“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉

　　“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”“春社”之際畫一幅漢字真風趣，農(nóng)家集會，不過意趣相投者呼朋喚友，寬松自由糊口到處有興趣，娛神樂己，不免一醉。這是否是一種美妙糊口圖景的寄寓呢？（沙水清）

　　字源顯現(xiàn)，這個“社”字，本來是一個土墩之形。太古農(nóng)耕初興，土里刨食，沒有地盤滋養(yǎng)萬物，性命何覺得繼？以是，祭奠崇敬地盤神糊口到處有興趣，是一個須要而且盛大的大眾舉動。這個土墩畫一幅漢字真風趣，恰是人們心目中地盤神的意味。環(huán)繞地盤神展開的祭奠舉動，又經(jīng)常成為人們自覺構造的一次集會。由此，祭奠地盤神之“社”，又引伸為官方集會情勢，直至成為集體或構造的指稱。字形演化中，有的還將土墩字形進一步顯現(xiàn)為從示、從木、從一，反應了在土墩上植樹以祭奠地盤神的風俗。

　　“社，田主也。”“社，土也。”社，既是指地盤神，也包羅了對地盤神的祭奠功用，即所謂“田事將興，特祀社以祈農(nóng)祥”。甚么是“農(nóng)祥”？恰是風調(diào)雨順、五谷豐收之年成。作為土神的“社”和作為谷神的“稷”，關乎國泰民安，也就成為國度的基石畫一幅漢字真風趣。山河社稷糊口到處有興趣，不恰是“國之大者”？

　　立社祭奠，祈年求雨，或春社或秋社，普遍而遍及，“社”從最后的祭奠情勢延長到了人們糊口的各個方面糊口到處有興趣。由此，“社”的功用也越發(fā)龐大，釀成了下層遍及存在的構造情勢和構造構造。現(xiàn)在協(xié)作社畫一幅漢字真風趣、出書社等指稱，就是這類構造情勢的一種表示。近代上海另有過中國第一家具有大機械消費范圍的紡織廠——三友實業(yè)社，此日然是指我百姓族產(chǎn)業(yè)的一種企業(yè)構造情勢糊口到處有興趣。至于“社會”，則將“社”的大眾會聚特征擴大引伸到更普遍的人與人干系的綜合情勢，所謂“人與人干系的總和”畫一幅漢字真風趣。這又是一個值得窮究的哲學成績了。

　　“社會在那里？”身處社會當中，人們卻經(jīng)常會收回如許的疑問。凡有人會萃或來往的處所就有社會，社會之廣之大，人們常常難以明白地去界說它。