正確意義上作主觀分析的話，刑罰就是一種用來和打擊犯罪的有效手段，于是在滾滾的歷史長河中，幾乎每個朝代都相當重視刑律。以封建社會的上來講，刑罰帶有扭曲性質，酷刑的誕生更是直接成為人性，的一個標桿。

　　但這又是一種展現社會發展與進步的縮寫，刑罰雖然，但以來看，其的發展趨勢是以原始的、落后、向著文明、慎刑方向發展。

　　而所謂的酷刑有著相對多元化的設計層面，那句不能，速死不得就是最典型的例子。作為一些者變態的工具，酷刑的確做到了讓人生不如死的地步。

　　現在我們比較熟悉的古代刑罰，當屬滿清十大酷刑，其實這是一種比較有出入的說法，因為這些酷刑的項目在歷史中已經早就出現，或許可以說成是某種意義上的一種傳承，但由于其并不是在清朝發明出現的，所以也可以直接稱為古代十大酷刑。

　　從原始社會的舜禹時期就有不少關于處罰的設定，如《 尚書·舜典》記載，象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉！ 欽哉！惟刑之恤哉。

　　這一段話什么意思呢，就是將枉法與劫掠的行為并列，這是在當時社會下對于行政人員的基調，也可以看成是對于瀆職，貪污的制裁手段。

　　等到了社會的出現后，刑罰就逐步建立了名目，比如夏代有墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。到了商代，刑法更加，以死刑為例，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手法。

　　西周后形成了以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。其中流刑的出現可以算作是最早的性質刑罰，這在后世也一直流傳，就是將到偏遠地區進行，時常在影視劇中出現的一句，流放寧古塔就是流刑。

　　現在說滿清十大酷刑的話，其實只是一種種類上的說法，真正的酷刑種類繁多，幾乎是沒有到了想不到的地方。

　　大體上可以分為，剝皮，腰斬，車裂，凌遲，縊首，烹煮，宮刑，刖刑，插針，，鴆毒，棍刑，鋸割，斷椎，灌鉛，刷洗，彈琵琶，抽腸，騎木驢。

　　我們只挑其中幾樣來說明一下，因為這種東西太過人性，并且嚴重聲明，小孩子不要看！

　　要說最早的剝皮酷刑，當屬漢景帝時期的廣川王劉去，此人就被記載有過生剝活人，但是關于他怎么個剝法卻由于歷史久遠，不可考證。三國時候后期的吳國孫皓剝過人的臉皮，其后來降晉，侍中王濟就問過孫皓為什么要剝人的臉皮，孫皓說作為人臣而失禮于君主，他就應當受這種刑罰。

　　根據現在可見的史料，六朝以前的剝皮之刑只是剝人面皮，后來便進而剝人的皮了。到了明朝是將剝皮這種刑罰上升到了一定高度的，開國朱元璋發明了不少刑罰，對于剝皮這個項目，他更是做到了升級版。葉子奇在《草木子》中記載，朱元璋對各地官員責治甚嚴，若有官員貪污，準許百姓赴京訴冤。官員貪污的數額在六十兩白銀以上的，就要處以死刑，殺頭后還要梟首，并且剝下他的皮，皮里填上草，這就是大名鼎鼎的剝皮揎草。

　　在明末張獻忠占領成都時，他看見端禮門樓上供著一尊人像，穿著公侯的華服，皮膚和手腳都是人的，一打聽，才知道這就是藍玉。正德更是將幾個人的皮制作成馬鞍蹬，經常出行的時候，正德就騎這匹配有人皮鞍的坐騎。

　　不管怎么說，我們傳統文化在發展演變過程中有著明顯而獨特的一種特色，哪怕是關于，都有著相當深厚的底蘊。。。

　　車裂古時稱為轅或車轅。《周禮·秋官·條狼氏》中云，誓馭曰車轘。前人注解說，車轘，謂車裂。車裂之刑就是五馬分尸，想一想就知道有多么的，歷史上被車裂而死的人不多，比較有名的是秦代的嫪毐，此人被秦王車裂不說，還滅了三族。而商鞅也是同樣受車裂而死。

　　但真要說到特色，還屬男女之刑，宮刑就是閹割，秦始皇就是閹割他人的一把好手，《列子·說符篇》中有一段，說一個人勸秦王要以。秦王回道，若用治吾國，是之道。而這些敢于直言的都被秦始皇給閹了，在古代的封建帝王之中，割小弟弟絕對不是一種口氣的，他們真的會這么做，在《史記·秦始皇本紀》之中說，秦始皇造阿房宮筑驪山時竟發隱宮刑徒七十多萬人服，這里的隱宮就是指宮刑，可見受宮刑的人有多少。

　　不要以為只有男人才會受到宮刑，古代女子也是有宮刑這種刑罰的，叫做幽閉。幽閉在明清以前屬于讓女子禁欲的一種手段，但在明代變成了手術，但由于醫術的不發達，往往還沒等這個項目做完，就已經失血而亡了；清代就了手術，變成了直接，比如用擊打女性的某一部位。

　　既然有作為日常律法森明的酷刑，當然一定少不了戰爭時期的群體性手段。

　　是一種戰爭時期的常用手段，從白起坑殺四十萬趙軍后，這就成了一種軍事上的大規模坑殺。由于其的省事，任何朝代都有使用，在我國近代史上，日本人在南京大中就多次使用。這是最為的手段，并且在戰時根本沒有什么法律可言，為這種刑罰付出生命的，也只有士兵和百姓。

　　帝王之中若說還有比較的手段，那就可能只有鴆毒和縊首了，前者是一種毒藥，入口即死，常用于賜死。后者則可以理解為和他殺，因為當一個人要死的時候，規格是上吊的話，就會賜下一道白綾，可以讓體面的死去，目的是保留全尸；當然如果不想體面的話，有的是人會讓他體面。

　　其實上一段屬于演繹化的表現，真實的縊首屬于絞刑，但又有區別。比如我國歷史上的絞刑和的上吊有很大不同。這里的縊首就是用弓弦縊殺，簡單點就是把弓套在人脖子上，弓弦朝前，人在后面開始旋轉那張弓，弓越轉越緊，人的氣就越來越少，直到最后斷氣而亡。岳飛父子就是這樣死在風波亭的，只因是功臣所以不能斬首，用此手段留了個全尸。

　　歷史上另外一個這樣死去的名人是于江湖的明桂王朱由榔，這一位曾被清兵追的逃入緬甸，卻終被在吳三桂絞殺于昆明，做了吳三桂為清朝納的投名狀。

　　前邊幾樣若說是誅心的酷刑，那么插針就是一種用來的輔助。顧名思義，插針就是在指甲和肉之間插入竹刺，都說十指連心，這種刑罰想一想都讓人。

　　看似這種形式并不致命，但其能夠在出名的歷史酷刑中占有重要地位，足以說明帶來的痛苦簡直到了要命的地步。近代史上，這還是一些軍統們常用的。

　　有一種刀法叫做凌遲，在民間稱之為千刀萬剮。其的歷史程度可以回溯到五代，往往能夠被處以如此極刑的人物，大多青史留名。

　　在明朝以及明以前，這種刑法主要用于處罰那些十惡不赦的犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是倫理的重罪，要處凌遲刑。但后來為了農民，對于不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在清朝中前期尤為突出。

　　明朝有兩個人都受此刑而死，其一是宦官劉瑾，其二是袁崇煥。前者為權天下罪當以此，而后者才真正讓人了解到了帝王的手辣。

　　封建社會總是在刑律上大作文章，這是者必要的手段，即便如此每個朝代也都是在爭斗中的。

　　酷刑的存在目的，第一是警示，天地君親師，除了天地就只有皇上最大，這是所有封建王朝為所做的功課之一。而當有人敢于做出逾越的時候，刑罰就成了其中一道關鍵部位。為什么要做到如此極致，并且？究其原因無非是殺雞儆猴，讓人們感到害怕。

　　在不同的時代中刑法有著其不同的結構和舉措，除去封建制度下的本身酷刑之外，古代還有更多的存在，過去我們常聽到的侵豬籠，就是一種民間自發的刑罰。

　　有道是不過頭點地，但在歷史的塵埃中，是一門手藝，為此更是衍生出了許多的職業和典籍，相對于文明的發展，這種雖然離我們越來越遠，但值得深思的是，人在某些時候比神鬼更加，等等刑罰足以說明。