“沒素質”“劣根性”，網友們對于此類“人過留名”的行為表現出出奇的憤怒，紛紛口誅筆伐

　　“沒素質”“劣根性”，網友們對于此類“人過留名”的行為表現出出奇的憤怒，紛紛口誅筆伐。有網友指出，其實古今中外不少名人也喜歡刻字留名，像李白人類疾病的分類人類疾病的分類、乾隆皇帝、英國詩人拜倫等，都曾在名勝古跡留下個人印記。人們不由得感慨：杜絕“到此一游”難道是世界性難題嗎？

　　人們在欣賞名山大川的遼闊、宏偉疾病的疾的意思、壯麗時，往往會感嘆人類自身的渺小與脆弱；在瀏覽名勝古跡時，看到幽然沉積的歷史與匆匆流逝的時光相交而產生的碰撞，難免會感慨白駒過隙，人生苦短。

　　對于人類來說，大自然可以算是“空間”的極限；而歷史，則是“時間”的最大值疾病的疾的意思。當切實感受到空間與時間的極限時，人們自身的“存在感”被深深地削弱人類疾病的分類，容易引起潛意識層面的惶恐、焦慮、不安。為了對抗、削減這些消極的情緒體驗，人們會“無意識”地啟動各種心理防御機制（defense mechanisms）來保護自己，維持內心平衡。

　　“到此一游君”們感到自身的存在感、影響力被削弱了，所以采用各種張揚的甚至破壞性的方式來彰顯自我的“存在”。這種防御機制稱為“反向形成”（reaction formation），就是將內心的沖突以相反的行為表現出來，比如一個內心軟弱的人卻擺出冷漠強硬的姿態，一個希望被人照顧的人卻在明顯地照顧別人，內心不愛與人交往的人在接人待物時卻表現出過度的熱情。簡單地說，就是明明喜歡卻要擺出一臉嫌惡的樣子，明明討厭卻還是笑臉相迎，而且通常是在“無意識”的情況下“自動”使用這種策略。

　　人們為什么會自發地使用這么“擰巴”的應對方式呢？從精神分析的觀點來看，各種本能及其衍生物都可以看成是一組對立的概念，如生與死、建立與破壞、支配與服從等等。當一種本能由于不符合社會道德規范等原因而在潛意識層面引發了焦慮、恐慌等負面情緒時，“自我”便會嘗試將焦點轉移到這種引發焦慮的本能的對立面，以緩解內心的緊張和痛苦，維護自尊感，獲得內心的穩定與平衡。

　　“到此一游君”們內心存在感、價值感的缺失，啟動了反向形成這種防御機制人類疾病的分類，于是做出了刻字留念等頗具“存在感”的行為以對抗內心的焦慮。反向形成在這里起到了“代償”的作用，即創設出一種替代性的情景來彌補缺失，使內心得到滿足。

　　但心理防御機制畢竟是一種治標不治本的應對策略，反向形成機制可以暫時幫助人們緩解一些內心的不適感，但引起不適感的源頭（如引發焦慮的“不存在感”）依然存在。

　　“存在感”“生與死”“生命的意義與價值”，對于這些宏大的命題，每個人都有自己的解讀。愷撒大帝說：“我來過，我看見人類疾病的分類，我征服。”我們不是霸氣的愷撒，但我們可以用自己的方式留下生命的痕跡，就像一個畫家在自己作品的角落簽上名字，一個程序員在他編寫的程序中留個“彩蛋”，人們留下的痕跡彰顯了對生活的態度、對生命的解讀。

　　“到此一游”未嘗不可，但不應是破壞性的。那些在景區刻字的人手起字落，留下的只是對其他人沒有什么意義的名字，卻破壞了景區的完整與美好。我們每個人都該好好思索：怎樣在生命長河中留下印記，向這個世界證明我曾經來過。