任何一門藝術的發生相聲禮節趣談，都是有多方面的緣故原由的，包羅社會的，文明的，另有藝人本身的，內部的內部的都有

　　任何一門藝術的發生相聲禮節趣談，都是有多方面的緣故原由的，包羅社會的，文明的，另有藝人本身的，內部的內部的都有。可是在這內里起到最底子的緣故原由就是經濟身分，究竟結果是人就得要用飯啊風趣的相聲段子，只要這門藝術能贏利了，才會有愈來愈多的人參加出去。只要更多的人參加出去了，這門藝術才氣強大，才氣漸漸完美。包羅這個完美歷程，實在也是經濟身分起到決議性感化的。

　　為何會有相聲，為何會有這么多相聲段子，這些工具不是天上來的，是相聲先輩本人締造出來的，為何他們要締造這么多相聲段子，為何他們要漸漸完美相聲表演情勢，就是由于如許做能賺更多錢。

　　至于說藝術家，甚么人材能稱的上是藝術家。我們就拿京劇來講吧，舊社會，包羅束縛后很長一段工夫內里，京劇都是真實的支流藝術，像歌曲，影戲啊，這些都仍是旁支末流，那是京劇最燦爛的年月。

　　那末為何這藝人要從屏蔽內里走出來，為何他們要面臨面向觀眾演出呢？緣故原由十分簡樸，就是由于他們在屏蔽里面的表演要比在內里賺很多！

　　可見，藝術家這三個字是有何等重啊風趣的相聲段子，這是甚么人都擔的起的嗎？這是誰都能往本人身上攬的稱號嗎？如今的那些個藝術家們，臉可真大！！

　　藝術也不克不及說光談錢，區分于其他掙錢的行當的緣故原由就是，藝術有魂靈，藝術的魂靈是甚么，藝術的魂靈就是些藝人，為了藝術而斗爭，不愛惜本人羽毛，以至是要餓著肚子也要去搞藝術，去開展藝術的人，這才是藝術的魂靈。

　　固然，我們說經濟身分只是底子緣故原由，在這個過程當中另有許多其他身分也同時起感化的，這些身分也是不克不及無視的。

　　這類魂靈，這類肉體才是指引藝術安康開展的最大包管，沒有這類肉體，你砸再多錢出去也是白費，藝人得有當真作藝的肉體風趣的相聲段子，藝術就得憑本領用飯，藝人就得為本人酷愛的藝術支出，這才是藝人，一個真實的藝人。

　　相聲是怎樣來的？相聲的發生跟口技有離不開的干系，最后的口武藝人都是站在屏風前面演出，有模擬植物的，有模擬大天然的，另有模擬鄰人二嬸的，以是天然而然，他們的演出本領也有說學逗唱。在屏風前面，有一人演出的，也有兩小我私家演出的，這在行內叫‘暗春’，只不外這批藝人內里有許多人厥后走出了屏風，來到了觀眾眼前，開端面臨面給觀眾演出，他們完成了由暗春往明春的改變，這就是相聲的雛形。

　　都說是相聲是門藝術，甚么叫藝術。藝，說的是我的這一身本領；術，我把這一身本領換成錢，這叫術。藝術藝術，把本人的本領本領換成錢，這就叫做藝術。

　　中國的國情和中國人的心思就是以為談錢很俗的，特別是藝術，一切人的潛認識里都是以為藝術是不克不及談錢的。就拿相聲來講相聲禮節趣談，原來就是地道的陌頭的要錢的玩藝兒相聲禮節趣談，到厥后開國后經由過程先輩藝人的勤奮，各人坐進辦公室成了藝術家了，今后很多多少年，都是拿著國度人為，鐵飯碗了，掙錢的本領也逐步丟了，八九十年月風趣的相聲段子，測驗考試著掙錢，掙不來了，表演根本都是贈票，一說收錢，觀眾第一認識就是，聽你說相聲還要錢，沒這端方。可悲不成悲。

　　可就是這么支流的京劇，在束縛后，被封為藝術家的只要兩小我私家，一個是我們梅蘭芳師長教師，另有一個是麒麟童周信芳師長教師。就連馬連良這類巨匠，最初也只落了一個出名演員，僅此罷了。

　　以是說，查驗相聲黑白的尺度只要一個，那就是能不克不及掙錢相聲禮節趣談！其他的甚么挖苦啊，教誨意義啊甚么的，都是個如虎添翼的玩藝兒。