隨著新冠肺炎疫情的全球性蔓延，過(guò)去以疾病為題材的影視作品也再次獲得人們的關(guān)注，觀眾仿佛要從藝術(shù)中勘探現(xiàn)實(shí)，尋求自我的救贖

　　隨著新冠肺炎疫情的全球性蔓延，過(guò)去以疾病為題材的影視作品也再次獲得人們的關(guān)注，觀眾仿佛要從藝術(shù)中勘探現(xiàn)實(shí)，尋求自我的救贖。《傳染病》是美國(guó)導(dǎo)演索德伯格2011年執(zhí)導(dǎo)的作品，講述了一種新型致命病毒在幾天之內(nèi)席卷全球的故事。就敘事內(nèi)容而言，雖然該片具有與當(dāng)下極其相似的現(xiàn)實(shí)同構(gòu)性，但電影首先是藝術(shù)，因此，對(duì)該片的藝術(shù)讀解是關(guān)照現(xiàn)實(shí)的邏輯起點(diǎn)。

　　在藝術(shù)作品中，創(chuàng)作者有時(shí)會(huì)借由描寫某種疾病的傳播完成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化判斷。蘇珊•桑塔格在《疾病的隱喻》中曾指出，“作為生理學(xué)層面的疾病，它確實(shí)是一個(gè)自然事件；但在文化層面上，它又從來(lái)都是負(fù)載著價(jià)值判斷的。”因此，疾病身份的多重性是其既能作為敘事元素，又可以隱喻現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。不同于《我不是藥神》對(duì)現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)切，《傳染病》更多的是影片的“自我隱喻”，即以影片內(nèi)的疾病隱喻影片的故事，實(shí)現(xiàn)一種文本的自足性。

　　首先是疾病“無(wú)名”的隱喻。影片中，從開篇至結(jié)尾都沒(méi)有對(duì)傳染病及其致病病毒有明確稱呼，直接跳轉(zhuǎn)至癥狀的描述，這種處理手法一方面在敘事上塑造病毒的未知性，為電影增加懸疑感與恐懼感，另一方面則是隱喻了影片中幾組人物的道德污點(diǎn)。開篇中第一個(gè)感染者貝絲，本是育有兒女的成功的中產(chǎn)階級(jí)女性，但在抽絲剝繭的敘事中，觀眾借由其丈夫之口逐漸得知她與情人曾有過(guò)長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的感情曖昧；陰謀論記者艾倫趁疾病爆發(fā)之際散布不實(shí)消息，以牟取暴利；艾倫的被捕則是在醫(yī)生的“虛偽掩飾”下的誘捕；疾控中心負(fù)責(zé)人埃利斯•切弗以蒙騙、威脅的方式扣押外援專家的香港醫(yī)生……幾乎在每個(gè)人物光鮮正面的形象下都藏納著道德污點(diǎn)，污點(diǎn)的存在讓其無(wú)法獲得正向的道德命名，有如無(wú)名的病毒一般。

　　其次，疾病傳播的無(wú)序性也隱喻了影片中社會(huì)的混亂。正常而言，疾病因其不可控而呈現(xiàn)為無(wú)序狀態(tài)，人類社會(huì)由于有完整的規(guī)則秩序，往往可以對(duì)進(jìn)入秩序內(nèi)的事物實(shí)現(xiàn)同一化，但影片中疾病爆發(fā)后，社會(huì)系統(tǒng)并沒(méi)有形成完整統(tǒng)一的反應(yīng)鏈條，也沒(méi)有有序有效地減少疾病帶來(lái)的影響，反而在原有的基礎(chǔ)上增生了更多的混亂。影片中，這種混亂在眾多普通人身上體現(xiàn)為對(duì)生活物資、醫(yī)療物資的迫切需求，以及由此帶來(lái)的搶購(gòu)甚至搶劫；在一些醫(yī)療系統(tǒng)體現(xiàn)為對(duì)病毒檢測(cè)程序與規(guī)定的僭越，比如在接到結(jié)束檢測(cè)命令后的實(shí)驗(yàn)室醫(yī)生，仍出于私心沒(méi)有將病毒銷毀；在政府系統(tǒng)體現(xiàn)為對(duì)是否如實(shí)公布疾病傳染情況的爭(zhēng)論……當(dāng)然這與病毒分不開，但病毒的出現(xiàn)恰恰考驗(yàn)的是社會(huì)承受能力外科按病因分類，倘若說(shuō)是病毒造成了社會(huì)的混亂，不如說(shuō)社會(huì)本身已經(jīng)存在混亂的“溫床”，恰如病毒傳播的無(wú)序形式一樣。

　　反類型敘事是相對(duì)類型敘事而言的。類型敘事是指電影作品按照一定的類型程式進(jìn)行故事的講述，往往具有一定的規(guī)則性，反類型敘事就是對(duì)規(guī)則的突破，其本身難以歸類。《傳染病》是以疾病為題材的電影，但相對(duì)于其他電影作品中的疾病而言，本片的疾病具有強(qiáng)烈的傳染性，導(dǎo)致在表現(xiàn)范圍上很難集中在某個(gè)患者身上，也就無(wú)法按照傳統(tǒng)類型中以某個(gè)主人公為敘事承擔(dān)者的方式講述故事。因此，本片的反類型敘事首先在于打破單一主人公的敘事模式。

　　具體而言，影片設(shè)計(jì)了貝絲一家、疾控中心多名醫(yī)生、支援香港的專家、記者艾倫等多組群像，每一組中又有主要的敘事承擔(dān)者推進(jìn)人物關(guān)系的發(fā)展。事實(shí)上精神心理疾病，這種敘事手法是費(fèi)力不討好的，大量的人物角色分解、削弱了故事的戲劇性精神心理疾病，同時(shí)也較難讓觀眾理出頭緒，但這恰恰是導(dǎo)演索德伯格的高明之處外科按病因分類，將代表不同群體的人物同時(shí)劃歸到傳染病的背景下，描繪出一幅疾病肆虐下的眾生相：貝絲的丈夫托馬斯如何保護(hù)自己的女兒；醫(yī)生凱特•溫斯萊特面對(duì)未知的病毒，是怎樣的勇氣讓她選擇將自己作為疫苗的實(shí)驗(yàn)對(duì)象；支援香港的專家在遭受蒙騙與生命威脅的情況下，仍呵護(hù)著村里的孩子；而記者艾倫又是如何為牟取暴利不惜編造、散布謊言……面對(duì)傳染病，不同的人物表現(xiàn)出不同的選擇，避免了類型敘事“人為雕刻”的痕跡。

　　其次，導(dǎo)演在敘事形式上也拒絕類型敘事外科按病因分類，主要體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)置和情節(jié)的編排上。影片的敘事結(jié)構(gòu)類似于“章節(jié)體”敘事，即場(chǎng)景間的切換往往會(huì)以字幕形式標(biāo)記時(shí)間和地點(diǎn)，如開頭就是“疾病爆發(fā)第2天”，然后講述這一天第一個(gè)患者貝絲的患病，隨著疾病蔓延，時(shí)間切換的跨度越來(lái)越大，同時(shí)具有標(biāo)示性的地點(diǎn)也成為切換的形式，往往以“××城市，人口：××萬(wàn)”為樣式，制造出一種“新聞式”的影像，給人一種疾病在全世界傳播的真實(shí)感。

　　另外，在結(jié)尾情節(jié)的編排中，導(dǎo)演以反類型的敘事手法體現(xiàn)出自身對(duì)疾病的思考。臨近結(jié)尾，疾病得到有效控制，托馬斯的女兒終于跟她的男朋友在家中親昵，若是傳統(tǒng)的好萊塢類型片會(huì)就此作結(jié)精神心理疾病，給人以“大團(tuán)圓式”的結(jié)尾。但導(dǎo)演并未停手，下一個(gè)鏡頭是屋外一輛伐木車推倒一棵樹，樹上的蝙蝠叼著香蕉飛遠(yuǎn)給了豬吃，豬被屠宰后接觸到廚師，忙碌中的廚師被人喊出來(lái)合影，合影的對(duì)象正是開頭的貝絲，字幕：“疾病爆發(fā)第1天”。這里不僅完成了整部影片敘事結(jié)構(gòu)的完整閉合外科按病因分類，在情節(jié)上也表達(dá)出導(dǎo)演對(duì)以“機(jī)器文明”為主導(dǎo)的人類文明的批評(píng)：正是因?yàn)榉ツ静女a(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，導(dǎo)致疾病大爆發(fā)，最終危害人類自身。

　　索德伯格作為向來(lái)以獨(dú)立精神著稱的導(dǎo)演，《傳染病》的拍攝只能算差強(qiáng)人意，以疾病為隱喻是藝術(shù)的一種傳統(tǒng)，而反類型敘事又大多出于題材考慮，僅有的亮點(diǎn)是結(jié)尾的處理。除此之外，部分鏡頭的使用也在突破觀眾的視覺(jué)禁忌，如切割去世患者的頭部居然給以特寫，顯然，這是一直應(yīng)當(dāng)批判的好萊塢視覺(jué)暴力的慣常操作。（張義文）

　　習(xí)總進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性回答了關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大問(wèn)題，形成一系列原創(chuàng)性理論成果。

　　深刻的理論來(lái)源于人民大眾的實(shí)踐，只有不斷拓展理論的深度和廣度精神心理疾病，用“大眾話語(yǔ)”說(shuō)清“理論話語(yǔ)”，理論才能真正變民群眾手中的尖銳武器。

　　“千萬(wàn)工程”把村莊整治與發(fā)展經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，以鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)為抓手，持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”轉(zhuǎn)化通道，將生態(tài)紅利變?yōu)槊裆＠?/p>

　　區(qū)域國(guó)別學(xué)是典型的交叉學(xué)科，只有從不同學(xué)科視角貢獻(xiàn)知識(shí)增量，通過(guò)融合、碰撞和創(chuàng)新，才能最終形成學(xué)科共識(shí)。

　　我們?nèi)孕钃屪?ldquo;十四五”應(yīng)對(duì)窗口期，戰(zhàn)略上保持定力，戰(zhàn)術(shù)上靈活機(jī)動(dòng)。在強(qiáng)化養(yǎng)老、托幼、家庭支持政策基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控。

　　中國(guó)正在打破西方對(duì)現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)壟斷，探索出一條不同于西方的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路，創(chuàng)造屬于自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化理論作出重要貢獻(xiàn)。

　　人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全要素投入中最具活力、最具創(chuàng)造性、最具能動(dòng)性的要素，人的全面發(fā)展和人口高質(zhì)量發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)的內(nèi)在要求。

　　五個(gè)堅(jiān)持明確了現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)中處理實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)、一二三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際間關(guān)系的重大原則，是建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的行動(dòng)指南。

　　統(tǒng)籌糧食安全與活化鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是未來(lái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展面臨的重大課題，亟待通過(guò)深化耕地保護(hù)模式的創(chuàng)新，探索面向多元價(jià)值訴求的耕地保護(hù)新途徑。

　　在穩(wěn)經(jīng)濟(jì)政策措施的持續(xù)發(fā)力下，無(wú)論是需求還是供給都處在逐步恢復(fù)中。鑒于需求不足是一個(gè)時(shí)期以來(lái)影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的明顯制約因素，因此需求改善較之供給改善更能有利于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

　　通過(guò)建構(gòu)共同體記憶和一定的情感敘事策略，彰顯出我們黨對(duì)百年奮斗重大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代新征程的新趕考之路具有堅(jiān)定的歷史自信。

　　十年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)立法，涵蓋數(shù)字中國(guó)、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府等各個(gè)領(lǐng)域，輻射企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)體等各類主體。網(wǎng)絡(luò)立法的進(jìn)程與網(wǎng)絡(luò)深度嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的步履同頻共振。

　　平臺(tái)經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造就業(yè)、拓展消費(fèi)市場(chǎng)、創(chuàng)新生產(chǎn)模式、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中大有作為。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的典型業(yè)態(tài)，是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的新引擎。

　　中國(guó)特色第三次分配是在道德力量、文化因素、價(jià)值追求等因素的綜合影響下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富資源在勞動(dòng)人民各階層、社會(huì)各主體之間，由盈余方向短缺方流動(dòng)或盈余方與短缺方共享的資源配置活動(dòng)。

　　人的現(xiàn)代化是人的思想觀念、思維方式、行為方式、生活方式實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展外科按病因分類，人的素質(zhì)全面充分提高。

　　區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的空間表達(dá)精神心理疾病，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

　　科技體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)各界利益格局的調(diào)整，只有立足國(guó)家發(fā)展大局和科技發(fā)展規(guī)律，才能夠保證國(guó)家科技體制改革取得成功。

　　促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)深度融合，既要推動(dòng)影響老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又要加快支撐數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)新基建建設(shè)。

　　為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡的長(zhǎng)期可持續(xù)性，必須以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要由數(shù)量追趕轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。

　　自由、、是人類的共同追求，但不是只能有一種模式，所謂“對(duì)抗威權(quán)”不是當(dāng)今世界的特點(diǎn)，更不符合時(shí)代發(fā)展的潮流。：“普世價(jià)值”的內(nèi)涵實(shí)際上已經(jīng)被窄化為特定的西方價(jià)值。所以我們應(yīng)該超越狹義的“普世價(jià)值”觀念，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值。