起首是作為感知情況的流量序言

　　起首是作為感知情況的流量序言。感知天下的三大體素是心理征象、需求和已有的經歷。“新序言素質上起首是手藝序言”，當數據流量成為社會信息流的主要支持時，手藝性就成為數據流量的主要身分，其次是挪動性。挪動付出、挪動文娛設定了我們感知情況的表示形狀。筆者訪談的白叟中，根本都把微信(特別是伴侶圈)作為觸網的首選渠道。“掃穗康碼上車晨運，買包子買菜掃付出寶搞定，微信里及時停止親人交換，有需求就視頻聊談天，早晨躺著用手機看看影視劇。”這是被訪白叟形貌的一天的糊口。據統計，停止2021年6月，我國城鎮網民范圍為7.14億，占網民團體的70.6%，城鎮地域互聯網提高率為79.8%，超越了鄉村網民的兩倍。快速促進的城鎮化組成老年人經由過程挪動互聯網裝備領受感知數據的宏觀布景，隨動手機等挪動終端便攜性的增強，老年人在互聯網接入方面逐步減少了與年青人的差別。他們經由過程本人的糊口經歷構成了其共同的互聯網利用方法，以補償其在互聯網使用上的相對弱勢。“我就掛在微信群里，看他們發甚么，以為好的就轉發給親戚伴侶看一下。”其來往情勢更多偏向于分群，手機立即閃存、搜刮、復制、剪貼替換了識記、回想、設想、締造。“信息太多，看不外來，挑各人都看的看心理包羅哪幾方面，看伴侶同窗保舉的看。”(3)數據信息從保舉機制進入一樣平常，經由過程挑選塑造了老年人群置身的理想，也改動了他們在感知外界的比例干系。

　　（此前，秀才和被稱為“中老年男性收割機”的女網紅“一笑傾城”連麥，三個小時直播吸收超2000萬人寓目）

　　序言與糊口天下互相依存。從數字鴻溝到仿佛構成的“網癮老年”群體，雖然社會理想曾經發作了變革，相干文獻仍舊次要從利用與滿意實際動身，研討老年人利用微信等交際媒體的舉動偏好、信息分享舉動和對安康的影響。而傳統的安康勸服方法在中老年人群失服從較高。現有對老年人安康勸服的研討也未能深化老年人群的心思及對其發生影響的社會機制。筆者從2019年起連續察看、跟蹤訪談散布在廣州市6個社區的60歲以上的都會老年人40位，受訪者以1～40號次第布列，此中具有高中以上學歷的35人，本科以上學歷的20人，男女比例相稱。

　　本文闡發，跟著社會老齡化水平加深、序言手藝迭代和挪動智能裝備大范圍利用，愈來愈多的老年人“觸網”后深陷此中，其背后則是一套蔭蔽的手藝掌握機制。

　　再次是作為社會情況的流量序言。實在的情況是我們糊口在流量塑造的多種標記體系構成的序言社會中。作為社會情況的流量，其共同征在于管束內部舉動的內部紀律或劃定規矩。當我們利用序言之時怎樣判定心思有成績，同樣成為序言自己。在來往需求方面，筆者跟蹤的老年群體有練劍群、跳舞群等多個構造，職員相對劃定，所在相對集合，由于來往的便利性，一樣平常均經由過程微信聯系。“收圖片要不要流量，語音要不要流量”成為老年人常常征詢的成績，他們在利用流量的同時，也為通信公司奉獻著流量。在大眾效勞方面，以醫療為例，互聯網時期，出格是新冠肺炎疫情發作以來，在線登記、用度結算已成為常態，但大部門老年人對這一套技法術字體系其實不熟習。“老是在掃碼，不曉得在那里掃，在那里點開要問人”(20)“只能翻開流量掃，否則甚么都辦不了怎樣判定心思有成績，第二次仍是不曉得怎樣操縱。”(21)比年來，我國老年人社會到場率偏低，且整體上不均衡，互聯網增長了老年人到場調研投票的渠道增和情勢，但“各人都讓投就隨著投，但不曉得投上沒有”成為筆者跟蹤的老年人的常常猜疑。雖然老年人對數字糊口的順應才能遠遠跟不上互聯網對老年人一樣平常糊口的浸透速率，但在社會來往、大眾效勞和社會到場三個維度，老年人已不只是用戶和個別，而成為“流量”自己。

　　第四，經由過程訂定群體標準，從頭界定干系。現今中國社會，代際干系的日益弱化與松懈化已成為遍及趨向心理包羅哪幾方面，家庭養老從文明傳統的束縛機制與倫理干系逐步簡化為經濟上的衡量與計較，這使得大都后代對白叟的關心，范圍在物資性的詳細層面，也使得對白叟的肉體關心嚴峻匱乏。“身旁沒人，孩子都很忙，如今又有孫子，沒跟我住一同，周末偶然來一下。”(35)筆者訪談的白叟，大多因為后代未在身旁，而風俗用手機打發工夫。白叟對后代孫輩的體貼，轉化為其對與兒童相干的樞紐詞搜刮和內容的推送。按照TBI騰訊閱讀指數，別離有76.51%和72.02%的中老年用戶挑選閱讀撫慰心靈、調理感情的有關內容，在必然水平上反應了他們需求了解和關心的心思需求。短視頻、小說、影視劇、收集K歌、小游戲是筆者訪談中白叟們說起最多的內容，也表現了他們對糊口的依靠。按照阿里巴巴大數據顯現，“60后”女性人均淘寶天貓消耗5000元/年，淘寶天天約有1000場針對中老年市場的直播，商品以衣飾、鞋帽、保健儀器為主，還在2018年特地上線了老年版。流量塑造的老年網紅以各類情勢在各大平臺疾速走紅。流量劃定規矩也構成了銀發族上彀的遍及標準。“不上彀理解點事，都沒話題了，趕不上情勢了。”(39)“得意其樂”成為白叟的自我定位。人們只要在溫馨的“干系”中才氣樂此不疲。“從前城市思索WIFI形式，到那里起首都要找WIFI，利用本人的流量十分疼愛，總是擔憂超了沒有。如今底子不思索那一點流量了，選個大流量套餐，本人快樂就好。”(28)新手藝序言經由過程更有用的方法，削減了人們的疑慮，構成了新的掌握。

　　作者總結，老齡化與以數字化為表示特性的序言化所發生的互動，展示出人與序言的耐久博弈。流量序言時期怎樣判定心思有成績，真正磨練老年人群的，并非一日千里、使人頭昏眼花的數字手藝，而是我們身旁的家人和我們本人。

　　既往研討已告竣共鳴，收集成癮的發作率約為5%。本文借用了“網癮老年”的群眾表述，卻不克不及用“網癮”的實際觀點來簡樸歸納綜合都會白叟年的上彀舉動。筆者截取了老年群體的一個片斷跟蹤發明，都會老年人群的經歷和經歷跟著年齒增加，在個別形象、手藝利用等方面具有較強的自我認知和掌握力；也不克不及用“數字災黎”的命題來大抵形貌風俗甚或依靠于上彀的老年人。基于察看，能夠看到都會老年人群的互聯網利用舉動和數字鴻溝實際建構的設想具有較著差別。流量序言掌握下的老年人，享用著手藝賦權的便當，也深陷手藝的窘境。老年人經由過程上彀拓寬了常識的得到，風俗于假造的到場和陪同，本身同樣成為流量。作為序言的流量不是成績自己，形成次序失衡的是人對序言的回應怎樣判定心思有成績。對都會老年人上彀舉動停止干涉的目標是在序言利用、小我私家安康、一樣平常糊口、社會到場等方面連結相對的均衡。正如序言情況學者的配合目的是：“去除手藝文化中的神話顏色，還 原手藝恰當的、具有建立性的腳色，使之進入有機人生的寬廣視野”。

　　雖然心思學研討曾經證實地道打仗效應(mere exposure effect)的有用性，可是純真基于展現和暴光的流量，只能范圍感化于低認知到場的決議計劃，其實不克不及完整發生掌握。仍舊要回到老年人的一樣平常糊口，才氣洞察流量作為序言掌握的秘密中心。

　　第一，經由過程復制傳統來往的情勢告竣了解。挪動互聯網涵蓋了消息、資訊心理包羅哪幾方面、搜刮、音頻、視頻等內容，也包羅了同享等經濟形式，交融了批發團體、百貨商城、生鮮超市等實體資本。因為大數據、云計較、野生智能等手藝的支持，線上線下的統統工具和舉動都立即成為數字信息。無斷裂的收集化和全籠蓋的數字化使得流量的尺度浸透到信息消費和消耗歷程。人們的序言利用風俗從存眷代價和主要水平轉向存眷展示的頻次、數目和傳布速率。求贊、求分享、求珍藏、求存眷、求打賞成為被流量界說的一樣平常。“我很少自動搜刮手機導航，看看排行榜靠前的，各人熱議的是甚么要曉得。”(18)“會看那些間接推送來的，像報紙放在最前面的必定主要吧，理解一下發作了甚么。”(16)內容進入受眾視野的方法不再是作品，而是在收集媒體的可見度和存眷度。流量經由過程數字信息快速復制了傳統干系和來往方法，大部門的老年人卻未能感知收集時期“點贊”和“呵呵”背后的涼薄。大都受訪者暗示瀏覽后會轉發，“看到熟人點個贊，良久不見了，撐持一下也是一種立場，和他干系好嘛。”(6)關于可見度和存眷度帶來的流質變現能夠和背后的市場和本錢，老年人群并沒有表示出出格排擠。“各取所需吧，我也得到了我想看的，很快很實時，不外是奉獻一點流量。”(4)“誰還沒有個求人的時分，就給他點個贊。”(13)

　　第七次天下生齒普查顯現，我國60歲及以上生齒超越2.6億，生齒老齡化水平進一步加深。與之相陪伴的是，數字時期序言手藝的頻仍迭代，挪動智能裝備的普遍利用，新功用新使用新場景屢見不鮮，愈來愈多的老年人“觸網”后深陷此中。在以收集為表示形狀的序言情況中，流量的得到和轉化構成新的數據特性。流量經由過程對留意力資本停止再分派，使同享平臺的互聯性、社會干系的數字化、糊口及消耗形式的線上線下貫穿進一步加深。據中國互聯收集信息中間公布的《第48次中國互聯收集開展情況統計陳述》顯現，停止2021年6月，我國網民范圍達10.11億，60歲以上彀民占比達12.2%，約1.2億人，比2020年增長0.23億人，增速高于其他網民。風俗性依靠自媒體和收集群組，刷手機日夜倒置，曾經成了很多老年人的一樣平常。而挪動內容平臺趣頭條和磅礴消息結合公布的《2020老年人互聯網糊口陳述》指出，0.19%的老年人天天在一些使用上破費10個小時以上，10多萬老年人險些24小時糊口在挪動收集上。60歲以上的老年用戶天天利用互聯網64.8分鐘，每一個老年用戶均勻天天登錄使用5次。微博話題 #十萬白叟天天上彀超越十小時# 登上熱搜，瀏覽量8893.3萬。這是新手藝序言與人發作感化的主要社會理想。

　　老年人長工夫活潑在收集背后的主要緣故原由是老年人的孤單沒法在理想糊口中獲得排遣，短少家庭的有用陪同。微信群和伴侶圈成為筆者訪談的老年人最多利用的交際情勢。“熟人、伴侶交際圈需求維系”“家庭感情也穩定淡”“勤奮找到和后代、年青人的配合言語”“存在感”是他們說起最多的來由。在“老吾老，和人之老”的中國社會，雖然家庭的形狀發作變革，但仍舊是老年人撐持的主要供給者。代際的感情傳布仍舊是變更的序言社會最不變的身分。經由過程數字反哺拓展老年人與后代之間的代際互動形式，加強后代的陪同和面臨面的交換，仍舊是最牢靠的路子。別的，友鄰成為白叟一樣平常糊口的“主要別人”(significant others)，在“家庭”以外，成為另外一個來自火伴相助的配合體。老年群體經由過程分享類似閱歷和隨時隨地地互相傾吐和，低落數字化所帶來的“相對褫奪感”。

　　個人主義保存方法關于當前的老年群體是一種深層影象和內涵情懷。從汗青的縱向考查，我國從1949—1978 年，成立了一種去血緣、去家庭、去自我的配合體。進入21 世紀后跟著社會多元化開展，新手藝序言對一樣平常表達的重構，這一配合體逐步消解。中國當前的老年群體恰正是誕生并生長在個人主義情況當中，因此在一樣平常糊口中近年輕一代更熱中于個人表征。在筆者的訪談中，老年人收集閱讀的話題也更多集合在傳布正能量和社會次序等方面。他們關于以往配合體式的社會糊口方法的迷戀，與理想中其社會職位邊沿化、鄰里干系松懈化和家庭養老弱化構成了心思反差。

　　第三，經由過程低落手藝門坎發生舉動念頭。都會老年人群具懷孕體心理性能的退化，視覺和聽覺的削弱，信息處置才能、影象才能和進修才能降落等共性特性。智妙手機的易操縱性和便攜性低落了老年人群利用互聯網的難度。而智能語音助手等野生智能的呈現更使老年人在利用互聯網時“去手藝化”。他們領會到新手藝序言帶來的興趣。“旅游返來拍了照片，我就喜好建造相冊，PS非常簡樸。”(24)“喜好利用微信心情包”(32)“都雅、故意思”(20)，如許的批評在筆者訪談中被屢次說起。在流量情況中，老年人的序言利用舉動曾經不再范圍于立即通訊，而是具有了表達感情、維系交際和表現多元喜好的深層需求。波茲曼將這類序言影響歸納綜合為從“闡釋時期”向“文娛時期”的改變。新手藝序言嵌入我們的糊口，構成我們的“文明肌膚”，為我們供給一種外在于身材和心智的愉悅理想。

　　作為序言的流量，經由過程供給三種差別的情況影響老年人群的信息構想方法和承受方法，招致差別的互動干系和社會干系。經由過程告竣了解—制作信賴—產活潑機—打消舉動門坎—訂定群體標準的感化鏈條，它不只侵入了全部社會構造，還侵入了人的心靈。因而，流量成為一種序言掌握，組成了我們的設想和表達方法。

　　中國的社會轉型組成了老年人不能不墮入流量情況的布景，也影響了中國的宏觀軌制和一樣平常糊口，由此帶來的大眾糊口的削減、社會“過疏化”、密切干系的疏離等組成了中國老年政策出臺的根底。第七次生齒普查數據顯現，停止2020年11月，天下城鎮生齒在總生齒中的占比到達63.89%，表白我國社會構造已發作底子變革，在城鄉構造的社會屬性上，曾經從“鄉土中國”轉型為“都會中國”。家庭作為社會構造變化的敏感范疇，也在發作變革。家庭范圍連續地小型化，家庭戶均生齒僅為2.62人，比2010年的3.10人削減了0.48人。與之相陪伴的另有，家庭代價觀趨勢淡化，家庭干系趨勢松懈化，空巢煢居白叟增長等。中國社會“各人庭”的社會保證形狀難覺得繼，新的能深化老年人一樣平常的可彌補的養老形式還沒有成立。艾媒研討院公布的《2021年中老年群體觸網舉動研討陳述》顯現，在城鎮化布景下，空巢白叟在2020年已達1.18億，他們對具有多個功用的糊口效勞類APP需求火急。

　　習近平總書記屢次指出，要貫徹落實主動應對生齒老齡化國度計謀，把主動老齡觀、安康老齡化理念融入經濟社會開展全歷程。本年重陽節，他又夸大“放慢健全社會保證系統、養老效勞系統、安康支持系統”。關于社會養老形式的調解，很多研討主意“小我私家—家庭—社會”多元主體到場。在國度鼎力履行聰慧養老和“互聯網+”養老的布景下，當局一方面要探究羈系、自律、自治、到場互相增進的綜合軌制，指導數字包涵型老齡社會的建立；另外一方面要提拔都會下層社區對老年人的撐持，主動增進街道處事處、居委會事情職員在熟悉和動作上完成其身份腳色從“下層管理的干部”向“關心白叟數字化保存的守門人”改變。下層管理對社會糊口的保證在我國具有踏實的汗青與理想根底。社區事情職員在展開老年人數字化培訓和宣揚、增進家庭成員交換方面，闡揚根底性感化。下層社區在社區數字化醫療、老年人安康辦理、社區關愛等方面，經由過程增強養老資本設置與大眾效勞，滿意老年人日趨增加的多元需求。在中國語境下，街道處事處、居委會仍被視為當局以致國度的代表，筆者訪談的老年人屢次提到“當局的體貼”，好比老年補貼和獨生后代補貼補助都能夠經由過程微信查詢等。“國度之名”強化了老年人得到國度體貼的內涵感觸感染，付與了其更多主體到場動作的公道性，增長了社會撐持。優良的社會養老氣氛與社區整合系統有助于對置身于流量情況的老年人發生心思庇護感化。

　　【導讀】近期，萬萬粉絲主播“秀才”被封號一事激發熱議。該網紅曾被稱為“中老年婦女收割機”，據某平臺數據統計，“秀才”的粉絲中女性用戶占比70.44%，40歲以上用戶占比79.8%。值得留意的是，他的視頻里險些都是大爺大媽熟習的場景心理包羅哪幾方面，精準滿意中老年用戶的感情需求。還有陳述指出，0.19%的老年人天天在一些收集使用上破費10個小時以上，超越10萬白叟顯現出極致孤單的糊口形態，全天沉浸在手機與收集上怎樣判定心思有成績。

　　白叟不是社會的“他者”，老齡化與以數字化為凸起表示特性的序言化之間所發生的互動展示出人與序言的耐久博弈。流量序言時期，真正磨練老年人群的，并非一日千里、使人頭昏眼花的數字手藝，而是我們身旁的家人和我們本人。究竟結果，我們城市漸漸變老。

　　典范的干涉實際，如“知信行”(Knowledge-Attitude Practice，KAP)形式、安康信心形式(Health Belief Model，HBM)、舉動改動階段形式(Stage of Change Model， SCM)和理性舉動實際和方案舉動實際(the Theory of Reaction， TRA)，都是針對個別工具在舉動改動中的心思舉動來干涉，其重點都是將人的舉動改動視為獲得常識、發生信心及構成動作的持續歷程。但“知行紛歧”的狀況在老年人的一樣平常安康舉動中也較為常見。作為序言的流量所帶來的生態式影響，使得差別個別的感知和來往形式與社會、政治、經濟、文明都發生了新的因果干系。都會老年人的上彀舉動嵌入中國社會體系的微觀、中觀和宏觀層面。舉動干涉的社會生態形式(social-ecological model)夸大小我私家、干系、構造、社區、社會對舉動的綜合感化。從這一形式切入，中國社會的轉型供給了對都會老年人上彀舉動干涉的特別語境。

　　第二，經由過程改動序言的內容制作信賴。大數據的精準計較分離短視頻、有聲讀物等各類情勢信息的定向推送和15秒的視覺刺激，使得老年人在利用收集時感應更簡單得到認同。流量的“知心”效勞，使得他們更存眷自我，從而制作了信賴。中國社會科學院結合騰訊公布的《中老年人互聯網糊口研討陳述》顯現，67.3%的中老年人，在互聯網上具有被騙受騙的閱歷。據由騰訊和群眾網結合公布的《中老年人上彀情況及風險收集查詢拜訪陳述》顯現，我國中老年人在收集上遭受的收集傳銷和理財狡詐比例高達28.3%和23.8%。大數據明顯也捕獲到了老年群體的不寧靜感。“常常收到試看、試用的內容”(3)“收到免費領紅包的短信”(2)“讓我測驗考試免費產物”(38)“讓我存眷公家號就送推拿椅”(29)“報告我有懺悔期，懊悔了就間接退”(35)。一方面，收集序言將宏大的購置和到場舉動轉化為老年人能夠承受的“小事”，精準推送讓老年人覺得“該當有點保證了”。(27)另外一方面，經由過程收集互動和鼓勵夸獎補償了老年人糊口中的代價和感情缺失。趣頭條《2020老年人互聯網糊口陳述》顯現，60歲以上老年人日均支付假造金幣量高于40～60歲用戶支付的22%。老年人關于收集互動鼓勵的偏心，也使其對挪動互聯網發生了更嚴密的心思依靠。正如凱西奧尼爾(Cathy ONeil)指出的，有些數據“挑選無疑是出于美意，但也有很多模子把人類的成見、曲解和偏心編入了軟件體系，而這些體系正日趨在更大水平上操控著我們的糊口。”

　　其次是作為標記情況的流量序言。感知數據僅僅組成了理想很小的一部門，代碼和標記也同時闡揚了主要感化。假如把流量假想為一個標記情況，由一套特地的代碼和語法體系構成，其次要包羅以下要素。一是平臺的內容數據，次要指各種收集序言交融的林林總總的內容。二是用戶的信息數據，次要指用戶經由過程利用智妙手機、電腦、APP使用(如微信、微博、淘寶等)所供給的效勞和產物，存留的指紋、面龐、聲紋、各種賬號和暗碼等小我私家信息心理包羅哪幾方面。三是供需方的買賣數據，次要指經由過程靜態算法與訂價、挪動LBS使用、互評系統等一系列掌握機制成立的信息。四是環繞愛好和消耗的留意力數據，次要指各類刷屏數據和排行榜。在筆者的跟蹤中，80%的老年人經由過程網上得到消息資訊，超越對折的老年人會按期閱讀所存眷的公家號文章，次要存眷安康攝生、糊口百科、心靈雞湯類話題，較多偏向于瀏覽和與本身所處的年月相符合的汗青文明話題。流量的標記構造和邏輯與老年人群認知的天下其實不完整符合。大都時分，筆者和老年人的攀談，不管觸及甚么話題，白叟們老是會反復“我們誰人時分”，或不由自立地回想已往。汗青時空和天文情況發作了變革，白叟們卻始畢生活在本人影象的誰人時空里。這能夠被視為白話時期在今世的持續。白話序言主導的社會里，反復是常識傳承的次要方法，社會精英常常是父老，他們是這類文明里最主要的信息序言，有更多的糊口經歷和常識妙技，是聰慧的源泉。舊日中國，“家有一老，若有一寶”，代代相傳。流量塑造的標記情況，使得信息掌握者發作了改變，不只改動了常識的影象和傳承方法，還使社會的權利被從頭構造，數據和代表數據流向的大V和網紅把握了序言掌握權。這在英尼斯看來，是“常識把持”(Monopoly of Knowledge)的寶座從一個階層轉向另外一個階層，一個序言時期轉向了另外一個序言的代。明顯，差別的序言有差別傾向的特性和性子，“并因而塑造了差別特質的文化”，形成差別社會人們的舉動與糊口方法的綽約多姿。老年人的茫然不言而喻。“常常收到免費領紅包，領禮物心理包羅哪幾方面，贈予手機流量的推送，一開端另有警惕，可是也就不曉得點到那里就扣款了，只能當經驗。”(11)“網上都是欺騙，那里敢亂點。”(25)

　　作者以為，雖然老年人對數字糊口的順應才能遠遠跟不上互聯網對老年人一樣平常糊口的浸透速率，但在社會來往、大眾效勞、社會到場這三個維度，老年人已不只是用戶和個別，而成為“流量”自己。作為序言的流量，經由過程“告竣了解—制作信賴—產活潑機—打消舉動門坎—訂定群體標準”的感化鏈條，不只侵入全部社會構造，還侵入人的心靈，掌握著老年人群的一樣平常糊口。

　　一是要停止網頁、裝備、軟件的適老化革新。增強5G手藝、野生智能效勞于老年人的使用研討。國務院2020年11月24日印發了《關于實在處理老年人使用智能手藝艱難的施行計劃》。針對老年人，工信部隨后印發的《互聯網使用適老化及無停滯革新專項動作計劃》明白提出：要推出更多具有大字體、大圖標、高比照度筆墨等功用特性的產物；鼓舞更多企業推出界面簡樸、操縱便利的界面形式，完成一鍵操縱、文本輸入提醒等多種無停滯功用；提拔方言辨認才能，便利不會一般話的白叟利用智能裝備。天下各地也正在展開互聯網使用適老化及無停滯革新專項動作。二是建立老年人表達自我和社會到場的收集平臺，對強文娛屬性、輕內容屬性的設置停止羈系掌握，指導老年人公道利用收集東西融入假造社會糊口。增長面向老年人的收集教誨內容，順遂完成老年人的社會化和全部社會的主動老齡化，加強老年人的滿意感。三是在面向老年人的收集平臺成立許可出錯、有用撤回的“容錯”交互機制。及時監測并削減對簡單惹起老年人收集成癮、不相宜白叟的內容推送，從泉源停止分流和羈系。把平臺基于靜態數據的本錢收益核算導入可控的軌道。

　　本文節選自《流量掌握下的“網癮老年”：都會老年人上彀舉動塑造與干涉的中國計劃》，原載《暨南學報(哲學社會科學版)》2021年第12期。僅代表作者概念，供讀者參考。

　　以數字化為代表的流量序言如何塑造了都會老年人的上彀舉動？新手藝怎樣感化于老年人的一樣平常？中國今世語境下，老年人上彀有著纖細的舉動機理和共同的掌握身分。其舉動干涉，明顯不只是一個手藝成績，更觸及社會、經濟和文明的綜合感化。本文安身中國社會轉型與老年人面臨新序言的理想情境，闡發手藝掌握的構成和感化機制，討論中國序言情況中都會老年人上彀舉動干涉的計劃，以期為人的片面自在開展尋覓能夠。