嚴厲來講，實在叫做換偶

　　嚴厲來講，實在叫做換偶。由于它實踐上是兩對伉儷之間互相知情、互相贊成的工作，并不是一方變節另外一方。以是，換妻游戲更該當稱號為換偶游戲。

　　在外洋好比歐洲美洲等地，換偶實在并非一件新穎事。雖然社會群眾都以為這類舉動不只荒淫荒誕乖張，還十分應戰人們對社會劃定規矩的了解和服從。

　　底子談不上所謂的尋求自在，神馳打破監禁的快感。并且，有此精歷玩換偶游戲者，常常在心里和肉體上比力有承擔——不管他/她能否認可這一點，由于他/她曉得，這類舉動，一直是不被群眾和社會承認與承受的。

　　伉儷干系的意義性喜好者兩性網，遠遠不只范圍于性這一方面。生疏男女愛情以后，經由過程自在、志愿、自立的方法和準繩組建起本人的家庭，并在這個構造內互相尊敬，互相賜顧幫襯，繁育后世。

　　可是也非常迷惑，假如一旦單方落空對局勢的掌握，發作不成預知的傷害，進而風險抵家庭糊口，那末統統所謂的讓步和均衡城市成為笑話。

　　在衡量各方面利害以后，為了不發作婚外情等感情上的不忠狀況發作，倒不如在相互坦誠和互相體諒的根底上，透過換偶方法刺激和舒緩一下各自的婚姻形態。以是，到場換偶舉動的人大部門都以為本人是“思惟開通”的人。

　　可是性喜好者兩性網貓撲倆性性舉動，從更加寬廣的認知層面上來講，伉儷干系意味著社會腳色確實認、家庭成員干系的成立與發展、持續后世與孵育后世等莊重社會內容。

　　中產男女關于換偶非常熱中，這是由于他們既想要婚姻帶來本人的不變和社會腳色光彩，又不克不及完整根絕肉身對心理需求的盼望。

　　他們以至會提早預訂整座飯館，個人停止交流朋友。聽說，已經有超越4000名會員就包下位于佛羅里達州某沙岸上的一棟大飯館舉辦換偶派對。另據來自2006年的數據統計，美國大都換偶人士還在美國多個處所建立了大要近500個換偶俱樂部，范圍相稱驚人貓撲倆性性舉動。

　　而從心思層面上來說，當性成為一種“內驅力”的時分，人們就簡單做出打破社會劃定規矩的挑選，并將這類舉動視為天經地義的“帶著桎梏的對抗”。

　　特別在人的大腦還沒有完整從感情腦中擺脫出來，仍然十分深入地遭到感情腦的影響和閣下。從而以致社會公序良俗沒法對其植物性舉動構成有用戒備或束縛。

　　而且，有些換偶熱中者凡是以為，既然植物能夠公開公然的，與差別夫婦交配，那末人類也該當有此權益。但實踐上，只要植物學家們才理解，在凡是狀況下，有些植物畢生只與一個夫婦交配，其實不存在人們覺得的那種常態，除非人們為了那種權益而志愿釀成某種低等植物。

　　他們以為，獸性說究竟是薄弱虛弱的，與其躲避理想，讓相互都憂傷不舒適，不如與有不異設法的佳耦停止交流和體驗。

　　在20世紀70年月的美國，常常睜開換偶游戲的人，大都是本性背叛的嬉皮士伉儷性喜好者兩性網，嬉皮士佳耦在誰人時期是社會邊沿人物。到了如今，熱中于換偶的人群，多為三十到四十歲的中產階層佳耦。而每到周末，圣荷塞、舊金山等大都會的秘密會所中貓撲倆性性舉動，城市舉辦這類換偶派對。

　　但是，關于換偶人士來講，假如已婚形態下的你，愈來愈發明當前并不是你心目中最幻想的婚姻性喜好者兩性網，可是本人又不想仳離，對家庭糊口各個方面又比力合意，這個時分戀愛就需求讓步一下。

　　有鑒于此，不管是在中國仍是在外洋，不管是今世社會仍是在現代，社會公家及言論對“換偶”這一部門人群的蔭蔽舉動，歷來都持攻訐的立場。

　　能夠說，每對伉儷的舉動都表現著政治、經濟、文明、社會建立等各方面內容。一旦這些方面呈現成績，那末，全部社會城市呈現紊亂和錯位。

　　而本質上，這表現出了“性”，已然成為一種暗自發展的“社會力氣”，它在黑暗驅動著人們捉住社會劃定規矩的破綻，以滿意自我性的需求。

　　由于在文化社會中，若把一本性別視為另外一本性此外從屬，視伉儷之間任何一報酬物品停止交流，實在就相稱于立功。只要單方都贊成的交流舉動，才不具有法令意義上的違背，才不克不及定性為立功過為。

　　他們的說法是，伉儷兩人相處久了，不免厭倦對方的身材和舉動形式，可是肉體上的鏈接仍舊存在，世俗束縛和通例糊口還需求持續。