這類觀點(diǎn)不片面

　　這類觀點(diǎn)不片面。笑料的濫觴，多種多樣。正面人物身上也出缺點(diǎn)，也有變態(tài)，也有言行一致，也有吹法螺扯謊（好心的謊話）。看你可否把它發(fā)掘、表示出來。影片 《陳毅市長》想必各人都看過，全部影片放映中觀眾笑聲不竭，你能說這些笑聲是伴跟著挖苦生收回來的嗎？不克不及，是陳毅市長的幽默、詼諧激發(fā)了觀眾的陣陣笑 聲。

　　文革十年，受“四人幫”的滋擾、毀壞，文藝百花凋謝，萬馬齊喑。愛相聲如命的馬季，并沒有拋卻，他改編了《交情頌》、《高原彩虹》，創(chuàng)作了《海燕》、《山鷹》，打破層層阻力，歷經(jīng)磨練，終究使他的相聲經(jīng)由過程電波傳遍了故國各地，使老蒼生除其時(shí)的“八個(gè)榜樣戲”以外，還能夠?yàn)g覽到使人捧腹的相聲藝術(shù)。善莫大焉。這段汗青對相聲來說是彌足貴重的，用網(wǎng)友馬客的話說就是保住、持續(xù)了相聲的一脈香火。同時(shí)也吸收了更多的年青人愛上了相聲這門陳腐的說唱藝術(shù)，此中有的人更是從模擬學(xué)說，半途而廢，終極走上的相聲的專業(yè)門路，現(xiàn)在已成為相聲界的精英。劉偉、馮鞏就是一個(gè)典范的例子。他們學(xué)說相聲就是從《海燕》、《交情頌》、《挖寶》開端的。

　　侯寶林：著書、立說、辦講座，桃李滿全國。北京歷屆相聲培訓(xùn)班的“老教導(dǎo)員”。門下門生浩瀚，以馬季、師勝杰最為出名。

　　馬季在八十年月末，九十年月初，持續(xù)創(chuàng)作和領(lǐng)銜主演了《五官爭功》和《一仆二主》兩段群口。這對曾經(jīng)斷檔多年的群口相聲來講無疑是注入了新穎血液，持續(xù)了群口相聲的藝術(shù)壽命，這既是對傳統(tǒng)相聲的很好的擔(dān)當(dāng)，又是一種立異和開展。

　　提及群口相聲，在傳統(tǒng)相聲中首推《扒馬褂》。它是相聲中的佳構(gòu)，是傳統(tǒng)相聲的自豪，是老藝人血汗的結(jié)晶。幾十年來，久演不衰，百聽不厭。很多多少相聲巨匠都在 這塊活上一試技藝，留下本人對這塊活的了解、歸納和締造。馬三立、郭榮起、趙佩茹，馬季、劉寶瑞、郭啟儒，蘇文茂、常寶霆、馬志存等等，都為我們留下了異 常貴重的灌音材料。它寫出了人物，寫出了獸性糊口趣談岳云鵬相聲臺(tái)詞完好版視頻，更寫出了人與人之間的干系。人都說它是“小馬褂，大手筆”，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)性命力。以至我們能夠如許 說，傳統(tǒng)相聲中只要一段群口，那就是《扒馬褂》。其他的比如說《訓(xùn)徒》、《酒令》、《切糕架子》、《金剛腿》等等，多數(shù)是言語游戲類的段子，沒有人物、沒 有性情，徒有其表，除在本領(lǐng)上可供鑒戒以外，內(nèi)容上沒有任何的主動(dòng)意義。

　　固然，與馬季一同彌補(bǔ)文革十年相聲空缺的另有常貴田兩性迷你情味店、常寶華的《喇叭聲聲》，王培元、常寶霆的《挖寶》等等。這些作品對厥后相聲的影響，無疑是宏大的，所起到的感化也是不成低估的。

　　《送別》這段相聲是馬季的另外一個(gè)門生韓蘭成的作品，自己風(fēng)格不高，以至能夠說有些初級興趣。看了《送別》你就曉得甚么叫“平空誣捏”，甚么叫“憑空杜撰”！

　　也正由于難，使很多多少偕行知難而進(jìn)，拈輕怕重，另辟門路。固然，走之前還不忘說1、兩句“這個(gè)葡萄，不甜，不圓，不脆”之類的淡話。

　　馬季說了幾十年相聲，一切粗鄙的負(fù)擔(dān)加一起都沒有這段兒惡心。向來倡導(dǎo)文雅、安康風(fēng)格的馬季，為了門徒，居然“晚節(jié)不保”，可悲呀，可嘆！

　　假如說《戰(zhàn)歌洪亮》的出籠是馬季政治上的不成熟，那末，“救濟(jì)大熊貓”動(dòng)作的慘敗和旗開得勝就是馬季藝術(shù)上的一個(gè)敗筆！

　　大凡好的、勝利的稱道型相聲，在藝術(shù)伎倆上都是比力奇妙的、奇異的。你像《今天》，經(jīng)由過程“我大爺”在舊社會(huì)的各種不幸的遭受，被逼瘋了，這一瘋就是十年， 十年的風(fēng)景，變革宏大，社會(huì)主義新中國一日千里，日新月異，而在“我大爺”的思想中他沒有這個(gè)觀點(diǎn)（瘋掉了嗎），老是錯(cuò)把“明天”當(dāng)“今天”，以是鬧出了 各種笑話。《豪杰小八路》則捉住了“童趣”，兒童的靈活、稚嫩，思想的騰躍、出人預(yù)料等笑劇性身分作足了文章，因而這個(gè)笑料出來的天然、流利，不生不隔， 天機(jī)自落。《新桃花源記》更是云云，他充實(shí)地操縱了人物、情況、時(shí)空交織等笑劇性沖突，將一千多年前的陶淵明放在了昔日的陶淵縣，經(jīng)由過程他的所知、所感、所 聞、所見，各種的落差，不分歧，反面諧都在這里逐個(gè)顯現(xiàn)出來兩性迷你情味店，既稱道了社會(huì)主義新鄉(xiāng)村一日千里的新人新事，又使這個(gè)作品有了非常激烈的笑劇結(jié)果，這里，藝 術(shù)伎倆的高超和奇異起了決議性的感化。

　　馬季著有《相聲藝術(shù)閑談》一書，對相聲的來源、內(nèi)容、情勢、藝術(shù)伎倆、負(fù)擔(dān)品種和相聲演出中的一系列成績都作了較為細(xì)致的論述。

　　它接納了寓言的方法，擬人化的伎倆，托物言志，以小見大，將部分與團(tuán)體之間的辯證干系論述的那叫一個(gè)透辟。令人在笑聲中回味，在笑聲中考慮，寓教于樂。其內(nèi)容與情勢的分離能夠說是完美無缺。從小我私家的瀏覽角度來講我更喜好《五官爭功》。

　　這話固然不錯(cuò)，也是究竟。稱道型相聲作品中的正面人物形象有的有觀點(diǎn)化的偏向，笑料次要濫觴于作品中的“烘托”人身上，好比《海燕》、《交情頌》、《高原 彩虹》中的“我”。經(jīng)由過程“我”的鳩拙、無私、細(xì)微等缺點(diǎn)來襯托仆人公的機(jī)警、高峻，這是一種創(chuàng)作伎倆，這類比照、映托的伎倆在任何文藝作品中都存在，小 說、戲劇、影戲，不足為奇，為何用在稱道型相聲中就要倍加非難哪？這類實(shí)際明顯是站不住腳的。

　　馬季，束縛后生長起來的相申明家，他的相聲藝術(shù)影響了一代人，也文娛了一代人。從五十年月初開端處置相聲的創(chuàng)作和演出，顛末四十多年的藝術(shù)理論，共創(chuàng)作、表演了三百多段相聲作品。在演出上構(gòu)成了本人共同的氣勢派頭：熱忱彌漫，詼諧幽默。一九八五年他被評為天下“十大笑星”之首，在蒼生的心目中，一提到相聲便起首想到馬季，說到馬季天然而然就會(huì)想到相聲，馬季曾經(jīng)成了相聲的“代名詞”。他是承先啟后，承上啟下的一代相申明家，新中國相聲的代表人物！

　　一九八八年，馬季的門生劉偉赴澳大利亞省親，返國后痛失藝術(shù)上的同伴。劉偉外表上顯得很漂亮糊口趣談岳云鵬相聲臺(tái)詞完好版視頻，死撐著，實(shí)則心里很疾苦。慨嘆人生無常，世事難料，人生和藝 術(shù)一度墮入了低潮。這統(tǒng)統(tǒng)作為徒弟的馬季看在眼里疼在心上，為了使劉偉疾速掙脫窘境，重塑自大。他很激動(dòng)、很倉皇地做了一個(gè)決議：鼓舞劉偉以相聲《送別》 上一九八九年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，并親身為其捧哏。在汪景壽等人著的《馬季傳》中將此次動(dòng)作代號為“救濟(jì)大熊貓”動(dòng)作。

　　厥后的成果各人也看到了，此次動(dòng)作以失利了結(jié)。“門徒”有救濟(jì)出來，把“徒弟”也饒出來了，真是“賠了夫人又折兵”！

　　趙佩茹：功績非凡。特別是暮年，熱情培育專業(yè)相聲演員，擅長從中發(fā)明、發(fā)掘、培育人材。其門生李伯祥、高英培、常貴田、馬志存等，都很超卓。

　　馬季在文革中的相聲創(chuàng)作和表演，能夠用如許幾句話來歸納綜合，半途而廢，金石可樓，夾縫中求保存，順境中求開展。

　　這段相聲的笑劇結(jié)果激烈，挖苦嶄露頭角，惱怒怒罵，利落索性淋漓，有開門見山的快感，無“隔靴搔癢”之弊端，讓人笑得利落索性，笑得暢快，但是細(xì)一回味，又有一些無法和傷感，有人說聽這段相聲所收回的笑是一種“含淚的笑”，精煉之至！

　　馬季這底細(xì)聲實(shí)際著作的最大特性，就是淺鮮明白，淺顯易懂。他沒有接納美學(xué)實(shí)際或笑劇實(shí)際的觀點(diǎn)來注釋相聲，而是接納了相聲藝人們風(fēng)俗的說法，“術(shù)語”和 淺顯易懂的大假話，將相聲藝術(shù)的有關(guān)成績“掰開揉碎”，讓人一聽就懂，一看就大白，將龐大的工具用最簡樸的原理論述出來，這是他的高超的地方。

　　馬季相聲創(chuàng)作的“寶貝”就是深化糊口，到大眾中去，領(lǐng)會(huì)、感悟他們的喜怒哀樂，為大眾創(chuàng)作、表演。六十年月初，他到山東深化糊口，返來創(chuàng)作了《畫像》、《黑斑病》演給毛主席看，毛主席看后快樂地說：“仍是下去的好！”馬季在創(chuàng)作上嘗到了長處，將這類好風(fēng)俗不斷連結(jié)到他退休。

　　其1、主意挖苦與稱道并重，不成偏廢，讓內(nèi)容決議情勢，量文體衣。出格是在稱道型相聲的創(chuàng)作上，探究出了一條新路，總結(jié)出了許多無益的經(jīng)歷。這是相聲藝術(shù)的貴重財(cái)產(chǎn)。（有關(guān)馬季的稱道型相聲上面還要詳談）由于有了如許的藝術(shù)主意，使馬季的相聲創(chuàng)作，題材更廣，門路更寬，伎倆也愈加多種多樣。與同期間的藝人比擬這個(gè)劣勢十分較著。

　　假如說馬季稱道型相聲的成績更多的是在相聲內(nèi)容上和題材上的豐碩與拓寬的話，那末糊口趣談岳云鵬相聲臺(tái)詞完好版視頻，他在情勢上最凸起的成績我以為就是群口相聲的擔(dān)當(dāng)與開展。

　　本來這個(gè)作品是稱道一個(gè)勞動(dòng)榜樣的相聲，厥后為了逢迎其時(shí)的政治活動(dòng)，加進(jìn)了“還擊右傾昭雪風(fēng)”的內(nèi)容。如今這段相聲的灌音和文本已然找不到了，在引見馬 季的一些文章中，雖有提到，但也是一帶而過，語焉不詳。網(wǎng)友們欲知詳情，請參閱本網(wǎng)站收錄的網(wǎng)友馬車的文章《馬季、文革相聲和〈戰(zhàn)歌洪亮〉》，內(nèi)里有較為 翔實(shí)的闡述。

　　馬季的深化糊口不是走馬觀花，不是走馬觀花，而是實(shí)打?qū)嵉馗镜卮蟊妼?shí)施“三同”，同吃、同住、同勞動(dòng)，與大眾孤芳自賞。每次下去，少則幾個(gè)月，多則半年，光湖南的桃源縣前后就去了十三次。創(chuàng)作、表演、修正，循環(huán)往復(fù)，直到合意才打道回府。他是把在一些人眼里看著“不起眼”的相聲、貧嘴滑舌、逗人一笑的“蟲篆之技”看成“大部頭”的文學(xué)創(chuàng)作一樣看待，一樣的莊重、當(dāng)真，敷衍了事。在相聲界，馬季的創(chuàng)作成就明顯，他支出的也最多，一分耕作，一分播種。

　　楊海荃：六十年月在沈陽努力于專業(yè)相聲演員地培育，居然一次收了九個(gè)門徒（一說六個(gè)），楊振華、王志濤、金炳昶、馮景順……，十幾年后，以楊振華為首的東北相聲軍團(tuán)異軍崛起，撐起了東北相聲的一片天，楊海荃功不成沒！

　　馬季逝世前的幾年，由于身材和年齒的緣故原由，馬季垂垂“淡出”相聲舞臺(tái)，但他一天也沒有分開他所鐘愛的相聲藝術(shù)，照舊滿身心腸存眷、關(guān)愛著相聲。“就是守寡，也守相聲 這門”。綜合媒體上的一些報(bào)導(dǎo)，我們欠好看出，馬季對現(xiàn)今相聲藝術(shù)之情況，不很合意，以至很分歧意。對一些包羅他的門生們的一些做法，也提出了一些建媾和 攻訐。現(xiàn)今一些相聲精英們言語工夫的退化和形體行動(dòng)的增長讓馬季感應(yīng)無憂無慮，創(chuàng)作上的淺薄和慘白離相聲的精華和理想主義傳統(tǒng)曾經(jīng)愈來愈遠(yuǎn)了，一切這統(tǒng)統(tǒng) 使馬季有一種“迫不得已花落去”的傷感和無法……

　　馬季在授徒方面與他的先輩們比擬有一個(gè)最凸起的特性是其別人所短少的，大概是完整不具有的。那就是，他人收門徒，多數(shù)是坐在家里等門徒上門兒，或經(jīng)人引見 或慕名而來；而馬季是自動(dòng)反擊，滿天下收尋人材，發(fā)明人材，為相聲奇跡有備無患，奔忙忙碌，調(diào)姜昆、趙炎、劉偉、馮鞏能夠說是費(fèi)盡了周折，有一種“即使是 餓死我也要追逐英雄”的勇氣和睦魄！

　　張壽臣：數(shù)一數(shù)二，見義勇為。門下門生浩瀚，申明顯赫。小蘑菇，劉寶瑞、朱相臣、戴少甫、田立禾等等。授業(yè)門徒多，成才率高。

　　在相聲界，有資歷被稱為相聲教誨家，在傳道、授業(yè)、解惑，發(fā)明相聲人材培育相聲人材方面勛績卓越者大抵有這么幾位：

　　破壞“四人幫”當(dāng)前，在群口相聲這方面，也呈現(xiàn)了一些還算說得已往的作品，象這個(gè)廉春明創(chuàng)作、常寶華等人合說的《三廂甘愿》，侯耀文、崔金泉、王培元演出 的《新潮販子》，和馮鞏、郭冬臨等人演出的《得隴望蜀》、《臺(tái)下臺(tái)下》（假如能算是群口相聲的話）等等，這些作品如果與馬季的《一仆二主》、《五官爭 功》比起來，不管是其思惟性仍是藝術(shù)性那都能夠說是“沒有深度，缺少廣度，少了厚度，欠了高度，不敷濃度，達(dá)不到六十度！”

　　其2、馬季一向主意相聲演員要對峙兩條腿走路的目標(biāo)，創(chuàng)作、演出齊頭并進(jìn)。他常說：一個(gè)相聲演員的藝術(shù)性命要靠創(chuàng)作來維系，一個(gè)只能說不克不及寫的相聲演員，就好像疆場上有槍無彈的兵士。這不只是絕妙的比方，也是一條牢不可破的真諦，四十年來他持之以恒的創(chuàng)作和表演愈加證實(shí)了這一點(diǎn)。他本人是如許做的，同時(shí)也將這個(gè)貴重經(jīng)歷教授給了他的門生們，他教門徒不是送給他們一條魚，或兩條魚，而是教給他們垂釣的辦法。

　　馬季：共有門徒一十八名，姜昆、趙炎、劉偉、馮鞏、黃宏和厥后拜門兒的祥、瑞、佩業(yè)等等，今朝均是相聲界的精英、主干，國家棟梁兩性迷你情味店。

　　稱道型相聲是一個(gè)重生事物，從它降生的那天起，環(huán)繞著“相聲可否稱道”和“相聲該當(dāng)以甚么為主”諸云云類的會(huì)商歷來就沒有截至過。但是理論是查驗(yàn)真諦的獨(dú)一尺度，開國后到如今，稱道型相聲如雨后春筍，屢見不鮮，此中的佳構(gòu)、范本就有十幾、二十幾段之多，而在相聲界，馬季的稱道型相聲數(shù)目最多，質(zhì)量最好，這是眾目睽睽的。出格值得一提的是，馬季的稱道型相聲從某種水平上來講，彌補(bǔ)了“文革”十年相聲史上的空缺。

　　２、稱道型相聲不克不及塑造正面人物，或塑造出來的正面人物形象慘白有力，其笑料多出自作品中的“烘托”人物身上。

　　馬季的相聲實(shí)際更多的是從理論動(dòng)身，積幾十年相聲創(chuàng)作和舞臺(tái)經(jīng)歷之大成，里邊的每個(gè)命題，每個(gè)判定，每種藝術(shù)伎倆都顛末了千百回的藝術(shù)理論，它是由勝利的高興和失利的凄慘固結(jié)而成，對相聲初學(xué)者的創(chuàng)作和演出理論更具有指點(diǎn)意義和可操縱性。

　　等等諸云云類的負(fù)擔(dān)，觸目皆是。作者用情人世別離時(shí)的密切行動(dòng)“接吻”來“吊”觀眾的胃口，而捧哏的在一旁不竭的敦促、提示，讓人覺得到他對此有激烈的心思等待。全部作風(fēng)致調(diào)不高，興趣低下，讓人覺得有些無聊。

　　馬季因有幸獲得了“四臺(tái)甫師”的輔導(dǎo)，在創(chuàng)作上擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)、得益于傳統(tǒng)的工具最多。《一仆二主》就擔(dān)當(dāng)了傳統(tǒng)相聲寫人物寫人物性情的傳統(tǒng)，并將兩種人物設(shè)想 在一個(gè)特定的情況中，經(jīng)由過程人物相互之間的沖突糾葛，將其性情展現(xiàn)的極盡描摹、曲盡其妙。他將“溜須拍馬”、“恭維阿諛”者放在了一個(gè)特定的笑劇形式中，使 人物墮入了一個(gè)“兩難挑選”的困境。笑劇實(shí)際中有如許的說法，既：“人物墮入困境中的掙扎與掙脫”，以為如許的情況有益于笑劇沖突的展現(xiàn)和笑劇結(jié)果的產(chǎn) 生。《一仆二主》的負(fù)擔(dān)線和笑劇沖突恰是云云。

　　馬季是敏感的，他的相聲勤奮、實(shí)時(shí)地反應(yīng)理想糊口，具偶然代特性。緊跟情勢，在歷次的政治奮斗中都赴湯蹈火，走在最前面。在“說中間、演中間”的標(biāo)語影響 下，也發(fā)生了一些虛偽的、夸誕的，簡樸圖解政策的，從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)的短壽作品。單等風(fēng)頭一過，這些作品立馬與世長辭。更加嚴(yán)峻的是，因?qū)φ螉^斗的標(biāo)的目的摸不 清糊口趣談岳云鵬相聲臺(tái)詞完好版視頻，辨不明，自覺馬虎的跟進(jìn)，招致一些有政治思惟毛病的作品的發(fā)生。香花《戰(zhàn)歌洪亮》的出籠，就是一個(gè)凄慘的經(jīng)驗(yàn)。

　　按相聲實(shí)際家劉梓鈺師長教師的說法，在傳統(tǒng)相聲中，沒有嚴(yán)厲意義上的稱道型相聲。稱道型相聲的呈現(xiàn)始于１９５１年，沈陽的相聲老藝人小立本、楊海荃進(jìn)京演出了一段《社會(huì)主義好》，在相聲界惹起了激烈反應(yīng)。開國十周年，趙忠、常寶華、鐘藝兵創(chuàng)作、由常寶華等表演的《今天》是稱道型相聲走向成熟的標(biāo)記。緊接著馬季也創(chuàng)作、表演了大批的稱道型相聲，《找娘舅》、《豪杰小八路》、《畫像》不斷到厥后文革中的《交情頌》（與人協(xié)作）、《海燕》、《山鷹》、《高原彩虹》（王金寶原作）等等，成就斐然。

　　這篇作品以情人世的“送別”為根本線索，用“接吻——唱歌”真假瓜代組成負(fù)擔(dān)線，絕大大都負(fù)擔(dān)粗鄙不勝，出格是從馬季嘴里說出來就更是云云。援用幾例：