與此同時，多年來以為相聲滑坡、相聲發展的聲音不停于耳；曲藝有危急岳云鵬孫越相聲糊口趣談、即將衰亡的結論更是駭人聽聞；收集上有關相聲與曲藝的爭辯特別是關于某演員的爭鳴更是棒殺捧殺互斗，熱烈非常

　　與此同時，多年來以為相聲滑坡、相聲發展的聲音不停于耳；曲藝有危急岳云鵬孫越相聲糊口趣談、即將衰亡的結論更是駭人聽聞；收集上有關相聲與曲藝的爭辯特別是關于某演員的爭鳴更是棒殺捧殺互斗，熱烈非常。恬靜以后，相聲和曲藝的保存與開展仍舊是進退兩難，寸步難行，更使相聲和曲藝界實際的缺失滯后原形畢露。另外一方面，理論上的自覺無序、各自進行等諸云云類的近況，曾經嚴峻限制和枷鎖著相聲和曲藝的繁華開展。時期和群眾都在召喚著相聲和曲藝的傳承和立異，這無疑是相聲人和曲藝人名譽的任務與義務。

　　筆者以為：應以相聲本身縱向汗青與理想的比力為發端，展開相聲與評書、快板、諧劇、獨腳戲等調笑類曲藝共生共長干系的探求，特別是重在相聲以致曲藝與文學藝術根底實際、根本準繩的比力學研討。橫向與曲藝以外文學、戲曲、影戲岳云鵬孫越相聲糊口趣談、電視等其他藝術門類比擬較，進修鑒戒古今中外統統藝術實際的優良功效。就相聲而言，從馬克思主義藝術實際立基，從戲曲學溯源，從笑劇學實際發掘相聲內容與情勢的科學性，從文學音樂演出一體化尋覓打破口，從影視演出實際確當代化探究相聲演出保存開展之路，開辟性地改動相聲與曲藝演出實際系統一貧如洗的近況。由于任何藝術都不是從天上掉下來的，差別藝術情勢之間共長共榮優越劣汰是天然法例。相聲以致曲藝的實際研討的自大自發自強，必然要遵照費孝通師長教師“各美其美，佳麗之美，美美與共，全國大同”的準繩，只需在曲藝“名無實存”的實際課題有了嚴重打破，那“一絲絲亮光”看似微小，仍然能夠燭照曲藝學創立世紀工程的啟步之端。而那些忽視時期行進科技開展的所謂“曲藝學”的老調重彈，真像拔著本人頭發上天一樣風趣好笑。

　　上世紀三十年月，關于“第三種人”鄙夷曲藝等淺顯文藝的荒唐論調“如許初級的情勢還發生出好作品嗎？ ”魯迅師長教師逆來順受，理直氣壯地批駁道“不識字的作家固然不及文人的細致，但他卻剛健，清爽” ，并且滿懷期望地指出：“并且我信賴從曲稿平話里是能夠發生托爾斯泰、佛羅倍爾的。 ”

　　多種學科引進“曲藝學”實際研討將突破窮困場面，也將對全部曲藝實際研討發生主要的影響，其他學科研討人材的參加，不但是彌補曲藝研討步隊數目上的嚴峻不敷，對單方坦蕩視野，學術程度，實際高度的提拔等將發生不成低估的感化和影響。

　　相聲和曲藝作為汗青長久，為群眾群眾膾炙人口的藝術情勢，只需與時期同步岳云鵬相聲糊口趣談，與群眾同呼吸共運氣，擔當傳統勇于立異，發揚時期肉體，創作典范佳構，必然可以為中華民族優良文明聳立于天下的東方增光添彩，作出共同的更大的奉獻。

　　上世紀五十年月，官方文藝學受蘇聯文藝實際的影響，曾有大眾文學是文學之母之說。幾十年已往了，曲藝專著里仍舊呈現曲藝是百藝之祖、百藝之母的字眼，不免有點掉隊和言過其實。實際研討生怕不克不及像相聲里的負擔一樣夸大和荒謬。別的，一種新的藝術情勢鼓起，大概其他藝術門類有了立異之作，總有一些曲藝批評家評頭論足，險些如出一口地說人家用了相聲的負擔，大概三翻四抖的藝術伎倆。云云等等，不只使第三者哭笑不得，連圈內助也以為汗顏了。

　　固然，天下曲藝從業職員已達30萬人。大眾是真實的豪杰，妙手自由官方，他們該當成為“曲藝學”研討的主要力氣。唯愿這一曲藝界功在今世、利在千秋的大事，莫要成為小圈子內著書立說、歌功頌德和師承門派紛爭的導火索，更愿我只是庸人自擾?？墒侨鄙賹嶋H指點的理論是自覺標理論，而在毛病實際概念的扶引下岳云鵬相聲糊口趣談，無異于瞽者騎瞎馬，半夜臨深池！

　　何遲創作、馬三立演出的《買猴兒》 《開會迷》 《今晚七點鐘開端》等“內部挖苦”相聲，可謂相聲典范。1957年，何遲因“內部挖苦”被毛病劃成了“右派” ，“文明大反動”中又受打擊。打垮“四人幫”當前，他固然身心俱傷，癱瘓在床，手已不克不及執筆，但仍以口述方法又寫了很多相聲新作。

　　馬季師長教師對相聲藝術伎倆的使用多有立異，對相聲實際研討也有建立，為開展稱道相聲岳云鵬相聲糊口趣談，作出了凸起的奉獻。特別是在“文革”的困難特別的政治情況下，留下了那一年月為數未幾的相聲作品。他在創作演出稱道相聲的時分飽受詬病，不改其志，以相聲的開展復興為己任，歌頌新時期，稱道重生活，塑造新人物。

　　馬三立、侯寶林、馬季等相聲巨匠，在相聲的開展歷程中闡揚了繼往開來岳云鵬孫越相聲糊口趣談、承上啟下的奠定感化。他們在順境中對峙抗爭改革的肉體是一筆主要的財產，將永留相聲史冊。他們英勇恐懼、不怕風險的改革肉體和品德魅力，該當賜與高度的評價和實際的總結。

　　習近平總書記在考查山東曲阜孔廟說起傳統文明時指出要“有辨別地加以看待，有拋棄地予以擔當” ，在列席孔子生日2565周年國際學術鉆研會暨國際儒學結合會第五屆會員大會落幕會時夸大“有良心來才氣開拓將來，擅長擔當才氣更好立異” ，這些科學結論和系列主要發言肉體，為曲藝人指清楚明了行進的標的目的。文藝批評家仲呈祥針對創立中國曲藝學學科及曲藝的實際與理論，提出要停止“科學辯證的學理闡發，是其所是、非其所非、揚其所成、棄其所短，以增進中國曲藝的創作與觀賞的安康連續繁華。須知，任何一門藝術，包羅曲藝在內，理性思想的失之毫厘，也將招致創作理論的觀賞風俗的謬之千里。此種經驗殷鑒不遠。 ”姜昆、董耀鵬等曲藝界專家學者也對建立完美中國曲藝學提出了大批有代價的定見，對曲藝的久遠開展具有創始性的意義。他們的闡述使我頗受教益，使一個來自下層的知名之輩不避淺薄有感而發，偶有悖論也就在所不免了。

　　跟著經濟環球化和社會當代化程序的不竭加快，不只限于相聲及其他曲藝情勢，一切傳統文明藝術的保存與開展都面對著非常嚴重的應戰和狠惡的打擊。顛末30余年的社會變化與工夫沖洗，很多曲藝情勢曾經面對自生自滅或瀕危的為難田地。

　　上世紀四十年月的津門舞臺是相稱紊亂的。色情、反常、荒誕、刺激，一時占了藝術的風潮。正如薛寶琨師長教師所言，“侯寶林就在這類渾濁的情況下，不是靠著趁波逐浪、美化本人，而是順風而上，靠著本人的藝術，一時被某些偕行譏為‘變革家’ ，而他所尋求的恰是要把相聲當作‘藝術’ ，要把本人當作‘人’來對待的藝術‘反動’ ，他是相聲傳統的表現者，也是相聲改革的懦夫——汗青的任務和理想的重擔在他身上獲得了調和的同一” 。

　　崔凱師長教師曾說，“完成中國曲藝學學科建立的目的終究有多災？第一難是組成中國曲藝學的學術系統的分支實際嚴峻完善。第二難是學科帶頭人難找和學術研討步隊力氣單薄。第三難是短少能夠依托的學科基地和科研嘗試前提” 。單靠曲藝一己之力恐難勝任，一家一戶手事情坊式的研討形式，閉門研討，縱無數量難有質量。因而筆者提出開門研討的概念，即集合相聲以致曲藝實際研討力氣的條件下，兼顧盡能夠多的研討機構，把哲學家、文明學家、藝術學家、民風學家、言語學家、美學家等海內一流的專家學者請出去結合攻關。此舉不只能夠處理曲藝實際研討人材不敷的成績，又能互相進修揚長避短。既利于曲藝研討者實際程度的進步，又為其他學科研討供給了進修曲藝的良機?？茖W的研討辦法和新奇的研討方法發生碰撞，信賴會有較大的打破，研討功效也會不竭呈現。

　　季羨林師長教師在《比力文學譯文·序》中指出：“爭辯曾經停止了幾十年，到如今還沒有各人都認可的觀點。其華夏因許多，但最主要的緣故原由，我以為就是短少比力的辦法。中國的社會科學此中也包羅人理科學，想要行進，想要有所打破，有所立異，除勤奮進修馬克思主義之外，操縱比力的辦法是樞紐之一。 ”薛寶琨師長教師也曾說過：“相聲步隊還不克不及左顧右盼、目不轉睛——把本人的情勢和四周的藝術比擬較，站在文藝史的頂峰來查驗本人的情勢。 ”

　　巨匠并不是與生俱來，相聲的改革也非一揮而就。不論情況怎樣卑劣，他們照舊矢志據守，這類視藝術為性命的巨匠風采，該當成為重生代曲藝人進修的楷模?？捶ㄉ贤宰鸫笠估勺员昂投莶馗呱凶晕野?，一定招致實際上的公允極度、膚淺風趣。莫讓挖苦相聲挖苦了相聲，相聲人本人笑了本人。正如王偉師長教師說的，“判定一種曲藝情勢的興衰、上下需求看它旗號性人物的素養與地步——不虛心地說，民族文明的興衰、上下決議了它的傳承者的理念、學問與才能” 。