中新社記者：您曾暗示“《漢字王國》是一部有關中國的言語和筆墨的作品，但內容卻干系到全部中國文化史”

　　中新社記者：您曾暗示“《漢字王國》是一部有關中國的言語和筆墨的作品，但內容卻干系到全部中國文化史”。面臨中西方在汗青文明、宗教看法等方面的差別，您采納了如何的翻譯戰略？您附和“言語筆墨不成譯”的最終意義上的看法嗎？

　　中新社記者：《漢字王國》耗時八年完成，又用兩年工夫翻譯成中文，甫一出書即在西方惹起留意，并被連續翻譯成十幾種筆墨，屢次重版，廣為傳播，成為西方人進修漢語的必備書。您以為，漢字在中漢文化與天下之間展示了如何的共同魅力？

　　當前風趣的漢字觀后感，中國人對西方的理解，遠弘遠于西方人對中國的理解。比方，前不久有關“新疆棉花”的報導，之以是中國被西方誤讀，除認識形狀，也觸及文明差別，言語(翻譯)差別和他們對中國理解度低等身分。

　　李之義，生于1940年，北京人。曾任群眾畫報社副總編纂、譯審。上世紀六十年月曾就讀于北京本國語學院，進修瑞典語；1981年得到瑞典當局獎學金赴斯德哥爾摩大學文學系進修。次要翻譯作品包羅《瑞典文學史》、《諾貝爾文學獎黑幕》、《漢字王國》、《歷屆諾貝爾文學獎得到者散文全庫》(北歐部門)、《本國官方故事精選》，還翻譯了瑞典兒童文學巨匠林格倫文選(9卷)，包羅《長襪子皮皮》、《調皮包埃米爾》等。2004年獲瑞典文學院特別奉獻獎；2005年6月獲瑞典國王古斯塔夫六世阿道爾夫頒布的“北極星勛章”系列中的“一級騎士勛章”；同年10月獲“2005年斯特林堡獎”。

　　從文明傳布角度上講，很多本國人對《紅樓夢》《論語》等作品感愛好，進修漢字恰正是根底——惟有了解了每一個漢字的寄義，方能體會文學作品折射出的中國文明魅力。

　　上世紀九十年月，李之義(左一)在漢學家林西莉(右一)的伴隨下到瑞典作家阿斯特麗德·林格倫家中做客。中新社史元豐(翻拍)

　　其次，學會請本國人講中國故事給本國人聽。由于本國人更理解本國人的愛好和口胃。我們要鼓舞懂中文的本國伴侶和研討中國文明的本國專家，并請他們講好中國故事。比方在新加坡，本地的漢語講義還援用了《漢字王國》的內容。

　　中國文明廣博博識，廣泛文學、藝術、宗教、科技等各范疇。以《品德經》《紅樓夢》《水滸傳》為代表的多部中國典范都被譯成了瑞典文。讓我印象深入的是，瑞典官員曾在本地電視臺展現中國朋友贈予的書法作品，夸獎中國書法的精巧。

　　別的，也要學會活著界上“廣交伴侶”。以翻譯事情為例，在翻譯《漢字王國》過程當中風趣的漢字觀后感，經由過程和林西莉的來往，我們相互構成了信賴。天下上像她如許的漢學家另有許多，要用慧眼發明這些搭建文明交換橋梁的奉獻者，尊敬他們，正視他們，經由過程他們加深瑞典以致天下對中國的理解。

　　李之義：瑞典人很早就對中國感愛好。好比，是瑞典探險家斯文·赫定最早發明了新疆的汗青遺址樓蘭古國，也是瑞典地質學家安特生拉開了周口店北京人遺址開掘的大幕。

　　src=中新社史元豐(翻拍) src=上世紀九十年月，李之義(左一)在漢學家林西莉(右一)的伴隨下到瑞典作家阿斯特麗德·林格倫家中做客。中新社史元豐(翻拍) /

　　中新社記者：林西莉傳授撰寫的《漢字王國》等著作，在瑞典和中國播種了萬千讀者，2016年還獲頒“中華圖書特別奉獻獎”。在承受中國媒體采訪時她曾暗示“瑞典人酷愛中國，就像一種傳統”。以您理解，她為什么云云評價？

　　克日，瑞典“北極星”勛章、斯特林堡獎得到者趣說中國汗青，曾翻譯出書瑞典漢學家林西莉《漢字王國》《另外一個天下——中國影象1961-1962》兩部著作的中國翻譯家李之義承受中新社“工具問”獨家專訪，報告了漢字之美及其在中西文化互鑒中的共同感化。

　　所謂“不成譯”是指作品翻譯的不簡單。一方面來自于言語自己，好比節拍、修辭等難以轉達。別的，假如翻譯者不睬解作者，常常難以了解文章真實的寄義。現在很多被譯成中文的優良天下文學作品，包羅一些得到諾貝爾文學獎的作品在中國其實不脫銷，也與翻譯有間接干系。

　　雖然文明差別會影響人們對待成績的角度，但不會影響人們關于“獸性”“本相”和對“美”的尋求。

　　言語、筆墨和文明的差別影響不容小覷。這三種元素影響著人們看待事物的認知，評價事物的尺度。其底層邏輯是塑造人的思想方法，進而影響包羅交換、相同在內的各個方面。

　　李之義：漢字是中華民族的文明載體。中國從7000多年前的雙墩刻符，到距今3000多年前的可辨識一千多字的甲骨文，中國的汗青就曾經獲得了紀錄及解讀，如太古神話、《詩經》、《楚辭》、年齡戰國期間涌出的諸子百家典范學說、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲等。道家、儒家、兵家、佛家思惟不單影響著全部中國的文明，也影響著天下的文明。

　　中新社記者：您曾在瑞典斯德哥爾摩大學文學系進修，翻譯了多部瑞典文學著作，并榮獲瑞典國王頒布的“北極星勛章”，最后是甚么吸收您到瑞典進修，進而向中國讀者推行瑞典文學？在您看來，言語、筆墨和文明的差別能否會影響文化互鑒？

　　李之義：天下文明具有多樣性，“和而差別”讓天下顯現多彩的魅力。但文明一樣具有共通性。以中國傳統的“天人合一”思惟為例，它夸大了人與天然，人與社會的調和相處與共存。許多瑞典學者也認同中國的“天人合一”思惟，并以此尋求國度、民族的自我完美和開展之道。

　　中新社記者：您和林西莉傳授在《漢字王國》的協作中表達了“中國現代的文明是人類共有的，每一個人都有權按照本人的文明傳統對其停止研討、注釋和瀏覽，而不論他(她)的民族歸屬。只要如許才氣使其更豐碩多彩、更宜于傳布和被人承受”。您以為，中國文化與其他國度的文明之間有何差別？

　　這些國度的做法是違犯天下潮水的。人類幾千年的文化史在交換對話中發生。他們不克不及夠打斷這類交換，人類文化交換互鑒的潮水不成阻撓。現今中國夸大工具互鑒，交換互通，才是適應汗青潮水的。

　　最初，我們要有“轉化”認識。好比在向瑞典人停止傳布時，只管將內容瑞典化表達，制止“以專家口氣”停止說教，像和伴侶交換一樣，以一種更安然平靜的相同方法，才氣將中國的聲音傳布到更多、更遠的處所。(完)

　　每個漢字字形的草創，都凝集著先祖群體的心靈聰慧，植根于傳統文明的泥土。以“北”字為例，實踐是由“人”字演變而來，兩個面對面的“人”構成了“北”字，最后的意義是背后、前面，但跟著工夫變革，加上追溯到陳腐傳統——中國的民居和其他場合多是坐北朝南，才有了“北”的寄義。

　　中新社記者：林西莉傳授在《另外一個天下——中國影象1961-1962》一書中談及，其在中國閱歷了“從把中國視為禍不單行”到“比力好地了解她(中國)”，再到“最初掉臂統統地愛上她(中國)”的歷程。您以為怎樣？

　　中國文明經得起研討和注釋，它是開放的也是包涵的。以《漢字王國》為例，林西莉作為一位瑞典學者將她對中國漢字的了解譜寫成書風趣的漢字觀后感，進步了中國漢字活著界的出名度、佳譽度，以至成為瑞典人向天下引見中國的手刺趣說中國汗青。由于漢字，完成了差別文明間的調和共振。

　　這本書除中文版和瑞典文版，還被翻譯成英、法、德、丹麥文等版本。在差別思惟的碰撞中，中國漢字文明自己也變得豐碩起來，這也是中國文明自大的表現。能夠說，對差別國度的文明停止注釋和研討，有益于增進天下文明的繁華開展。

　　第一，譯者要領會作者寫作時的表情。我在翻譯林西莉作品時，她向瑞典人活潑引見中國時的形象就浮如今我腦海里。翻譯上一句時風趣的漢字觀后感，我就會揣測她下一句的內容。正所謂文學作品的翻譯是要有糊口的。

　　第三，譯者要提拔專業程度，了解差別國度的言語風俗風趣的漢字觀后感。像“朕”這個字，在中國事現代君王的自稱，在瑞典就是指“我們”。又如在用瑞典語表達中文里常見的“助推器”觀點時，我的一名瑞典伴侶把“助推器”翻譯成瑞典語中“拉偏套的馬(在幫手或幫助地位卻像主力一樣著力)”，精確且“瑞典味兒”實足。

　　本國人學中文的直觀印象就是方塊字。林西莉曾說，最后吸收她的就是每一個漢字都像一幅畫，加上漢字儲藏著中國書法的無量玄妙，集合表現出中國人共同的審美情味和文明魅力。

　　李之義：最后進修瑞典語是出于獵奇，厥后我有時機到瑞典進修進修，得到了許多聲譽，但沒以為本人了不得。

　　李之義：作為傳布者，要把“客觀”“實在”奉為圭臬。去寫你看到的，而不是聽到的，聽到的工具常常不實在。中國的報導者要尊敬究竟，以專業的姿勢在龐大的國際言論場上安身。

　　中新社記者：西方言論常常帶著“有色眼鏡”看中國，或歪曲、或誤讀，您以為，這類影響文化交換互鑒的成績該怎樣破解？

　　值得一提的是，“北”字另有其理想中的天文按照。冰冷的西伯利亞大風和春季蒙古高原的黃色沙暴都來自北面。人們為了庇護本人就要背對著它們。北面是背后，是冰冷。因而人們面朝南趣說中國汗青，對著太陽。連天子上朝理政時也老是面南背北。

　　漢字又被稱為中國字，是天下上持續利用工夫最長的筆墨，詳細能夠追溯到夏商期間的甲骨文。中國教誨部在日前舉辦的消息公布會上表露，停止2020年末，環球共有180多個國度和地域展開中文教誨，70多個國度將中文歸入百姓教誨系統，本國正在進修中文的人數超越2000萬。在線中文教誨興旺開展，已惠及200余萬外洋中文進修者。

　　第二，要深化作品傍邊，找尋設身處地之感。翻譯作品時，要將本人帶入作品當中，要對作品中人物的喜怒哀樂發生共情。偶然能夠“事無大小”地翻譯內容，偶然又要推敲怎樣用詞才氣讓讀者領會此中的昏黃之美。

　　李之義：中國已然今是昨非，不再是刀槍炮火下屈從的國度，有本人的社會軌制、文明實際。我們起首要辦妥本人的事，建立門路自大、實際自大、軌制自大、文明自大，用動作向天下展現中國風采。

　　李之義：中國翻譯界尋求信、達、雅，大大都譯作常常止步于第一步或第二步。想要用另外一種言語完整展示原著，根本不克不及夠完成。

　　《漢字王國》的作者林西莉曾師從瑞典漢學家高本漢。高本漢的《中國音韻學研討》是學術界研討中國方言的主要質料。該書由傅斯年作序，影響極大，標記著中國當代音韻學史的初步。他還對中國兩部文籍《書經》和《詩經》停止了詳盡闡發，并做了大批正文。以是說，瑞典人酷愛中國，就是一種傳統。在學術界，對中國文明的研討和進修表現了一種傳承。

　　以是，漢字如若被無視或忘記，全部國度以致全部天下長久的文明史就會遭到毀壞。漢字不只是中漢文化的主要表現，也是中國聯通天下的橋梁。跟著漢語拼音與英筆墨母成立聯絡，這類變革也為工具方文化互鑒和中外文明交換供給了便當。

　　其次，對交際流需求了解，更需求理論。要勇于交換，自動交換。正如我方才提到的，文明具有多樣性。我們要勇于說出本人的觀點，表達本人的態度，這也是在國際言論場上表現中國代價的表示。

　　正由于差別國度會對不異的“標記”有差別解讀，因而我們需正視具有“工具視野”的人材培育，讓更多理解差別國度的專業國際傳布人士，有針對性地、漸進性地化解彼其間因言語風趣的漢字觀后感、筆墨和文明差別所釀成的各種曲解。

　　第一步要搞清“我是誰”和“你是誰”的成績。在學術上對峙公道性、前進性、開放性。中國講百花齊放，萬馬齊喑，在會商學術成績時，差別文明布景的學者能夠有本人的概念，我們沒必要強求。

　　李之義：今朝，中國活著界上的處境相對困難。以美國為代表的少數國度費盡心血曲解究竟、阻絕交換，(這 )是他們的習用手段。涉疆、涉港、涉臺成績，他們都費盡心機停止干涉。