文字的歷史也是文明的歷史，不僅如此，文字的演變史更能讓我們見證文字在不同的歷史時期以不同的書法形式出現(xiàn)甲骨文趣解漢字，那一種美感，讓人玩味再三

　　文字的歷史也是文明的歷史，不僅如此，文字的演變史更能讓我們見證文字在不同的歷史時期以不同的書法形式出現(xiàn)甲骨文趣解漢字，那一種美感，讓人玩味再三。最近，在讀 余一梅的《中國字》，卻讀出了不一樣的風(fēng)味，原來文字通過設(shè)計呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)甲骨文趣解漢字，比書法體更為多元，也更有創(chuàng)意，讓人嘆服之余還有著躍躍欲試的想法，是不是我也能設(shè)計出不同的字體？

　　這幾年，字體設(shè)計也成為流行的美學(xué)概念。不過，假若我們把文字在書法上的表現(xiàn)稱之為字體設(shè)計也是不為過的，“字體史”的演變是從圖畫、甲骨文甲骨文趣解漢字、金文、篆書、隸書、魏碑、草書、楷書、行書一路走來，其變化萬千，既有個性，也有時代美學(xué)的印記。如果這種創(chuàng)意一旦停滯就會使文字的那種溫潤之美呈現(xiàn)出死亡的狀態(tài)趣說是什么意思，這就像文字轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言，總是在跟著時代發(fā)展，演變出萬千故事，而字體設(shè)計帶來的則可以說是一種性的。

　　塞萬提斯曾說，藝術(shù)并不超越大自然，不過會使大自然更美化。那么，作為字體設(shè)計，在追尋歷史腳步的同時，也在隨著世界的變化而有所演繹，這一種變化是跟當(dāng)下是書寫工具的變更有關(guān)，也凸顯出了時下的審美情趣已遠(yuǎn)離了自然，當(dāng)那不同的字體設(shè)計出來，使文字呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，這在某種程度上顛覆了文字的美學(xué)意念，從而構(gòu)成了字體的突變：在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性（林語堂語）。那么，在探討文字的個性時或許我們更能清楚地理解到在藝術(shù)這個領(lǐng)域，文字之美，不僅是書寫之美，更兼有著藝術(shù)品質(zhì)。

　　但即便如此，假若字體設(shè)計沒有了審美、技術(shù)和想象力，可能就不能帶來字體的創(chuàng)新，但更要緊的是設(shè)計的細(xì)節(jié)。在余一梅看來，設(shè)計的主旨還是要看想象力，生活中很多不同的事物都可以給我們靈感，激發(fā)我們創(chuàng)作的，因之要大膽地嘗試、組合，事實上是很多司空見慣的元素，若能組合巧妙的話，也會很令人驚喜。當(dāng)然，這字體設(shè)計并非為設(shè)計而設(shè)計，其最終追尋的還是文字之美。

　　值得一說的是，《中國字》所采用詼諧、趣味的語句講述了字體的歷史變遷、當(dāng)今電子字體樣式的說明以及如何運用設(shè)計軟件創(chuàng)造字體，本身就是小清新的范例，在某種程度上則還原了文字的生動甲骨文趣解漢字、自然之美，這一種趣味則是字體設(shè)計的最大動力。對不熟悉字體設(shè)計的人來說，書中的那數(shù)十種字體設(shè)計的案例，或許可以有小試牛刀的機會。誠然，設(shè)計并非是高高在上的一種藝術(shù)創(chuàng)新，而是一種探尋生活情趣。菲利普·斯塔克曾說，如果你的東西和大家都一樣，那干嗎還設(shè)計它？這其實在告訴我們在今天，文字的演變已到了前所未有的階段，至于能讓文字呈現(xiàn)出怎樣的美感，還看我們的審美趣味是否能夠潮夠酷了。

　　如果說造字有理，那么，字體設(shè)計在今天所走的路更為寬廣。作為書裝設(shè)計師的余一梅在書中所探討的是字體文化，也是在謀求文字的突變。藝術(shù)家連冕認(rèn)為，作為觀念傳播載體的字體及其設(shè)計，其好壞尺度的拿捏，所強調(diào)的是要懂得如何于更規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的“可讀性”上做文章。在“字體史”上，中國字帶給我們的不僅是文字消費，而是在傳播一種字體理念，不管是“設(shè)計性”趣說是什么意思，還是“可讀性”，在某種意義上，都在尋找那種字體設(shè)計的微妙之處，它存在于90%的東西要看起來跟所有字體一樣，而差別藏在另外的10%里。這一種細(xì)節(jié)上的挖掘看上去是“小道”，卻是實用的甲骨文趣解漢字。