筆者上面說一些相聲開展史，上面說說相聲的一些特性，相聲根本上是兩人在臺上遙相呼應，配角叫“逗哏”，次要供給笑料風趣汗青人物，伙伴叫“捧哏”，常和配角抬杠，共同表演，目標是令觀眾失笑，很受大眾的歡送

　　筆者上面說一些相聲開展史，上面說說相聲的一些特性，相聲根本上是兩人在臺上遙相呼應，配角叫“逗哏”，次要供給笑料風趣汗青人物，伙伴叫“捧哏”，常和配角抬杠，共同表演，目標是令觀眾失笑，很受大眾的歡送。它最根本的工夫是咬字明晰，聽妙手說相聲是一種享用，根本上閉上眼睛都可分明聽到每個詞兒。

　　跟著天津貿易的富貴，文娛業的鼓起，相聲起源地北京的老先輩也在天津廣收徒弟，許多出名的相聲演員會聚天津這個船埠，這就發生了天津的小劇院和相聲茶室。如天樂劇場、小戲班等，約請北京的相聲演員加盟表演，他們或與大鼓演員同臺表演十樣雜耍，或在天津相聲茶室與天津的相聲演員表演相聲專場。很快相聲在天津成為一種時髦。上電臺、灌唱片，這里成為這些演員成名的寶地。如：張壽臣、常連安、郭榮啟、李壽增、馬三立、張慶森、常寶堃、趙佩茹、常寶霆漢字興趣古詩10首、白全福、蘇文茂、朱相臣等教師長教師，他們有的是在天津土生土長，有的從北京搬家來津，為了相聲藝術的傳承和開展做出了杰出的奉獻。其時，有一句鄙諺：要想紅，去天津。天津的相聲觀眾愛相聲，懂相聲，相聲說得好他們捧你,說得欠好，他們也不給你留人情。如：其時北京的侯寶林、郭啟儒、戴少蒲、于俊波等相聲先輩，他們來到津沽獻藝，被天津的相聲觀眾看好，一時被捧得大紅大紫。束縛當前，在津的一部門相聲演員進入了天津曲藝團，成為天津相聲的國家棟梁。這些演員多數對峙在小劇院表演直至到上世紀60年月中期。

　　談起相聲，天然想到相聲的傳承地——天津。都說天津人語言哏兒，是由于天津人喜好相聲，相聲這門藝術植根于天津官方，持久以來，相聲在這里傳承和開展，相聲影響著天津人。

　　文革期間相聲奇跡斷檔，變革開放后曲藝部分變革力度加大，如今的相聲演員和文革前的私有制構造情勢也有了很大變革。可是相聲作為演出藝術文明，仍是很受公眾歡送得。

　　天津這個水旱船埠，自1901年“庚子賠款”當前，英國、法國、美國、德國、日本、俄羅斯、意大利、奧天時、比利時前后在這里分別地區，內地河兩岸成立了租借地，他們在這里大興土木，蓋起了成片的洋樓。西方的文明，西方的糊口方法，吸收了來自天下各地的巨賈富商和清代的遺老遺少，他們在這里找到了商機，買洋房、辦企業、開阛阓，裝修了歌舞廳漢字興趣古詩10首，蓋起了以中國大劇場、天華景劇場為代表的多家劇場（以表演京劇為主）。一時，天津這個都會盛名鵲起。隨之，多量來天津討糊口的流民涌入海河兩岸，有的進工場、進船埠做工，有的進店肆學徒，有的拉膠皮風趣汗青人物，有的做小生意風趣汗青人物。他們在這里繁攝生息，五行八作混居，這就構成了與九個租借地有著明顯比較的中基層布衣寓居的多片棚鋪區。如：南市，鳥市，謙德莊，隧道外等。布衣蒼生，勞頓了一天的他們也有他們喜好的街市文明。為了逢迎老蒼生的文明需求，在各個棚鋪區前后發生了多種情勢的館所。如：落子館和小劇院（表演評戲風趣汗青人物、河北梆子、北方越劇等處所戲劇），書館（表演評書、長篇西河大鼓），雜藝館（表演十樣雜耍，束縛后改名為曲藝），相聲茶室（表演相聲專場）。

　　年輕人聽相聲喜好新段子，能夠規戒弊端，有共識感。但創作不容易，反而有些傳統段子，百聽不厭，有經歷的觀眾，大都喜好這些舊劇目，固然對此中橋段耳熟能詳，他們所瀏覽的是演員的表示和默契。有一段出名作品叫《黃鶴樓》，差未幾一切出名的相聲演員都演出過，觀眾也喜好品頭論足，逐一比力。就仿佛武俠小說《神雕俠侶》，影戲和電視劇都拍了十多遍，觀眾就是喜好把各個版本評選，十多個小龍女在網上各有擁躉，爭辯不休。相聲演員演《黃鶴樓》時內心也是一樣，明知許多人都演過一樣腳本，天然各出奇謀，竭盡盡力，不想被他人比下去，令觀眾如癡如醉。

　　寶島臺灣相聲水準很高，由于多年相同少，較難惹起當地觀眾共識風趣汗青人物風趣汗青人物。故國大陸相聲市場大，百花齊放，熱烈十分。合作大漢字興趣古詩10首，觀眾天然抉剔，演員們都使出滿身解數，不然很難安身。演出者的定位不容易，假如笑料低俗，難以獲得文明觀眾的喜愛，但假如一味陽春白雪，普羅群眾不明白瀏覽。只要少數藝員可以統籌，有口皆碑，這是他們勝利的處所。

　　有一對火紅的組合，筆者研討過他們勝利的緣故原由，此中一個絕活就是“文明接近”，操縱觀眾的文明常識惹起共識，比方譏諷胖拍檔：“如今懊悔昔時調戲嫦娥了吧。”各人立刻便猜到他是暗諷對方是《西紀行》里的豬八戒，又如他叫對方：“大郎，該吃藥了。”也曉得他說的是《水滸傳》潘弓足的故事。觀眾猜到故事片斷出處天然有勝利感，也和演出者心有靈犀，拉近了間隔。選的故事也很淺顯，制止曲高和寡，觀眾耳熟能詳，才氣夠有到場感。武藝講求薪火相傳，期望這類官方演出藝術，可以一代一代地傳承下去。