，文學(xué)作品其實(shí)不敷以構(gòu)成對(duì)青年思惟的完整引領(lǐng)，茅盾在文學(xué)作品以外，用文論的情勢鼓勵(lì)、協(xié)助和勸戒青年。

　　引領(lǐng)青年是黨中心交給茅盾的使命之一，也是茅盾給本人的使命。一方面，他要擔(dān)當(dāng)魯迅的 肉體，“在民族生死關(guān)頭和戰(zhàn)役慌張的如今，‘魯迅研討’的意義就是擔(dān)當(dāng)他的事情。”他請(qǐng)求本人像魯迅一樣體貼青年。有人評(píng)價(jià)“茅盾師長教師和魯迅師長教師一樣，最體貼青年伴侶，已經(jīng)和青年伴侶同過磨難。青年作者去問他關(guān)于文藝上的成績，大概拿作品去請(qǐng)他看，茅盾師長教師也和魯迅師長教師一樣，無不熱情輔導(dǎo)，樂于修正。能夠揭曉的，就極力給找揭曉的時(shí)機(jī)，關(guān)于青年寫作的各類成績，經(jīng)常有誠心，大白，具體的筆墨揭曉，給青年群眾準(zhǔn)確的指點(diǎn)，協(xié)助很大。”獲得云云評(píng)價(jià)， 茅盾的支出不成謂未幾，亦可想其重負(fù)。另外一方面，茅盾分明地意想到：“因我們的父輩把火把交給了我們這一代，而我們這一代還不曾完成任務(wù)，不能不讓年青的一代在他們?cè)摦?dāng)是無憂無慮的平生的黃金時(shí)期也就負(fù)起了繁重的十字架；并且橫在他們前面的磨練又何其沉重而龐大！如今這一時(shí)期，引誘比前強(qiáng)很多，要挾比前猛很多，棍騙也比從前奇妙很多了，經(jīng)由過程這統(tǒng)統(tǒng)磨練而能卓然矗立不平，需求何等剛強(qiáng)的意志和睦魄兩人來往本領(lǐng)視頻！”他感知到時(shí)期所付與的任務(wù)，且更加堅(jiān)決。

　　上述僅為茅盾所到場的青年刊物中的一部門，這些期刊特地面臨青年讀者，影響力極大，經(jīng)常收到天下各地青年讀者的來信，刊物和手札搭建走進(jìn)青年的思惟橋梁，增進(jìn)了茅盾與青年之間的聯(lián)絡(luò)。

　　茅盾初入文壇即著眼于青年常識(shí)份子反動(dòng)題材，以“青年常識(shí)份子在大反動(dòng)時(shí)期里的客觀舉動(dòng)歷程作為小說創(chuàng)作的藝術(shù)透視點(diǎn)和表示角度”。小說《蝕》三部曲中的時(shí)期新青年“在極度化的性命體驗(yàn)中保存著理性的深思”。他留意到，“青年人是動(dòng)的，終不克不及不斷沉悶下去，又不克不及不斷昏沉下去，不能不找一條新的路，鼓著肉體使他們不沉悶，使他們底心靈，仿佛教徒似的有一個(gè)歸宿。”因而，茅盾經(jīng)由過程抗日戰(zhàn)役和束縛戰(zhàn)役期間的文論和舉動(dòng)，探究協(xié)助青年們的這條新路。