我們被焦炙付與我們的權利所吸收，但又被焦炙強加給我們的請求和紊亂所排擠

　　我們被焦炙付與我們的權利所吸收，但又被焦炙強加給我們的請求和紊亂所排擠。因而我們常常偏向于從自在中畏縮并承認它的存在，我們捉住了有限性，從而拋卻自在認識。

　　焦炙是一種遭到要挾但又不曉得傷害從何而來的覺得。我們恐驚的泉源凡是是部分的，焦炙同時從五湖四海襲來。恐驚使我們的感官變得靈敏，讓我們為逃竄或戰役反響做好籌辦，而焦炙因為其緣故原由不明，麻木感官，抑止動作170個心理知識，讓我們遺忘怎樣削減我們的不適。

　　一個站在深淵絕壁邊上人，除對不測摔死的恐驚外，還意想到本人能夠自在地騰躍。面臨一切性命的能夠性，我們也站在一個隱喻的絕壁上，意想到可以完成的驚人能夠性。我們意想到，面臨能夠性時，我們具有的自在意志，大概假如我們情愿，我們騰躍的才能，這讓我們可以掌握本人的運氣。但我們對這類自在感應沖突。

　　大夫能夠會說，沒有一個活人是完整安康的，以是任何真正理解人類的人都能夠會說，沒有一個活人不背后懷著不安，心里抵觸，徘徊無助，對未知事物或他以至不敢測驗考試曉得的事物的焦炙，對存在的某種能夠性的焦炙或對本人的焦炙肉體疾病是甚么意義，一種他沒法注釋的焦炙。

　　我們被迫做出困難的挑選，焦炙仍是煩悶。假如我們持續行進，正如我們的魂靈所對峙的那樣，我們能夠會被焦炙吞沒。假如我們不可進肉體疾病是甚么意義，我們就會蒙受懊喪，魂靈目的的壓抑。在如許一個困難的挑選中170個心理知識，必需挑選焦炙，由于焦炙最少是小我私家生長的門路，煩悶是糊口的窒礙和失利。

　　毫無疑問，焦炙成績是最多樣化和最主要的成績會聚的節點，是一個謎，其處理計劃將為我們的全部肉體存在帶來大批光亮。

　　為了了解焦炙，將其與恐驚停止比照是有協助的170個心理知識，這二者都是對感知到的要挾的感情反響。觸發這些感情的要挾范例差別。恐驚凡是是由我們已知并位于某些內部物體或狀況中的要挾觸發的。

　　因為觸及到丟失標的目的，應對嚴峻的焦炙是一種疾苦的閱歷。大大都人都免于嚴峻焦炙的熬煎，但很少有人能掙脫浸透在我們一樣平常糊口布景中的較平和的焦炙情勢。為了將其與嚴峻的焦炙辨別開來，這類更常見的情勢偶然被稱為焦炙或存在焦炙。焦炙是充實闡揚潛力的糊口中不成或缺的身分，而不是試圖減輕它。假如人是野獸或天使，他就不會焦炙。由于人既是野獸又是天使，他能夠焦炙，焦炙越大，人就越大。

　　糊口就仿佛天下和我們在此中的處境是一定的170個心理知識，而且不受變革的影響。這能夠有助于減緩焦炙，但它是以我們的生長為價格的。在糊口中行進需求對能夠性持開放立場170個心理知識，但這需求體驗焦炙的頭暈。假如沒有與焦炙共存并在焦炙眼前采納動作的才能，我們將沒法尋求風險、探究未知事物并肯定我們才能的極限。我們將沒法公然空中向將來并在出如今我們眼前的能夠性中停止挑選，也沒法操縱我們的力氣締造史無前例的新能夠性。

　　焦炙癥是現今最多見的心思疾病肉體疾病是甚么意義，但即便關于那些沒有得這類疾病的人來講，細微的焦炙感也經常在一天的大部合作夫里彷徨在布景中。大大都人以為焦炙是一種沒有主動代價的感情形態，因而很多人試圖經由過程猖獗的舉動、刺激專心或藥物和文娛藥物的混淆物來減緩他們的焦炙感情。但是那些花工夫研討這類感情的人曾經意想到，焦炙在我們糊口中所飾演的腳色并非那末簡樸清楚明了。

　　學會理解焦炙是每一個人都必需沖犯的冒險，準確地學會了焦炙的人曾經學會了最主要的工作。假如我們決議逃離自在以試圖掙脫焦炙，制止擺在我們眼前的能夠性，我們將屈從于失望。沒有能夠性和自在的糊口是瘠薄的170個心理知識，會繁殖窒礙，使我們落空對更美妙將來的期望。因而，既然能夠性和自在只要在焦炙存在的狀況下才有能夠，那末我們該當明智地聽取克爾凱郭爾的倡議，并學會以準確的方法去焦炙。