出名相聲演出藝術(shù)家、中華曲藝學(xué)會聲譽(yù)會長姜昆主編的《中國曲藝典范》一書，由文明藝術(shù)出書社新近推出

　　出名相聲演出藝術(shù)家、中華曲藝學(xué)會聲譽(yù)會長姜昆主編的《中國曲藝典范》一書，由文明藝術(shù)出書社新近推出。這也是中華傳統(tǒng)文明典范系列叢書之一。本書支出現(xiàn)代曲藝、晚世當(dāng)代曲藝、今世新創(chuàng)曲藝作品，和《格薩爾王傳》等少數(shù)民族曲藝作品，總計103篇。

　　第一，曲藝具有較著的汗青傳承。比方，《大目乾連冥間救母變文》是原創(chuàng)作品，同樣成為后代一切目連戲的母體。出格值得稱道的是糊口趣談小品演員表名單，曲藝的許多原創(chuàng)作品，不單單為后代曲藝作品創(chuàng)作供給了源泉，“《大唐三藏取經(jīng)詩話》之于古典小說名著《西紀(jì)行》，《三國志說書》之于《三國志淺顯演義》，《董西廂》之于《王西廂》，包公系列詞話之于《三俠五義》，無一不是初創(chuàng)之功，能夠毫無諱言地說，曲藝是締造現(xiàn)代藝術(shù)典范的‘母體’情勢。”

　　分離本人的感悟和考慮，編者對傳統(tǒng)的曲藝界說作了一些新延展、新彌補(bǔ)：曲藝，就是一種“連說帶唱的情勢”，既有必然之規(guī)，又能夠按照現(xiàn)場結(jié)果、隨時即興自在闡揚(yáng)，更能根據(jù)舞臺下的觀眾反響，發(fā)生主動的良性互動。“表演時長”和“感情節(jié)拍”都可微調(diào)、極端活潑靈敏、充實表現(xiàn)創(chuàng)作聰慧，在對“觀眾審美心思”的掌握和應(yīng)戰(zhàn)中，以至能享用到那種“完整不成預(yù)知的不測興趣”，是一種“集常識博識、妙技純熟、應(yīng)變才能于一身”的，臺下臺下有互動、有共識，有拘無束的平話講故事。

　　他說：“要總結(jié)馬派藝術(shù)，假如總結(jié)到了一個‘新’字上，固然不錯，可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敷。‘新’其實不難，只需差別以往就是‘新’，但‘新’而欠好糊口趣談 岳云鵬，那樣的‘新’其實不寶貴，寶貴的是‘新而好’。要‘改’更不難，只需差別已往就是‘改’，但越‘改’越欠好，那樣的‘改’有甚么意義？寶貴的是‘改得好’。如何才是‘好’呢？‘好’就是時期的需求，觀眾的需求，觀眾非看不成了，不看就上癮得慌了，這就‘好’了糊口趣談 岳云鵬。”

　　從“活潑”的角度來講，這部山東快書的許多細(xì)節(jié)，極細(xì)致逼真。比方糊口趣談 岳云鵬，當(dāng)武松進(jìn)了旅店，有這么一段形貌：“這武松連喊三聲沒人來搭話，把桌子一拍開了腔：‘酒家糊口趣談小品演員表名單！拿酒來！’大呼一聲沒關(guān)系，好家伙！直震得屋子亂閑逛！嘩嘩啦啦直掉土，只震得那酒缸，嗡隆！嗡隆！嗡隆！嗡啦嗡啦的震耳旁。酒家出來注意看：（旁白）甚么消息？啊！這個大個咋長這么長！他看武松身子高峻一丈二，膀子扎開有力氣，腦殼瓜子賽柳斗，把那倆眼一瞪像鈴鐺……”

　　當(dāng)選的這些作品，許多僅從稱號上就可以大抵推知其題材和內(nèi)容。由此再進(jìn)一步察看，我們能熟悉到曲藝的諸多特征。

　　在“今世曲藝作品”板塊中，則選入了山東快書《一車高粱米》糊口趣談小品演員表名單、京東大鼓《送女上大學(xué)》、京韻大鼓《愚公移山》、天津時調(diào)《軍民魚水情》、彈詞開篇《新木蘭辭》、四川濁音《布谷鳥兒咕咕叫》、相聲《虎口遙想》《五官爭功》等。

　　山東曲藝為何會云云繁華？姜昆談到了山東共同的文明秘聞與文明情況。他說：“我們中國的老蒼生詼諧，山東人更詼諧。甭說我們山東快書表示出來的那種詼諧，就是平常老蒼生話里話外的詼諧，就讓人樂個十天八天的，樂不敷。由于山東有最質(zhì)樸的言語，最淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)，另有富有聰慧的山東人。”

　　我還記起一件事。2006年，山東將要舉行文博會。就怎樣辦妥這屆嘉會，主理方想普遍聽一聽各界定見，此中包羅一部門山東籍藝術(shù)家的定見和倡議。故鄉(xiāng)黃縣（今龍口市）諸由觀鎮(zhèn)的姜昆，在北京承受了采訪。當(dāng)時，他出格談到山東曲藝，并評價說：“山東曲藝有長久的傳統(tǒng)，濟(jì)南就有‘曲山藝海’之稱。山東快書降生在這里，別的另有山東柳琴、山東琴書等多種有特征的藝術(shù)情勢，很多觀眾都十分喜好，在天下以致天下都有影響。不但是已往，山東曲藝如今也獲得了很多成就。”

　　我看過馬連良文集《戲班年齡筆》，對歐陽中石為該書所作的序印象深入。在批評馬連良京劇藝術(shù)立異的特性時，歐陽中石出格講到了“拉近觀眾”這一點。他評價的工具固然是京劇藝術(shù)，但原理是相通的，這些概念一樣也合用于曲藝。

　　這個新彌補(bǔ)的界說，說分明了曲藝的藝術(shù)情勢、演出辦法、審美特性、藝術(shù)結(jié)果。特別“有拘無束”一詞，很恰切地表達(dá)出曲藝的特性。我們無妨簡樸化地如許了解，曲藝內(nèi)容要都雅好聽好玩，能讓觀眾享用到不測興趣；演出者有連說帶唱的才藝，還要有見機(jī)行事、臨場闡揚(yáng)的才能。當(dāng)選該書的作品，很典范地表現(xiàn)出這些特性。

　　相對而言，“近當(dāng)代曲藝作品”收錄的作品數(shù)目最多，包羅山東大鼓《奇策》、山東琴書《梁祝下山》、山東快書《武松打虎》、徐州琴書《豬八戒拱地》、樂亭大鼓《雙鎖山》、鐵片大鼓《姜太公賣面》、岔曲《風(fēng)雨歸舟》、評書《三國·溫酒斬華雄》、相聲《八扇屏》《扒馬褂》、單弦《杜十娘》、蓮花落《摔鏡架》、數(shù)來寶《同仁堂》、二人轉(zhuǎn)《藍(lán)橋會》、青海孝賢《老鼠起訴》、陜北平話《劉巧團(tuán)聚》、姑蘇評彈《白蛇傳·游湖》、南音《客途秋恨》、粵曲《再折長亭柳》糊口趣談小品演員表名單、四川濁音《三英戰(zhàn)呂布》、款項板《武松鬧廟》等。

　　典范的魅力在于常演常新。行內(nèi)有句話叫“一遍拆洗一遍新”，既闡明了這些作品典范化的歷程，也點清楚明了演員在舞臺長進(jìn)行二次創(chuàng)作的主要性。

　　我們以山東快書《武松打虎》為例來闡明。這部作品之以是傳布普遍，起首在于腳本好，活潑，并且朗朗上口糊口趣談小品演員表名單，以致于各人隨口都能說“當(dāng)哩個當(dāng)，當(dāng)哩個當(dāng)，當(dāng)哩個當(dāng)哩個當(dāng)哩個當(dāng)！閑言碎語不要講，表一表豪杰武二郎。”同時，一代代山東快書藝術(shù)家的出色歸納，讓作品日臻完善。

　　在演出方面，山東快書藝術(shù)家們都有本人別開生面的締造。我看過山東快書演出藝術(shù)家陰軍演出的《武松打虎》小段，十分出色。陰軍是國度級非遺項目山東快書的代表性傳承人，也是山東快書高派藝術(shù)的第三代傳人，曾得到過中國曲藝最高獎“牡丹獎”。他在演出時，特別打虎一段，濃墨重彩地停止襯著浪費，從身材行動到心情聲音，安靜冷靜僻靜處如春景溫暖，慌張?zhí)巹t扣民氣弦，讓人聽得淋漓盡致。

　　我們都曉得說相聲要修煉四門作業(yè)“說學(xué)逗唱”，次要仍是為了讓聽眾樂，逗各人笑糊口趣談 岳云鵬。實在，其他曲藝門類也是云云。編者在《中國曲藝典范》的《媒介》中說：“傍邊心文史館提出要編寫‘曲藝典范百篇’的時分，我們才發(fā)如今幾千年的曲藝開展的長河中儲藏著不計其數(shù)的曲藝典范，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是百篇所能歸納綜合的。”優(yōu)良作品太多，以是棄取難，選擇難。這103篇差別曲藝門類的作品又是如何選出來的呢？都是“顛末曲藝界專家屢次鉆研，以作品的文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高和傳唱性廣為同一考量尺度”。這個選擇尺度，完整能夠看成此后曲藝創(chuàng)作的尺度。

　　像《武松打虎》一樣，恰是好腳本與一代代藝術(shù)家的超卓演出交融在一同，這些作品才逐步“磨”成了典范。

　　歐陽中石以為，馬連良的藝術(shù)讓人上癮，就在于把觀眾拉近了，拉到本人跟前，讓藝術(shù)形象和觀眾的思惟豪情融合在了一同，“更了不得的是，在把觀眾完整拉到本人身旁以后，又和觀眾拉開了間隔，這個拉近了又拉開了，便發(fā)生了極大的藝術(shù)魅力，就讓觀眾上了癮。”

　　比方，相聲《扒馬褂》能當(dāng)選《中國曲藝典范》，正因其閱歷了一代代相聲演員的“拆洗”，在這個過程當(dāng)中被不竭參加“新負(fù)擔(dān)”，讓人常看常新。

　　即便面臨統(tǒng)一個腳本，一代人也有一代人的演法，每一個演員又有本人的演法。究竟上，腳本在演員的重復(fù)“拆洗”中也在不斷變革著，此中的一些“老負(fù)擔(dān)”被加以改編，又不竭締造參加一些“新負(fù)擔(dān)”。這就是守正立異。

　　第二，曲藝作品具有明顯的時期特性。像“今世曲藝作品”確當(dāng)選作品，無不取材于今世的理想糊口，表現(xiàn)著今世人的糊口情味、審美風(fēng)氣和代價看法。